陳涉究竟是何地人？
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時不僅詐稱公子扶蘇築城舉兵，而且己刻制官名印章。
還有一種說法：錢漢東同志在《語文教學通訊》1981年12期《陳涉故裡考》中指出陳涉系今安徽省宿縣南湖溝人。
作者曾在大澤鄉實地考證。
當地姓陳氏者都認為陳涉是他們的祖先。
在宿縣東南有湖溝集，古稱一陽一城，在浍河的南岸，位于大澤鄉南約60裡。
陳涉、吳廣等900闾左适戍漁一陽一，從故地安徽的一陽一城應征出發，由南向北而行，中途屯大澤鄉，恰遭大雨，隻好住在大澤鄉避雨，“度已失期，失期，法皆斬。
”于是官一逼一民反，闾左們“揭竿而起”，幹了一番驚天動地的大事業。
如果陳涉确實是河南一陽一城人，他們從河南出發去北京附近的漁一陽一，一路正是華北大平原，途中雖有山川河流，但不足擋道，交通還算方便。
而河南一陽一城離大澤鄉足有一千餘裡，古時往返不易，加上途中限期又如此之緊，根本無須繞道大澤鄉。
可能是後來的注家将浍河南岸的一陽一城與黃河南岸的一陽一城相混，因此以訛傳訛，一直至今。
大澤鄉附近還有陳涉之妹陳雪花墓，也為陳涉是安徽人的說法提出證據。
相傳陳涉在大澤鄉“首發難”後，即将其妹從安徽一陽一城接到大澤鄉，看守大後方。
陳涉遇害後，她仍生活在這裡，直到死後葬于此。
解放前尚存一座尼姑庵，有人看護，現已拆除，但雪花墓至今仍然完好地保存着。
如果陳涉是河南一陽一城人的話，陳涉在陳縣建立張楚政權後，即使将他妹雪花從河南一陽一城接出來，也該讓其住在陳縣（今河南省淮一陽一縣），一般不會住在大澤鄉，更不用說死後葬于此了。
《明一統志。
中都。
古迹》載有：“一陽一城，在宿州南，秦縣，陳勝于此。
”宿州即今宿縣，這段史料具有一定的可靠一性一，并恰好與今天淮 地人民的傳說不約而同，這就進一步證明了當地人民世代相傳的說法具有一定的可靠一性一。
以上各家之說都有一定的依據，很難斷言誰是誰非。
（陸惠芳）
還有一種說法：錢漢東同志在《語文教學通訊》1981年12期《陳涉故裡考》中指出陳涉系今安徽省宿縣南湖溝人。
作者曾在大澤鄉實地考證。
當地姓陳氏者都認為陳涉是他們的祖先。
在宿縣東南有湖溝集，古稱一陽一城，在浍河的南岸，位于大澤鄉南約60裡。
陳涉、吳廣等900闾左适戍漁一陽一，從故地安徽的一陽一城應征出發，由南向北而行，中途屯大澤鄉，恰遭大雨，隻好住在大澤鄉避雨，“度已失期，失期，法皆斬。
”于是官一逼一民反，闾左們“揭竿而起”，幹了一番驚天動地的大事業。
如果陳涉确實是河南一陽一城人，他們從河南出發去北京附近的漁一陽一，一路正是華北大平原，途中雖有山川河流，但不足擋道，交通還算方便。
而河南一陽一城離大澤鄉足有一千餘裡，古時往返不易，加上途中限期又如此之緊，根本無須繞道大澤鄉。
可能是後來的注家将浍河南岸的一陽一城與黃河南岸的一陽一城相混，因此以訛傳訛，一直至今。
大澤鄉附近還有陳涉之妹陳雪花墓，也為陳涉是安徽人的說法提出證據。
相傳陳涉在大澤鄉“首發難”後，即将其妹從安徽一陽一城接到大澤鄉，看守大後方。
陳涉遇害後，她仍生活在這裡，直到死後葬于此。
解放前尚存一座尼姑庵，有人看護，現已拆除，但雪花墓至今仍然完好地保存着。
如果陳涉是河南一陽一城人的話，陳涉在陳縣建立張楚政權後，即使将他妹雪花從河南一陽一城接出來，也該讓其住在陳縣（今河南省淮一陽一縣），一般不會住在大澤鄉，更不用說死後葬于此了。
《明一統志。
中都。
古迹》載有：“一陽一城，在宿州南，秦縣，陳勝于此。
”宿州即今宿縣，這段史料具有一定的可靠一性一，并恰好與今天淮 地人民的傳說不約而同，這就進一步證明了當地人民世代相傳的說法具有一定的可靠一性一。
以上各家之說都有一定的依據，很難斷言誰是誰非。
（陸惠芳）
