二郎神是誰？
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中國神仙有的是由西方極樂世界的佛、菩薩改造、嬗變的，如托塔李天王、哪吒，但更多的乃是凡間的俗子，死後超擢提拔做神仙的。
當然他們必須是賢君良臣孝子烈婦，有了這基本條件，方才可以升華做神仙的。
像伍子胥（潮神）、關羽、楊繼盛。
他們在道教編制的神仙花名冊裡，是足足可以見有萬千的。
他們憑傳說走上九天雲霄，也憑神仙魅力增添諸種神奇色彩。
人們根據現實社會的官職和角色定位，也為他們在天國的彼岸按排了理想的工作崗位。
可是，曆史惰一性一制造的神仙世界，也是封建社會官制人員混亂的一個縮影。
一官多人，一人多職。
在同個俗稱下，卻涵蓋了多個神。
其中頗為典型的，是二郎神。
在神話傳說中的灌江口二郎神廟主神，他姓什麼，名什麼，竟出現了四種說法。
鄧遐說。
兩宋時稱二郎神為晉鄧遐。
“沔水隈潭極深，先有蛟為害。
鄧遐為襄一陽一太守，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍，截蛟數段，流血丹水，勇冠當時，于是後遂無蛟患”（《太平禦覽》卷六十二引《盛弘之荊州記》），可見早在南北朝就有此說。
又鄧遐故事，并見于浙江杭州，“二郎神廟，在府城忠清裡。
神姓鄧，諱遐……揮劍截蛟，數斷而出，自是患息，鄉人德之，為立祠祀之，以其嘗為二郎将，故尊為二郎神”。
（《古今圖書集成。
職分典》卷九四七）。
鄧遐事，近似西晉周處在一陽一羨（江蘇宜興）斬蛟，且晉代并無“二郎将”官職。
随之年代日久，他作為“二郎神”影響是較小的。
趙昱說。
隋末趙昱也是生時斬蛟、死後稱“二郎神”的。
“趙昱，隋末拜嘉州太守。
時犍為潭中有老蛟為害，昱率甲七千人，及丹男屬一萬人，夾江岸鼓吹，聲震天地。
昱乃持刀沒水，頃江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。
昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事為神明。
隋末大亂，潛以隐去，不知所終。
時嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思昱。
頃之，見昱青霧中，騎白馬，從數獵者，見于波面，揚鞭而過，州人争呼之。
太祖文皇帝，賜封神勇大将軍，廟食灌江口。
昱斬蛟時，年二十六。
“（宋王铚《龍城錄》）。
“隋趙昱，棄官去不知所終。
會嘉州水漲，蜀人見昱霧中乘白馬越流而過，因立廟灌江，呼曰灌江二郎神。
”“宋開禧中，石矻跶寇和州，二郎神顯靈助守将破敵，诏封為王（《常熟縣志》）。
趙昱乃北宋時立廟灌江口，封“
當然他們必須是賢君良臣孝子烈婦，有了這基本條件，方才可以升華做神仙的。
像伍子胥（潮神）、關羽、楊繼盛。
他們在道教編制的神仙花名冊裡，是足足可以見有萬千的。
他們憑傳說走上九天雲霄，也憑神仙魅力增添諸種神奇色彩。
人們根據現實社會的官職和角色定位，也為他們在天國的彼岸按排了理想的工作崗位。
可是，曆史惰一性一制造的神仙世界，也是封建社會官制人員混亂的一個縮影。
一官多人，一人多職。
在同個俗稱下，卻涵蓋了多個神。
其中頗為典型的，是二郎神。
在神話傳說中的灌江口二郎神廟主神，他姓什麼，名什麼，竟出現了四種說法。
鄧遐說。
兩宋時稱二郎神為晉鄧遐。
“沔水隈潭極深，先有蛟為害。
鄧遐為襄一陽一太守，拔劍入水，蛟繞其足，遐自揮劍，截蛟數段，流血丹水，勇冠當時，于是後遂無蛟患”（《太平禦覽》卷六十二引《盛弘之荊州記》），可見早在南北朝就有此說。
又鄧遐故事，并見于浙江杭州，“二郎神廟，在府城忠清裡。
神姓鄧，諱遐……揮劍截蛟，數斷而出，自是患息，鄉人德之，為立祠祀之，以其嘗為二郎将，故尊為二郎神”。
（《古今圖書集成。
職分典》卷九四七）。
鄧遐事，近似西晉周處在一陽一羨（江蘇宜興）斬蛟，且晉代并無“二郎将”官職。
随之年代日久，他作為“二郎神”影響是較小的。
趙昱說。
隋末趙昱也是生時斬蛟、死後稱“二郎神”的。
“趙昱，隋末拜嘉州太守。
時犍為潭中有老蛟為害，昱率甲七千人，及丹男屬一萬人，夾江岸鼓吹，聲震天地。
昱乃持刀沒水，頃江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。
昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事為神明。
隋末大亂，潛以隐去，不知所終。
時嘉陵漲溢，水勢洶然，蜀人思昱。
頃之，見昱青霧中，騎白馬，從數獵者，見于波面，揚鞭而過，州人争呼之。
太祖文皇帝，賜封神勇大将軍，廟食灌江口。
昱斬蛟時，年二十六。
“（宋王铚《龍城錄》）。
“隋趙昱，棄官去不知所終。
會嘉州水漲，蜀人見昱霧中乘白馬越流而過，因立廟灌江，呼曰灌江二郎神。
”“宋開禧中，石矻跶寇和州，二郎神顯靈助守将破敵，诏封為王（《常熟縣志》）。
趙昱乃北宋時立廟灌江口，封“
