皇甫谧傳
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我疾病困擾，沒趕上國家的一寵一幸。
同宗的父老兄弟和我的同僚，都以為是天下大慶，百姓依賴之世，即使不能成禮，也不應該安睡，縱使病重，也合當出仕。
我考慮到古今聖明君主的禮制，無論大小事情，都按實情決斷，我實力不能擔負重任，哪是怠慢呢？于是我病卧在一床一上感歎道：“進取是自身的光榮；退隐，是命運中的實情。
假使我沒有疾病，持有高尚的隐居不仕的節一操一，尚且可以被寬容，何況我的确病勢沉重呢？所以堯舜的時代，士人中有的收斂隐居的形迹，有的為國事過家門而不敢入。
臯陶這些人之所以兩遂心願，是遇到了好時代。
所以朝廷重視緻力為國的臣子，民間贊美保全志向的士人。
他們到底是什麼人呢？方今聖明的帝王興起，名聲與前哲匹配，仁道不遠，也應該如此啊！客人或用常理一逼一迫我，或為我違背世事而憂慮。
我認為朝廷有寬厚聖明的君主，下面一定有接受旨意的人，天網恢恢，入仕與否是一樣的，對入仕還是隐居又有什麼可怨呢？”于是研究賓客主人的論點，解釋别人的責難，名叫《釋勸》。
客人說：“聽說上天有日月星辰以顯示光明；大地蘊藏神靈，以吐生萬物。
所以黃鐘依次排列，律呂形制不同。
因此春天百花開放，夏天果實累累，秋天涼風除暑，冬天結成冰霜。
人的規律相同，順應玄機而發。
天地人三才相連獲利，如同符契相合一樣明白。
所以士人中有的一同仕于唐堯，有的事先感悟于有莘氏，有的托夢感動國君，有的放下渭水濱的釣竿，有的敲着牛角打動齊桓公，有的脫一下褐衣當秦國宰相，有的不顧謗議而安定鄭國，有的乘坐馬車拯救艱難，有的鋪荊坐地以求友，有的借助道術于黃石公。
所以才能夠龍騰虎躍，出類拔萃，技超群輩，揚高聲奮遠威，奏出宇宙清越的聲音。
由此看來，仕進行德貴在及時，為什麼屈居在此而不施展呢？現在你憑着超群出衆的才智，一精一心研習六藝經典，摯意探求衆妙之門也有年月了。
既然遇到皇帝禅位的朝廷，又值投身仕宦的時刻，委身聖明的君主，與知己之人共處，時世清明治道純真，可以高飛，這真是我們洗發雲漢、鴻鹄高翔的時代。
而你藏匿光彩追求林薮，内含美質卻未顯示，飛龍潛藏于九泉，固執地堅持自己的高節，抛棄通向康莊之路的途徑，保守耿介之人的小節，不是也跟道的旨趣乖謬了嗎？ “再說我聽說北鬥轉動則天位正，五常之教排定順序則人理定。
如今王命懇切周至，交給有司考慮，如不受命，在上招緻違背君主的牽累，在下招緻驚擾衆人的懷疑。
通達之人以齊同為貴，你何必獨自不同？群賢能依從，你何必獨守初衷？如今同時受命的都已來到，如同饑餓不等就餐，便在仕途上顯揚文采，都已位至天官。
而你卻獨自滞留在隐居之所，放一浪一形骸于世外，退隐于家園，不瞧一眼美好事物，恩惠不施于人，行為不合于道，身遭大禍，一性一命難保。
如果太陽神羲和快馬加鞭，等到大火星西墜時，你再臨川恨晚，還能補益什麼！重視光陰輕視璧玉，是聖人所約定的，《詩經》上說‘颠倒衣裳’，表明有所規勸。
你應明察先哲的楷模，符合聖明朝廷的誠心，靈翼沖向雲天，天池沐浴龍鱗，推開宮門，步入宮廷，登上玉階，陪伴帝君，會迅速變得光彩照耀，更有許多流風餘韻。
你輔佐唐虞那樣的君主，教化堯舜那樣的臣民，宣揚棄置刑法而不用的政治，匹配殷周那樣的大臣，記功于大鐘，并立秩序常倫，活着享受鐘鼎之食，死後成為顯貴之臣，不也美好嗎？而你卻忽視金銀的光輝，忘卻官服的燦爛，辭去光彩的容服，守着舊布粗衣到老，不也太辛苦了嗎？” 主人我笑着回答說：“唉，你們可以說是隻見豔麗的外觀，卻沒看到隐士的形迹；隻見世俗人不被容納，卻不明白聖君的兼一愛
同宗的父老兄弟和我的同僚，都以為是天下大慶，百姓依賴之世，即使不能成禮，也不應該安睡，縱使病重，也合當出仕。
我考慮到古今聖明君主的禮制，無論大小事情，都按實情決斷，我實力不能擔負重任，哪是怠慢呢？于是我病卧在一床一上感歎道：“進取是自身的光榮；退隐，是命運中的實情。
假使我沒有疾病，持有高尚的隐居不仕的節一操一，尚且可以被寬容，何況我的确病勢沉重呢？所以堯舜的時代，士人中有的收斂隐居的形迹，有的為國事過家門而不敢入。
臯陶這些人之所以兩遂心願，是遇到了好時代。
所以朝廷重視緻力為國的臣子，民間贊美保全志向的士人。
他們到底是什麼人呢？方今聖明的帝王興起，名聲與前哲匹配，仁道不遠，也應該如此啊！客人或用常理一逼一迫我，或為我違背世事而憂慮。
我認為朝廷有寬厚聖明的君主，下面一定有接受旨意的人，天網恢恢，入仕與否是一樣的，對入仕還是隐居又有什麼可怨呢？”于是研究賓客主人的論點，解釋别人的責難，名叫《釋勸》。
客人說：“聽說上天有日月星辰以顯示光明；大地蘊藏神靈，以吐生萬物。
所以黃鐘依次排列，律呂形制不同。
因此春天百花開放，夏天果實累累，秋天涼風除暑，冬天結成冰霜。
人的規律相同，順應玄機而發。
天地人三才相連獲利，如同符契相合一樣明白。
所以士人中有的一同仕于唐堯，有的事先感悟于有莘氏，有的托夢感動國君，有的放下渭水濱的釣竿，有的敲着牛角打動齊桓公，有的脫一下褐衣當秦國宰相，有的不顧謗議而安定鄭國，有的乘坐馬車拯救艱難，有的鋪荊坐地以求友，有的借助道術于黃石公。
所以才能夠龍騰虎躍，出類拔萃，技超群輩，揚高聲奮遠威，奏出宇宙清越的聲音。
由此看來，仕進行德貴在及時，為什麼屈居在此而不施展呢？現在你憑着超群出衆的才智，一精一心研習六藝經典，摯意探求衆妙之門也有年月了。
既然遇到皇帝禅位的朝廷，又值投身仕宦的時刻，委身聖明的君主，與知己之人共處，時世清明治道純真，可以高飛，這真是我們洗發雲漢、鴻鹄高翔的時代。
而你藏匿光彩追求林薮，内含美質卻未顯示，飛龍潛藏于九泉，固執地堅持自己的高節，抛棄通向康莊之路的途徑，保守耿介之人的小節，不是也跟道的旨趣乖謬了嗎？ “再說我聽說北鬥轉動則天位正，五常之教排定順序則人理定。
如今王命懇切周至，交給有司考慮，如不受命，在上招緻違背君主的牽累，在下招緻驚擾衆人的懷疑。
通達之人以齊同為貴，你何必獨自不同？群賢能依從，你何必獨守初衷？如今同時受命的都已來到，如同饑餓不等就餐，便在仕途上顯揚文采，都已位至天官。
而你卻獨自滞留在隐居之所，放一浪一形骸于世外，退隐于家園，不瞧一眼美好事物，恩惠不施于人，行為不合于道，身遭大禍，一性一命難保。
如果太陽神羲和快馬加鞭，等到大火星西墜時，你再臨川恨晚，還能補益什麼！重視光陰輕視璧玉，是聖人所約定的，《詩經》上說‘颠倒衣裳’，表明有所規勸。
你應明察先哲的楷模，符合聖明朝廷的誠心，靈翼沖向雲天，天池沐浴龍鱗，推開宮門，步入宮廷，登上玉階，陪伴帝君，會迅速變得光彩照耀，更有許多流風餘韻。
你輔佐唐虞那樣的君主，教化堯舜那樣的臣民，宣揚棄置刑法而不用的政治，匹配殷周那樣的大臣，記功于大鐘，并立秩序常倫，活着享受鐘鼎之食，死後成為顯貴之臣，不也美好嗎？而你卻忽視金銀的光輝，忘卻官服的燦爛，辭去光彩的容服，守着舊布粗衣到老，不也太辛苦了嗎？” 主人我笑着回答說：“唉，你們可以說是隻見豔麗的外觀，卻沒看到隐士的形迹；隻見世俗人不被容納，卻不明白聖君的兼一愛
