陶淵明是奚族人嗎？
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書》陸拾陸《陶侃傳》略雲：”陶侃本鄱一陽一人也，吳平徙家廬江之浔一陽一‘。
“為什麼鄱一陽一境内的奚族人在西晉平吳後要遷到浔一陽一去呢？他解釋說：”鄱一陽一境内奚族以勇悍善戰之故，晉平吳後，遂徙之于廬江郡内當日交通較為便利之浔一陽一，易于控制。
“其二，他引《世說新語》溫峤罵陶侃”奚狗“為例，以證陶侃為奚人：”《世說新語。
容止》篇，石頭故事，朝廷傾覆條記庾亮畏見陶侃，而溫峤勸亮往之，言曰：“奚狗我所悉，卿但見之，必無憂也。
’”其三，陳寅恪詳細列舉分析了史傳所載陶侃後人在晉宋時的情況，得出結論說：“其諸子兇暴虓武，頗似善戰之奚人，似更為可疑。
”陳寅恪論證陶侃出身奚族的第三條，持論微弱，“其諸子兇暴虓武，頗似善戰之奚人，似更為可疑。
” 這隻是懷疑的理由，不能作為陶侃出身奚族的證據。
但陳寅恪卻忽略了《晉書》的一條記載，這條記載對于考證陶侃出身何族是有幫助的。
《晉書。
陶侃傳》說陶侃“望非世族，俗異諸華”。
其意思是陶侃出身不是名門大族，他的生活習慣也跟華夏地區不一樣。
它實際上暗寓着陶侃出身低微而且不是漢族。
也許由于這兩個原因，陶侃在晉代雖做到了大司馬的高官，卻很受同僚的歧視。
陶淵明一生很不得志，大概與此也不無關系。
陳寅恪“陶侃陶淵明出身奚族”說，作為一種新的觀點，響應者不是很多，而反對者卻大有人在。
例如古直《陶侃及陶淵明是漢族還是奚族呢》一文，就針對陳寅恪的說法，為陶侃、陶淵明出身并非奚簇作辨析。
其大意為溫峤罵陶侃為奚狗，猶如古代北方人罵南方人為蠻子，蠻子固非少數民族，則奚狗也不是奚人。
陶侃的後人中也有不兇暴的，因此不能斷定陶侃就是奚人。
陶侃不是奚人，則陶淵明是漢族作家自屬無疑。
（許山河）
“為什麼鄱一陽一境内的奚族人在西晉平吳後要遷到浔一陽一去呢？他解釋說：”鄱一陽一境内奚族以勇悍善戰之故，晉平吳後，遂徙之于廬江郡内當日交通較為便利之浔一陽一，易于控制。
“其二，他引《
容止》篇，石頭故事，朝廷傾覆條記庾亮畏見陶侃，而溫峤勸亮往之，言曰：“奚狗我所悉，卿但見之，必無憂也。
’”其三，陳寅恪詳細列舉分析了史傳所載陶侃後人在晉宋時的情況，得出結論說：“其諸子兇暴虓武，頗似善戰之奚人，似更為可疑。
”陳寅恪論證陶侃出身奚族的第三條，持論微弱，“其諸子兇暴虓武，頗似善戰之奚人，似更為可疑。
” 這隻是懷疑的理由，不能作為陶侃出身奚族的證據。
但陳寅恪卻忽略了《晉書》的一條記載，這條記載對于考證陶侃出身何族是有幫助的。
《晉書。
陶侃傳》說陶侃“望非世族，俗異諸華”。
其意思是陶侃出身不是名門大族，他的生活習慣也跟華夏地區不一樣。
它實際上暗寓着陶侃出身低微而且不是漢族。
也許由于這兩個原因，陶侃在晉代雖做到了大司馬的高官，卻很受同僚的歧視。
陶淵明一生很不得志，大概與此也不無關系。
陳寅恪“陶侃陶淵明出身奚族”說，作為一種新的觀點，響應者不是很多，而反對者卻大有人在。
例如古直《陶侃及陶淵明是漢族還是奚族呢》一文，就針對陳寅恪的說法，為陶侃、陶淵明出身并非奚簇作辨析。
其大意為溫峤罵陶侃為奚狗，猶如古代北方人罵南方人為蠻子，蠻子固非少數民族，則奚狗也不是奚人。
陶侃的後人中也有不兇暴的，因此不能斷定陶侃就是奚人。
陶侃不是奚人，則陶淵明是漢族作家自屬無疑。
（許山河）
