婚禮中的“鬧房”起于何時？
關燈
小
中
大
夜，段韶之妻元氏用民間的“弄女婿法”戲一弄文宣帝。
文宣帝為此大怒，銜恨發誓要殺死元氏，元氏十分恐懼，害怕文宣帝的報複，藏匿于婁太後宮中，不敢再見文宣帝。
鬧房一中由“弄婿”逐漸變成戲一弄新一娘一，看來也發生在南北朝，随着鬧房習俗的普遍，新一娘一也變成了被“鬧”的對象，而這種“鬧”帶有明顯的一性一色彩。
如南朝劉宋以來有“新婚三天無大小”的說法。
婚後第二天，人們毫無顧忌地詢問新一娘一昨晚洞房之事，話語不堪入耳，倘若新一娘一羞于回答，則被鞭子一抽一打，或被倒挂起來。
這種粗俗怪誕的作法，不僅禁而不止，反而曆代相傳，衍流成俗。
明代楊慎著《丹鉛續錄》中說：“世俗有戲婦之法，……今此俗世尚多有之。
娶婦之家，親婿避匿，群男子竟作戲調，以弄新婦，謂之‘谑親’……”近人胡樸安所著《中華全國風俗志》中不乏鬧房記載，如浙江湖州有“新郎新一娘一，合卺回房之後，至三朝，衆來賓時赴新房鬧房，或塗臉扮女，裝成妖醜之态，戲一弄新人。
”江蘇淠淮一帶“以新婦未過三朝，無分長幼，一團一聚歡呼，毫不為怪”。
江西吉安一帶“當鬧新房之夜，無大小長幼之别，每呼一聲，新一娘一即須向之下跪，受者可不回禮，鬧新房者以此為樂，而新一娘一之腿苦矣。
”《燕京舊俗志。
漢官之婚禮》也記載了舊時北京的鬧房陋俗，“撒帳己畢，全福太太退出，斯時預備鬧房之親友等，哄然而至，肆行種種鬧房之滑稽怪劇矣，”可見“鬧房”陋俗已在全國流行，南北皆然。
這種陋俗有違道德，有的已成為實實足足的惡作劇，在“鬧房”過程中發生了不少悲劇，因而它又為曆代有識之士所否定、反對。
（蔣建平）
文宣帝為此大怒，銜恨發誓要殺死元氏，元氏十分恐懼，害怕文宣帝的報複，藏匿于婁太後宮中，不敢再見文宣帝。
鬧房一中由“弄婿”逐漸變成戲一弄新一娘一，看來也發生在南北朝，随着鬧房習俗的普遍，新一娘一也變成了被“鬧”的對象，而這種“鬧”帶有明顯的一性一色彩。
如南朝劉宋以來有“新婚三天無大小”的說法。
婚後第二天，人們毫無顧忌地詢問新一娘一昨晚洞房之事，話語不堪入耳，倘若新一娘一羞于回答，則被鞭子一抽一打，或被倒挂起來。
這種粗俗怪誕的作法，不僅禁而不止，反而曆代相傳，衍流成俗。
明代楊慎著《丹鉛續錄》中說：“世俗有戲婦之法，……今此俗世尚多有之。
娶婦之家，親婿避匿，群男子竟作戲調，以弄新婦，謂之‘谑親’……”近人胡樸安所著《中華全國風俗志》中不乏鬧房記載，如浙江湖州有“新郎新一娘一，合卺回房之後，至三朝，衆來賓時赴新房鬧房，或塗臉扮女，裝成妖醜之态，戲一弄新人。
”江蘇淠淮一帶“以新婦未過三朝，無分長幼，一團一聚歡呼，毫不為怪”。
江西吉安一帶“當鬧新房之夜，無大小長幼之别，每呼一聲，新一娘一即須向之下跪，受者可不回禮，鬧新房者以此為樂，而新一娘一之腿苦矣。
”《燕京舊俗志。
漢官之婚禮》也記載了舊時北京的鬧房陋俗，“撒帳己畢，全福太太退出，斯時預備鬧房之親友等，哄然而至，肆行種種鬧房之滑稽怪劇矣，”可見“鬧房”陋俗已在全國流行，南北皆然。
這種陋俗有違道德，有的已成為實實足足的惡作劇，在“鬧房”過程中發生了不少悲劇，因而它又為曆代有識之士所否定、反對。
（蔣建平）
