施相公廟主神是誰的形象？
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系列工程中最為艱巨的一項任務，就是徹底攻滅了此時已完全蛻化為妖龍的賈千金（烏靈聖母）在蜃華江畔所擺的烏龍惡陣，還把她擒拿送交許施一陽一真一人，避免了宋軍水淹的浩劫。
見于嶽飛故事在江浙的風行不衰，他也由此為人們立廟祭祀。
建立此廟，大概出自克服自然災情視角而建造的，南方多雨而易成澇，所以迷信于能除妖龍的仙道。
由此此位“施相公” 廟主神造像，就參照了《說嶽全傳》的施道人形象了：頭戴九梁冠，身穿七星道袍，背負一一柄一松紋古定劍。
顯然，這位“施相公”主神，本身就是道家的人物。
此外也有一說的是，此施相公者，乃南宋施全。
施全系當時京都臨安（杭州）一個小軍官。
公元1150年（紹興二十年正月），殿前司後軍使臣施全，乘秦桧上朝之際，刺殺未成，被捕後慷慨激昂地說，“舉國與金為仇，爾獨欲事金，我所以欲殺爾也”（《續資治通鑒》卷一二八）。
錢彩平活小說，将他移植為嶽飛部将，為替嶽飛報仇，趁秦桧到天竺燒香，躲在衆安橋下伺機刺秦，而不幸被擒殺，後來平反恢複名譽，被宋孝宗封贈為“衆安橋土地加封興明福主”（《說嶽全傳》第八十回），後人就在衆安橋立廟祭祀。
在60年代“文化大革命”浩劫前夕，當時杭城道路尚未擴建，此廟宇尚存，夾臨于商店間，僅一開門面，行人路過皆能見到懸有“施将軍祠”橫匾的小廟，所供施全坐像，系泥塑的銀盔銀甲，白面長須，系按明朝武将造型。
按，施全刺秦桧壯舉，在當時秦桧權勢震懾朝野，炙手可熱，他卻敢冒大不韪，置生命于度外，确是起到轟動效應的，由此為人們敬仰，并有詩贊曰：“烈烈轟轟士，求仁竟不難。
春秋讓豫讓，宋代有施全；怒氣江河決，雄風星鬥寒，雲一陽一甘就戮，千古史斑斑。
”雲一陽一是宋時刑場，據稱他引頸受戮時，圍觀者多有灑淚的。
施全雖是武人，但因宋時尊稱貴人為相公者，所以施将軍廟，也有被呼為施相公廟的。
上海舊城廂（今南市區）舊時有施相公廟多處，今日鹽碼頭街，原名即為施相公弄，因弄裡建有施相公廟而得名。
19世紀70年代葛元熙《滬遊雜記》就記有虹橋地區的施相公廟，為當時香火旺盛之處。
今天上海道教廟觀，仍有供奉施相公神位的，但此位施相公究竟是何許人，也難以考信了。
（盛巽昌）
見于嶽飛故事在江浙的風行不衰，他也由此為人們立廟祭祀。
建立此廟，大概出自克服自然災情視角而建造的，南方多雨而易成澇，所以迷信于能除妖龍的仙道。
由此此位“施相公” 廟主神造像，就參照了《說嶽全傳》的施道人形象了：頭戴九梁冠，身穿七星道袍，背負一一柄一松紋古定劍。
顯然，這位“施相公”主神，本身就是道家的人物。
此外也有一說的是，此施相公者，乃南宋施全。
施全系當時京都臨安（杭州）一個小軍官。
公元1150年（紹興二十年正月），殿前司後軍使臣施全，乘秦桧上朝之際，刺殺未成，被捕後慷慨激昂地說，“舉國與金為仇，爾獨欲事金，我所以欲殺爾也”（《續
錢彩平活小說，将他移植為嶽飛部将，為替嶽飛報仇，趁秦桧到天竺燒香，躲在衆安橋下伺機刺秦，而不幸被擒殺，後來平反恢複名譽，被宋孝宗封贈為“衆安橋土地加封興明福主”（《說嶽全傳》第八十回），後人就在衆安橋立廟祭祀。
在60年代“文化大革命”浩劫前夕，當時杭城道路尚未擴建，此廟宇尚存，夾臨于商店間，僅一開門面，行人路過皆能見到懸有“施将軍祠”橫匾的小廟，所供施全坐像，系泥塑的銀盔銀甲，白面長須，系按明朝武将造型。
按，施全刺秦桧壯舉，在當時秦桧權勢震懾朝野，炙手可熱，他卻敢冒大不韪，置生命于度外，确是起到轟動效應的，由此為人們敬仰，并有詩贊曰：“烈烈轟轟士，求仁竟不難。
春秋讓豫讓，宋代有施全；怒氣江河決，雄風星鬥寒，雲一陽一甘就戮，千古史斑斑。
”雲一陽一是宋時刑場，據稱他引頸受戮時，圍觀者多有灑淚的。
施全雖是武人，但因宋時尊稱貴人為相公者，所以施将軍廟，也有被呼為施相公廟的。
上海舊城廂（今南市區）舊時有施相公廟多處，今日鹽碼頭街，原名即為施相公弄，因弄裡建有施相公廟而得名。
19世紀70年代葛元熙《滬遊雜記》就記有虹橋地區的施相公廟，為當時香火旺盛之處。
今天上海道教廟觀，仍有供奉施相公神位的，但此位施相公究竟是何許人，也難以考信了。
（盛巽昌）
