諸葛亮為什麼要娶醜女為妻？
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親，當然要服從既留荊州、又能結交望族這一政治目的，這也就是諸葛亮在荊州而不到其他地方去的原因。
所以，諸葛亮娶了那個醜女黃氏。
要知道，黃氏之父黃承彥是“沔南名士”，又是荊州地主集一團一中另一個有影響的人物。
而諸葛亮之所以選中醜女為妻，主要是出自這三方面的考慮：一是因為黃承彥這位嶽父大人在當地有相當聲望，這是首先考慮的問題；二是黃妻蔡氏和劉表的後妻是姐妹關系，做了黃家的女婿，就攀上了劉表這門皇親。
這二層關系對于想建功立業的諸葛亮是不會不着重考慮的；三是諸葛亮心有大志，沒有過多心思用在兒女情長上面，對妻子的外貌是不會加以計較的，加上兩個姐姐從中撮合，更促成了這一決定。
據《諸葛亮新傳》載：當黃承彥當面問及諸葛亮時，他當即“拜謝泰山”，一錘定音，把從未見過面的阿醜娶了過來，從而為諸葛亮進入地主集一團一開了“綠燈”，他是無論如何也不會放棄這個“進身之階”的。
這正應驗了恩格斯在評論封建社會士大夫階層婚姻問題時曾說過的一段名言：“結婚是一種政治的行動，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。
”這可以說是一針見血地揭露了諸葛亮婚姻的政治本質。
筆者則認為，應該從風俗習慣這一角度來探索和理解諸葛亮的婚姻态度和動機。
從曆史的角度來看，“賢妻美妾”是自古就有的一種婚姻習俗。
也就是說，正妻是幫助丈夫來治家立業的，她首先必須具有才德，容貌是次要的。
當才德與容貌隻能選擇其一時，作為夫君的就應該選擇前者。
而妾就是小妻，她們是男人的玩物，對她們來說，主要是能博得男人的歡心，容貌是她們取勝的“武器”。
諸葛亮長期以來深受封建正統觀念的影響、熏陶，在自己的婚姻問題上，自然擺脫不了“賢妻美妾”風俗的制約，更為重要的是，據史書記載，諸葛亮事實上後來也娶了一妾。
對于這一點，一般人都避而不談，看來是為尊者諱了。
對此，有的學者認為：從這一點來看，諸葛亮并非像人們描繪的那樣聖明，他之娶醜女一事也不值得作為一種美德來頌揚。
盡避後人對諸葛亮娶醜女的動機尚有争論，但這樁婚姻對他以後在政治上的發展無疑是起了促進作用的，這種政治家的機智也給後人留下了思考。
（俞奭勳）
所以，諸葛亮娶了那個醜女黃氏。
要知道，黃氏之父黃承彥是“沔南名士”，又是荊州地主集一團一中另一個有影響的人物。
而諸葛亮之所以選中醜女為妻，主要是出自這三方面的考慮：一是因為黃承彥這位嶽父大人在當地有相當聲望，這是首先考慮的問題；二是黃妻蔡氏和劉表的後妻是姐妹關系，做了黃家的女婿，就攀上了劉表這門皇親。
這二層關系對于想建功立業的諸葛亮是不會不着重考慮的；三是諸葛亮心有大志，沒有過多心思用在兒女情長上面，對妻子的外貌是不會加以計較的，加上兩個姐姐從中撮合，更促成了這一決定。
據《諸葛亮新傳》載：當黃承彥當面問及諸葛亮時，他當即“拜謝泰山”，一錘定音，把從未見過面的阿醜娶了過來，從而為諸葛亮進入地主集一團一開了“綠燈”，他是無論如何也不會放棄這個“進身之階”的。
這正應驗了恩格斯在評論封建社會士大夫階層婚姻問題時曾說過的一段名言：“結婚是一種政治的行動，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。
”這可以說是一針見血地揭露了諸葛亮婚姻的政治本質。
筆者則認為，應該從風俗習慣這一角度來探索和理解諸葛亮的婚姻态度和動機。
從曆史的角度來看，“賢妻美妾”是自古就有的一種婚姻習俗。
也就是說，正妻是幫助丈夫來治家立業的，她首先必須具有才德，容貌是次要的。
當才德與容貌隻能選擇其一時，作為夫君的就應該選擇前者。
而妾就是小妻，她們是男人的玩物，對她們來說，主要是能博得男人的歡心，容貌是她們取勝的“武器”。
諸葛亮長期以來深受封建正統觀念的影響、熏陶，在自己的婚姻問題上，自然擺脫不了“賢妻美妾”風俗的制約，更為重要的是，據史書記載，諸葛亮事實上後來也娶了一妾。
對于這一點，一般人都避而不談，看來是為尊者諱了。
對此，有的學者認為：從這一點來看，諸葛亮并非像人們描繪的那樣聖明，他之娶醜女一事也不值得作為一種美德來頌揚。
盡避後人對諸葛亮娶醜女的動機尚有争論，但這樁婚姻對他以後在政治上的發展無疑是起了促進作用的，這種政治家的機智也給後人留下了思考。
（俞奭勳）
