展喜犒齊師（僖公二十六年）
關燈
小
中
大
代的子孫都不要互相殘害／這個盟約保存在盟府裡，由太史掌管着。
齊桓公因此集合諸侯，商讨解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。
等到您當上國君，諸侯們都盼望着說：‘他會繼承桓公的功業／我們敝國因此不敢保城聚衆，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丢棄使命、放棄職責嗎？他怎麼對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。
’人們憑借這一點就不害怕。
”于是齊孝公就領兵回國了。
【讀解】 面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，并對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。
如果沒有這些東西作後盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢于來犯，也就意味看來者不會顧及什麼先君之盟。
所謂大義凜然，隻有在這種關鍵時刻才會顯現出來，英雄本色也隻有在這時才會顯現出來。
戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地厮殺才算得上英雄。
不過，也有一點差别：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底裡的戰争販子來說，再絕妙的外交辭令和應對技巧，都是無濟于事的。
強盜自有強盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。
八國聯軍一火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發動第二次世界大戰時，又何曾講過邏輯？強盜總歸是強盜，有時他們可能假惺惺地找借口，有時則赤一裸一裸一地燒殺搶掠。
照這種标準來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒有達到喪心病狂的地步，在無言以對之後還知道退兵。
這種好事肯定不多了，大概也隻有講究禮義廉恥的古代才會有。
現代社會中，要麼是赤一裸一棵地恃強淩弱，要麼是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力，應當軟、硬兩手兼備，既要在外交場合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民衆的實力作為後盾，才能立于不敗之地。
齊桓公因此集合諸侯，商讨解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。
等到您當上國君，諸侯們都盼望着說：‘他會繼承桓公的功業／我們敝國因此不敢保城聚衆，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丢棄使命、放棄職責嗎？他怎麼對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。
’人們憑借這一點就不害怕。
”于是齊孝公就領兵回國了。
【讀解】 面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，并對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。
如果沒有這些東西作後盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢于來犯，也就意味看來者不會顧及什麼先君之盟。
所謂大義凜然，隻有在這種關鍵時刻才會顯現出來，英雄本色也隻有在這時才會顯現出來。
戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地厮殺才算得上英雄。
不過，也有一點差别：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底裡的戰争販子來說，再絕妙的外交辭令和應對技巧，都是無濟于事的。
強盜自有強盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。
八國聯軍一火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發動第二次世界大戰時，又何曾講過邏輯？強盜總歸是強盜，有時他們可能假惺惺地找借口，有時則赤一裸一裸一地燒殺搶掠。
照這種标準來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒有達到喪心病狂的地步，在無言以對之後還知道退兵。
這種好事肯定不多了，大概也隻有講究禮義廉恥的古代才會有。
現代社會中，要麼是赤一裸一棵地恃強淩弱，要麼是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力，應當軟、硬兩手兼備，既要在外交場合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民衆的實力作為後盾，才能立于不敗之地。
