呂相絕秦（成公十三年）
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我們臨河的縣邑，焚燒我們的萁、郜兩地，搶割毀壞我們的莊稼，屠一殺我們的邊民，因此我們才有輔氏之站。
君王也後悔兩國戰争蔓延，因而想向先君獻公和穆公求福，派遣伯車來命令我們景公說：‘我們和你們相互友好，抛棄怨恨，恢複過去的友誼，以追悼從前先君的功績。
’盟誓還沒有完成，景公就去逝了，因此我們國君才有了令狐的盟會。
君王有産生了不善之心，背棄了盟誓。
白狄和秦國同處雍州，是君王的仇敵，卻是我們的姻親。
君王賜給我們命令說：‘我們和你們一起攻打狄人。
’我們國君不敢顧念姻親之好，畏懼君王的威嚴，接受了君王使臣攻打狄人的命令。
但君王又對狄人表示友好，對狄人說：‘晉國将要攻打你們。
’狄人表面上答應了你們的要求，心裡卻憎恨你們的做法，因此告訴了我們。
楚國人同樣憎恨君王反複無常，也來告訴我們說；‘秦國背叛了令狐的盟約，而來向我們要求結盟。
他們向著皇天上帝、秦國的三位先公和楚國的三位先王宣誓說：‘我們雖然和晉國有來往，當我們隻關注利益。
’我讨厭他們反複無常，把這些事公開，以便懲戒那些用心不專一的人。
’諸侯們全都聽到了這些話，因此感到痛心疾首，都來和我親近。
現在我率諸侯前來聽命，完全是為了請求盟好。
如果君王肯開恩顧念諸侯們，哀憐寡人，賜我們締結盟誓，這就是寡人的心願，寡人将安一撫諸侯而退走，哪裡敢自求禍亂呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率諸侯退走了，我謹向全部意思都向君王德左右執行宣布了，望他們權衡怎樣才對秦國有利。
” 【讀解】 照呂相的說法，秦國及其國君秦桓公真的是十惡不赦了，芑止斷交，就是亡國滅種都罪有應得，死有餘辜。
這就是言辭的力量。
我們不得不佩服我們春秋時代的祖先。
他們沒有象索緒爾、喬姆期基等人那樣發明出一套深奧的語言學理論，沒有象福柯那樣專心研究話語同權利的關系，也沒有象咱們六朝時期的佛典翻譯家和文學家那樣專門研究過語言問題；但他們是天才的運用言語的人，是天才的演說家和雄辯家。
他們憑天賦悟出了言辭懂得力量說話的藝術和利用言辭的技巧。
同時，他們也是天才的心理學家，憑直覺把人心、人一性一摸了個透。
因此，他們悟出鋒利，有含蓄深沉；指向明确，又無所不包；溫文爾雅，卻又處處一逼一人，把言辭的力量發揮到了及至，無法再淋一漓盡緻了。
他們達到的效果，是在不經意之中自然而然把白的說成黑的，方的說成圓的，錯的說成對的，反的說成對的，大的說成小的，小的說成大的，讓聽者确信不疑，确信說者對了，自己錯了，确信真理和道義在說者手中，而不在自己一方。
他們的目的不外乎是為了達到某一實際目的，在此前提下，最妙的是不經意和自然而然，讓人在不知不覺中落入圈套，等
君王也後悔兩國戰争蔓延，因而想向先君獻公和穆公求福，派遣伯車來命令我們景公說：‘我們和你們相互友好，抛棄怨恨，恢複過去的友誼，以追悼從前先君的功績。
’盟誓還沒有完成，景公就去逝了，因此我們國君才有了令狐的盟會。
君王有産生了不善之心，背棄了盟誓。
白狄和秦國同處雍州，是君王的仇敵，卻是我們的姻親。
君王賜給我們命令說：‘我們和你們一起攻打狄人。
’我們國君不敢顧念姻親之好，畏懼君王的威嚴，接受了君王使臣攻打狄人的命令。
但君王又對狄人表示友好，對狄人說：‘晉國将要攻打你們。
’狄人表面上答應了你們的要求，心裡卻憎恨你們的做法，因此告訴了我們。
楚國人同樣憎恨君王反複無常，也來告訴我們說；‘秦國背叛了令狐的盟約，而來向我們要求結盟。
他們向著皇天上帝、秦國的三位先公和楚國的三位先王宣誓說：‘我們雖然和晉國有來往，當我們隻關注利益。
’我讨厭他們反複無常，把這些事公開，以便懲戒那些用心不專一的人。
’諸侯們全都聽到了這些話，因此感到痛心疾首，都來和我親近。
現在我率諸侯前來聽命，完全是為了請求盟好。
如果君王肯開恩顧念諸侯們，哀憐寡人，賜我們締結盟誓，這就是寡人的心願，寡人将安一撫諸侯而退走，哪裡敢自求禍亂呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率諸侯退走了，我謹向全部意思都向君王德左右執行宣布了，望他們權衡怎樣才對秦國有利。
” 【讀解】 照呂相的說法，秦國及其國君秦桓公真的是十惡不赦了，芑止斷交，就是亡國滅種都罪有應得，死有餘辜。
這就是言辭的力量。
我們不得不佩服我們春秋時代的祖先。
他們沒有象索緒爾、喬姆期基等人那樣發明出一套深奧的語言學理論，沒有象福柯那樣專心研究話語同權利的關系，也沒有象咱們六朝時期的佛典翻譯家和文學家那樣專門研究過語言問題；但他們是天才的運用言語的人，是天才的演說家和雄辯家。
他們憑天賦悟出了言辭懂得力量說話的藝術和利用言辭的技巧。
同時，他們也是天才的心理學家，憑直覺把人心、人一性一摸了個透。
因此，他們悟出鋒利，有含蓄深沉；指向明确，又無所不包；溫文爾雅，卻又處處一逼一人，把言辭的力量發揮到了及至，無法再淋一漓盡緻了。
他們達到的效果，是在不經意之中自然而然把白的說成黑的，方的說成圓的，錯的說成對的，反的說成對的，大的說成小的，小的說成大的，讓聽者确信不疑，确信說者對了，自己錯了，确信真理和道義在說者手中，而不在自己一方。
他們的目的不外乎是為了達到某一實際目的，在此前提下，最妙的是不經意和自然而然，讓人在不知不覺中落入圈套，等
