古代公證始于何時？
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派員管理貿易市場，制發券書。
因此券書在秦漢仍然具有公證作用。
秦漢時期，以“券書”作為合法根據的買賣的主要内容是土地和奴婢，到了唐代以“券書”為根據的買賣内容有了擴大，而且在法律上開始明文加以保護。
券書已改稱為“契券”或“文契”。
《唐律疏議。
雜律》載：“諸買奴婢、馬、牛、駝騾、驢，已過價，不立市券，過三日笞三十，賣青，減一等。
立券之後，有舊病三日内聽悔，無病欺者市如法，違者笞四十。
即賣買已訖，而市司不時過券者，一日笞三十，一日加一等，罪止杖一百。
”這說明唐代已由官府強制一性一立券，以保障買賣奴婢、馬牛等納入法律管轄範圍之内，違者要受法律制裁。
而市司不及時為之券書者，也要受到笞杖之刑。
官府制發這種文契的目的，雖然在于征稅，以擴充國庫之需。
但同時卻也起到了公證的作用。
五代以後，券書的公證作用進一步擴大，例如遺産繼承等等，相傳宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”，一逼一後周恭帝柴宗訓退位，為籠絡人心，頒發柴氏所謂“丹券鐵書”，實質上就是公證文書。
宋代《名公書判清明集》卷五載：“諸财産無承分人，願遺囑與内外缌麻以上章者，聽自陳，官給公憑。
”又據《後村先生大全集》卷一九三《書判》載：遺囑必須“經官印押，出執為照”。
這與現代遺囑公證幾乎沒有差别。
宋代田宅買賣必須“立券報官”，交納契稅。
官府則在契券上加蓋公印，稱之為“稅契”。
宋代鄭克在《折獄龜鑒》的按語裡說：“争田之訟，稅籍可以為證，分财之訟，丁籍可以為證”。
說明這種稅契既有官府蓋印，當然也就起到了公證作用。
宋代以後的元、明、清的律例也對這種稅契作了明文保護的規定：如果典賣田宅不交契稅，可以刑罰制裁，并追回典賣原價，一半入官府，一半獎給告發人。
《大清律例》則明确規定“凡典賣田宅不稅契者，笞五十，契内田宅價錢一半入官”。
但是，無論是“傅别”、“約劑”、“券書”、“文契”，還是“稅契”，“ 它們公證的範圍較小，隻适合用于買賣、遺囑等數項法律行為，尚沒有形成嚴格、系統和完整的制度。
正确地說，我國的公證雖然起源于春秋戰國時期，卻發展過程緩慢，在漫長的封建社會中一直保持着自己獨特的形式，一直過了2000多年，才開始出現了正式的公證法規。
（季平）
因此券書在秦漢仍然具有公證作用。
秦漢時期，以“券書”作為合法根據的買賣的主要内容是土地和奴婢，到了唐代以“券書”為根據的買賣内容有了擴大，而且在法律上開始明文加以保護。
券書已改稱為“契券”或“文契”。
《唐律疏議。
雜律》載：“諸買奴婢、馬、牛、駝騾、驢，已過價，不立市券，過三日笞三十，賣青，減一等。
立券之後，有舊病三日内聽悔，無病欺者市如法，違者笞四十。
即賣買已訖，而市司不時過券者，一日笞三十，一日加一等，罪止杖一百。
”這說明唐代已由官府強制一性一立券，以保障買賣奴婢、馬牛等納入法律管轄範圍之内，違者要受法律制裁。
而市司不及時為之券書者，也要受到笞杖之刑。
官府制發這種文契的目的，雖然在于征稅，以擴充國庫之需。
但同時卻也起到了公證的作用。
五代以後，券書的公證作用進一步擴大，例如遺産繼承等等，相傳宋太祖趙匡胤“陳橋兵變”，一逼一後周恭帝柴宗訓退位，為籠絡人心，頒發柴氏所謂“丹券鐵書”，實質上就是公證文書。
宋代《名公書判清明集》卷五載：“諸财産無承分人，願遺囑與内外缌麻以上章者，聽自陳，官給公憑。
”又據《後村先生大全集》卷一九三《書判》載：遺囑必須“經官印押，出執為照”。
這與現代遺囑公證幾乎沒有差别。
宋代田宅買賣必須“立券報官”，交納契稅。
官府則在契券上加蓋公印，稱之為“稅契”。
宋代鄭克在《折獄龜鑒》的按語裡說：“争田之訟，稅籍可以為證，分财之訟，丁籍可以為證”。
說明這種稅契既有官府蓋印，當然也就起到了公證作用。
宋代以後的元、明、清的律例也對這種稅契作了明文保護的規定：如果典賣田宅不交契稅，可以刑罰制裁，并追回典賣原價，一半入官府，一半獎給告發人。
《大清律例》則明确規定“凡典賣田宅不稅契者，笞五十，契内田宅價錢一半入官”。
但是，無論是“傅别”、“約劑”、“券書”、“文契”，還是“稅契”，“ 它們公證的範圍較小，隻适合用于買賣、遺囑等數項法律行為，尚沒有形成嚴格、系統和完整的制度。
正确地說，我國的公證雖然起源于春秋戰國時期，卻發展過程緩慢，在漫長的封建社會中一直保持着自己獨特的形式，一直過了2000多年，才開始出現了正式的公證法規。
（季平）
