楊朱與莊周是同一個人嗎？
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在戰國時代“百家争鳴”的許多思想家中，楊朱是比較難以捉摸因而曆來争論較多的一個人物。
孟子曾經說：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨”：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于墨”。
（見《孟子》一書中的《滕文公》、《盡心》等篇）可知楊朱及其學派的勢力在思想界幾乎占到二分之一的地位，真可謂是風一靡一一時。
他的名聲一定流傳甚廣，信從之徒十分衆多。
然而這樣一個大名鼎鼎、不同凡響的人物，司馬遷的《史記》卻不為他立傳，無論是《孟子荀卿列傳》或《老莊申韓列傳》都毫不提及他的名字。
總結春秋戰國時代學術思想的許多論著，如《莊子。
太史公自序》引，都根本沒有對楊朱學派加以評論。
為什麼會出現這樣的怪現象呢？ 為了解答上述疑難問題，本世紀初，我國的蔡元培和日本的久保天随等學者，提出了“楊朱實即莊周”之說。
這個論題在20年代至30年代前期，曾經引起過熱烈的讨論。
近年來，有的同志又力證其說。
如果孟子所指斥的楊朱确實就是莊周，這就揭開了思想史上的一個大謎。
先從音韻上來說，古人音近的字往往可以相通，因而一個人的稱謂往往有幾種寫法，如“荀卿”可以寫作“孫卿”，“宋钘”可以寫作“宋（牜聖）”，“申徒”可以寫作“勝屠”，等等，楊朱與莊周，恰好“楊”與“莊”疊韻，“朱”與“周”雙聲，音都比較接近，因此很可能是一個人的兩種不同的寫法。
再從時間上來看。
《列子。
楊朱》篇說：“楊朱見梁王，言治天下如運諸掌”。
這條記載，又見于《說苑。
政理》篇，說明它是先秦文獻中的可靠材料，非出于魏晉人的捏造。
既然楊朱見過“梁王”，而“梁王”隻能是魏惠王遷都大梁以後的稱謂。
可知楊朱是與梁惠王同時的人。
《藝文類聚》卷九十四就把楊朱所見的梁王徑稱為梁惠王。
錢穆的《先秦諸子系年。
楊朱考》自注說：“楊朱與梁惠王同時。
”莊周呢，《莊子》書中屢稱他與惠施友善，而惠施曾為梁惠王相；據《史記》本傳，莊周又曾受到楚威王的聘請，“許以為相”，而楚威王也與梁惠王同時。
《孟子》書中則大量記載有孟子見梁惠王的事。
可知，孟子
（見《孟子》一書中的《滕文公》、《盡心》等篇）可知楊朱及其學派的勢力在思想界幾乎占到二分之一的地位，真可謂是風一靡一一時。
他的名聲一定流傳甚廣，信從之徒十分衆多。
然而這樣一個大名鼎鼎、不同凡響的人物，司馬遷的《
總結春秋戰國時代學術思想的許多論著，如《
太史公自序》引，都根本沒有對楊朱學派加以評論。
為什麼會出現這樣的怪現象呢？ 為了解答上述疑難問題，本世紀初，我國的蔡元培和日本的久保天随等學者，提出了“楊朱實即莊周”之說。
這個論題在20年代至30年代前期，曾經引起過熱烈的讨論。
近年來，有的同志又力證其說。
如果孟子所指斥的楊朱确實就是莊周，這就揭開了思想史上的一個大謎。
先從音韻上來說，古人音近的字往往可以相通，因而一個人的稱謂往往有幾種寫法，如“荀卿”可以寫作“孫卿”，“宋钘”可以寫作“宋（牜聖）”，“申徒”可以寫作“勝屠”，等等，楊朱與莊周，恰好“楊”與“莊”疊韻，“朱”與“周”雙聲，音都比較接近，因此很可能是一個人的兩種不同的寫法。
再從時間上來看。
《
楊朱》篇說：“楊朱見梁王，言治天下如運諸掌”。
這條記載，又見于《說苑。
政理》篇，說明它是先秦文獻中的可靠材料，非出于魏晉人的捏造。
既然楊朱見過“梁王”，而“梁王”隻能是魏惠王遷都大梁以後的稱謂。
可知楊朱是與梁惠王同時的人。
《藝文類聚》卷九十四就把楊朱所見的梁王徑稱為梁惠王。
錢穆的《先秦諸子系年。
楊朱考》自注說：“楊朱與梁惠王同時。
”莊周呢，《莊子》書中屢稱他與惠施友善，而惠施曾為梁惠王相；據《史記》本傳，莊周又曾受到楚威王的聘請，“許以為相”，而楚威王也與梁惠王同時。
《孟子》書中則大量記載有孟子見梁惠王的事。
可知，孟子
