譚嗣同詩中的“兩昆侖”是指什麼人？

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1898年9月，光緒皇帝苦心經營的新政，被戊戌政變付之東流。

    康有為、梁啟超東渡日本避難，譚嗣同等6人被押上菜市口刑場，不經審訊即被處死；其中最為慷慨自若的，是被梁啟超譽為晚清思想界彗星的譚嗣同。

     譚嗣同在臨死前夕，于囚獄裡用炭渣在牆上題過一首七絕詩，這就是脍炙人口、傳頌不絕的《獄中題壁》：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

     這首詩借諷喻東漢一黨一锢之禍，譴責頑固派羅織成罪的卑鄙行為，在表現自己視死如歸的無畏一精一神時，寄莫大希望于來者。

    後人稱贊“其勇于解放舊思想之束縛，則有清一代，未有其比也”（楊蔭深：《中國文學家列傳》）。

    由于這首絕詩最後一句提到的“兩昆侖”是比拟還是專稱，引起了當時和後來研究者的諸多推測和猜疑，它究竟是指誰呢？最早解釋“兩昆侖”的，是譚嗣同的戰友梁啟超。

    梁啟超說：“所謂兩昆侖者，其一指南海（康有為），其一乃俠客大刀王五，浏一陽一少年嘗從之受劍術，以道義相期許。

    ”梁啟超是譚的同道，在譚嗣同被捕前夕，兩人還慷慨話别。

    可以說他對這位摯友的思想、行為是十分了解的，所以此說數十年間成為權威之言，凡涉及此絕命詩者幾乎皆沿用此說。

    錢基博亦稱，“蓋懷有為及北方大俠王正誼，所謂大刀王五者也”（《近百年湖南學風》）。

    今人鄭雲山《譚嗣同》和《中國近代一愛一國者故事》，均稱“兩昆侖，指康有為和王五”。

    李志等編《近代一愛一國人物剪影》還對王五此人作了介紹，說他原名白正誼，字子斌，父母雙亡，年輕時為北京前門外順興镖局王五夫婦收養，始改姓王，因善使單刀，人稱“大刀小王五”，後在反抗八國聯軍侵略者的戰鬥中犧牲。

    近年出版的《大刀王五傳》即演其故事。

    據稱王五在譚嗣同被捕前幾分鐘，還催他逃走，後來還打算劫法場搭救。

    在梁啟超看來，王五在譚嗣同心裡，乃是屬于師友之類的大俠士。

     可是，也有人反對說，“兩昆侖”中不包括康有為。

    參加辛亥革命的蔡寄鷗所寫的《鄂州血史》即主此說，書裡則将“兩昆侖”解釋為