九天玄女娘娘是誰？
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女一下凡助黃帝戰勝蚩尤事，“黃帝與蚩尤九戰九不勝。
黃帝歸于太山，三日三夜，天霧冥。
有一婦人，人首鳥形。
黃帝稽首再拜，伏不敢起。
婦人曰：”吾玄女也，子欲何問？‘黃帝曰：“小子欲萬戰萬勝，萬隐萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。
”在這裡，玄女已人化了。
大概此說仍是由大黑鳥（玄鳥）嬗化而來，因為鳥能下蛋，所以僞托的《黃帝問玄女兵法》把它界定為雌一性一，而且想當然地把它由帝喾時期提到黃帝征蚩尤時期。
另據《山海經。
大荒北經》稱，黃帝因蚩尤請風伯、雨師助陣，他就向玄女（天女魃）求助，“黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤”。
《山海經》說這位天女魃身着青衣，鳥身不得衣衫，看來她已完全人化了。
古神話蘊含初民原始思維，所以這裡的玄女一娘一娘一雖涵蓋鳥的圖騰痕迹，但它畢竟是人了。
還有一種說法是道教的本本所述，在這裡，九天玄女一娘一娘一并非無拘無束、至高無上的女仙。
她隻是太上李老君門下、王母一娘一娘一屬下的一位“高級幹部”。
黃帝大戰蚩尤，不分勝負，“居數日，大霧冥冥，晝晦。
玄女降焉。
乘丹鳳禦景雲，服九色彩翠之衣，集于帝前。
帝再拜受命。
玄女曰：”吾以太上之教，有疑可問也‘……玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，帝遂率諸侯再戰，……遂滅蚩尤于絕辔之野“。
（宋張君房《雲笈七簽》卷一一四）。
這大概是玄女一娘一娘一納入道門之始，這段文字雖仍胎自為黃帝助陣戰蚩尤，但她卻全是神仙味了，也就是九天玄女一娘一娘一廟的美麗主神。
玄女一娘一娘一因為出處虛渺，至今台灣也“有謂女蝸氏即九天玄女”（《台灣廟神傳》）之說。
此說當然混淆，但也反映了人們對她認知的多元。
看來，九天玄女一娘一娘一也就是神話、傳說、文人創作的産物，按時空的變遷各自圓其說罷了。
（盛巽昌）
黃帝歸于太山，三日三夜，天霧冥。
有一婦人，人首鳥形。
黃帝稽首再拜，伏不敢起。
婦人曰：”吾玄女也，子欲何問？‘黃帝曰：“小子欲萬戰萬勝，萬隐萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。
”在這裡，玄女已人化了。
大概此說仍是由大黑鳥（玄鳥）嬗化而來，因為鳥能下蛋，所以僞托的《黃帝問玄女兵法》把它界定為雌一性一，而且想當然地把它由帝喾時期提到黃帝征蚩尤時期。
另據《
大荒北經》稱，黃帝因蚩尤請風伯、雨師助陣，他就向玄女（天女魃）求助，“黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤”。
《山海經》說這位天女魃身着青衣，鳥身不得衣衫，看來她已完全人化了。
古神話蘊含初民原始思維，所以這裡的玄女一娘一娘一雖涵蓋鳥的圖騰痕迹，但它畢竟是人了。
還有一種說法是道教的本本所述，在這裡，九天玄女一娘一娘一并非無拘無束、至高無上的女仙。
她隻是太上李老君門下、王母一娘一娘一屬下的一位“高級幹部”。
黃帝大戰蚩尤，不分勝負，“居數日，大霧冥冥，晝晦。
玄女降焉。
乘丹鳳禦景雲，服九色彩翠之衣，集于帝前。
帝再拜受命。
玄女曰：”吾以太上之教，有疑可問也‘……玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，帝遂率諸侯再戰，……遂滅蚩尤于絕辔之野“。
（宋張君房《
這大概是玄女一娘一娘一納入道門之始，這段文字雖仍胎自為黃帝助陣戰蚩尤，但她卻全是神仙味了，也就是九天玄女一娘一娘一廟的美麗主神。
玄女一娘一娘一因為出處虛渺，至今台灣也“有謂女蝸氏即九天玄女”（《台灣廟神傳》）之說。
此說當然混淆，但也反映了人們對她認知的多元。
看來，九天玄女一娘一娘一也就是神話、傳說、文人創作的産物，按時空的變遷各自圓其說罷了。
（盛巽昌）
