“莫須有”是什麼意思？
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距丈許，若無所聞者，聽者皆默然。
桧色厲而聲顫一動，重複言曰：嶽飛子嶽雲與張憲書，其事體必須有。
言時，回顧西班諸将臣，高宗目光亦與桧同，西班中獨張俊點首，示與桧意同。
俊在班首，次為韓蕲王，又次為待衛親軍馬步都虞候王德。
德初目視殿上，聞桧言，微轉首視蕲王，蕲王色變，趨前詣桧，相離不三尺，桧以笑答之。
蕲王向桧争曰：必須有三字，何以服天下？何以使人甘心？桧不答，亦無怒意。
高宗仍若無所聞，傳旨退朝，鐘鼓聲大作，靳王拂袖下殿，不悅而去。
“此段雙方對白和神态栩栩如生，寫出秦桧是秉承趙構旨意，當然不能以“莫須有”含糊了之；稱“必須有”，也可解釋為“一定是有的”，其中仍蘊含有“應該是有的”内涵；如果以“莫須有”，是難以搪塞人口的。
秦桧之一奸一詐、一陰一毒，也不緻于采用這種含糊其詞掩飾了的。
李安還引用俞正燮《癸已存稿》于“莫須有”三字考證。
即這句話應談作“其事體莫，須有”。
俞正燮說，“此事桧言‘其事莫’為一句，‘須有’為一句。
蓋桧驕蹇，反诘世忠，詣其事？‘莫’而後自決言‘須有’，故世忠不服，橫截其語，牽連一句，合‘莫須有’三字何以示天下，此記言之最工者也。
必須有，則三字非奇，不足折桧，又或解莫須有為，‘不必無’，蓋不知莫言絕句也”。
所以有人認為，“這樣的解釋是合乎情理的”，“這是因為秦桧在複述‘其事體莫’之後，借提頓的刹那，稍作遲疑和審度，以思考對策，然後才發狠說出‘須有’兩字，既搪塞了韓世忠的質問，又誣陷了‘盡忠報國’的嶽飛。
這就把當時秦桧的心理，真實生動地表現出來了。
” （《文史知識》1983年第4期） “莫須有”三字是什麼意思，人們大都從語言本身含意認知。
中國文字是豐富的，多義詞可以在不同的時空和背景有相背的解釋。
看來“莫須有”三字解，争論了幾百年，現在還須繼續下去。
至于，“莫須有”争吵，韓世忠是否有兩對奏桧質問，即一次在宰相府，一次在廟堂之上，秦桧态度由“莫須有”改為“必須有”等情由，這就有待再考證了。
（盛巽昌）
桧色厲而聲顫一動，重複言曰：嶽飛子嶽雲與張憲書，其事體必須有。
言時，回顧西班諸将臣，高宗目光亦與桧同，西班中獨張俊點首，示與桧意同。
俊在班首，次為韓蕲王，又次為待衛親軍馬步都虞候王德。
德初目視殿上，聞桧言，微轉首視蕲王，蕲王色變，趨前詣桧，相離不三尺，桧以笑答之。
蕲王向桧争曰：必須有三字，何以服天下？何以使人甘心？桧不答，亦無怒意。
高宗仍若無所聞，傳旨退朝，鐘鼓聲大作，靳王拂袖下殿，不悅而去。
“此段雙方對白和神态栩栩如生，寫出秦桧是秉承趙構旨意，當然不能以“莫須有”含糊了之；稱“必須有”，也可解釋為“一定是有的”，其中仍蘊含有“應該是有的”内涵；如果以“莫須有”，是難以搪塞人口的。
秦桧之一奸一詐、一陰一毒，也不緻于采用這種含糊其詞掩飾了的。
李安還引用俞正燮《癸已存稿》于“莫須有”三字考證。
即這句話應談作“其事體莫，須有”。
俞正燮說，“此事桧言‘其事莫’為一句，‘須有’為一句。
蓋桧驕蹇，反诘世忠，詣其事？‘莫’而後自決言‘須有’，故世忠不服，橫截其語，牽連一句，合‘莫須有’三字何以示天下，此記言之最工者也。
必須有，則三字非奇，不足折桧，又或解莫須有為，‘不必無’，蓋不知莫言絕句也”。
所以有人認為，“這樣的解釋是合乎情理的”，“這是因為秦桧在複述‘其事體莫’之後，借提頓的刹那，稍作遲疑和審度，以思考對策，然後才發狠說出‘須有’兩字，既搪塞了韓世忠的質問，又誣陷了‘盡忠報國’的嶽飛。
這就把當時秦桧的心理，真實生動地表現出來了。
” （《文史知識》1983年第4期） “莫須有”三字是什麼意思，人們大都從語言本身含意認知。
中國文字是豐富的，多義詞可以在不同的時空和背景有相背的解釋。
看來“莫須有”三字解，争論了幾百年，現在還須繼續下去。
至于，“莫須有”争吵，韓世忠是否有兩對奏桧質問，即一次在宰相府，一次在廟堂之上，秦桧态度由“莫須有”改為“必須有”等情由，這就有待再考證了。
（盛巽昌）
