胡适之父胡傳是被砍頭的嗎？
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胡适之父胡傳，原名祥蛟，字守珊，又字鐵花，号鈍夫，生于1841年（道光二十一年），卒于1895年（光緒二十一年），享年55歲。
胡傳究竟是病死？抑或在抗日保台中“殉難”？盡避十年“文革”中，胡傳之墓為“造反派”挖掘，“開棺驗一屍一”，但這位鐵花公的死因至今仍然是一疑案。
胡傳的父親胡奎熙繼祖上在上海開設幾處小店業，其中有酒館、棧房等。
除上海外，在漢口也開辟生意，在家鄉又置了田産。
胡傳幼年喜讀書，嗜詩文。
1861年，太平軍人徽境，胡傳曾參加民一團一與太平軍作戰，後來投奔在吉林的吳大澄，充當幕僚。
由于胡傳肯吃苦耐勞，又有文化知識，頗得吳大澄的賞識，随吳大澄先後到廣東、江蘇。
1891年7月，被委任淞滬厘米總巡。
次年，台灣巡撫邵友濂調他渡海赴台，初任台南鹽務總局提調，1893年6月調任台東直隸州知州。
不久，中日甲午戰争爆發，清政一府被迫簽定喪權辱國的《馬關條約》，胡傳時兼任東汶山軍務。
在台灣人民進行的轟轟烈烈的反割台鬥争高一潮中，胡傳為一愛一國将領劉永福請出來共同抵抗日本侵略者，胡傳染上腳氣病，在戰亂中拖着病體内渡廈門，旋不治而死。
然而，胡傳病死說卻引起族人的懷疑，于是出現了胡傳之次子紹之與族人賭胡傳之頭的趣聞，使胡傳之死因蒙上一層神秘的外衣。
原來，台灣戰事危急之時，胡傳将眷屬先行遣返大一陸，回歸安徽績溪縣上莊村，身邊隻有紹之一人追随左右，所以胡傳死後，由紹之扶柩運到故裡。
時鄉人知道胡傳在台抗日，便認為其不是死于日軍的槍炮之下，而是因違抗軍令為清政一府所殺。
按照當地族規，凡是兇死的人牌位不能進入宗祠，名字也不得寫在族譜上。
胡氏宗族中有的長老也相信胡傳是兇死的，因為其時台灣已被清政一府割讓給日本，而台灣軍民卻“違旨”地成立了“台灣民一主國”，胡傳又同這個“民一主國”的劉永福有聯系，所以，他們也不相信胡傳死得這麼突然，以為是被清政一府派人殺害的。
但是，紹之卻堅持其父是病死的，雙方争執不下，長老亦左右為難。
就在這個時候，紹之挺身而出，與族人賭頭，他說：
胡傳究竟是病死？抑或在抗日保台中“殉難”？盡避十年“文革”中，胡傳之墓為“造反派”挖掘，“開棺驗一屍一”，但這位鐵花公的死因至今仍然是一疑案。
胡傳的父親胡奎熙繼祖上在上海開設幾處小店業，其中有酒館、棧房等。
除上海外，在漢口也開辟生意，在家鄉又置了田産。
胡傳幼年喜讀書，嗜詩文。
1861年，太平軍人徽境，胡傳曾參加民一團一與太平軍作戰，後來投奔在吉林的吳大澄，充當幕僚。
由于胡傳肯吃苦耐勞，又有文化知識，頗得吳大澄的賞識，随吳大澄先後到廣東、江蘇。
1891年7月，被委任淞滬厘米總巡。
次年，台灣巡撫邵友濂調他渡海赴台，初任台南鹽務總局提調，1893年6月調任台東直隸州知州。
不久，中日甲午戰争爆發，清政一府被迫簽定喪權辱國的《馬關條約》，胡傳時兼任東汶山軍務。
在台灣人民進行的轟轟烈烈的反割台鬥争高一潮中，胡傳為一愛一國将領劉永福請出來共同抵抗日本侵略者，胡傳染上腳氣病，在戰亂中拖着病體内渡廈門，旋不治而死。
然而，胡傳病死說卻引起族人的懷疑，于是出現了胡傳之次子紹之與族人賭胡傳之頭的趣聞，使胡傳之死因蒙上一層神秘的外衣。
原來，台灣戰事危急之時，胡傳将眷屬先行遣返大一陸，回歸安徽績溪縣上莊村，身邊隻有紹之一人追随左右，所以胡傳死後，由紹之扶柩運到故裡。
時鄉人知道胡傳在台抗日，便認為其不是死于日軍的槍炮之下，而是因違抗軍令為清政一府所殺。
按照當地族規，凡是兇死的人牌位不能進入宗祠，名字也不得寫在族譜上。
胡氏宗族中有的長老也相信胡傳是兇死的，因為其時台灣已被清政一府割讓給日本，而台灣軍民卻“違旨”地成立了“台灣民一主國”，胡傳又同這個“民一主國”的劉永福有聯系，所以，他們也不相信胡傳死得這麼突然，以為是被清政一府派人殺害的。
但是，紹之卻堅持其父是病死的，雙方争執不下，長老亦左右為難。
就在這個時候，紹之挺身而出，與族人賭頭，他說：
