卷一百 下 叙傳 第七十下
關燈
小
中
大
承堯的功業，的确是天生之德，聰明神武之一性一。
秦違背治國綱紀，陳勝起義反秦失敗，高祖從此發迹，斬蛇起兵。
神婦告知天命征兆，于是舉起赤旗，抵達秦都郊外，子嬰叩頭請降。
革除舊制創建新制度，約法三章管束軍民，應天命順人心，金、木、水、火、土五星同景相聚。
項氏背叛義帝盟約，把高祖貶到巴、漢，西部百姓歸心向漠，戰士們對項羽背約義憤填膺。
乘項羽東歸之機出兵，席卷三秦，割據關中，安一撫百姓。
蕭何、曹參為輔佐之臣，江山社稷得以安定，韓信、英布為幹将，張良、陳平為心腹，恭敬地執行天命去懲罰罪惡，創建赫赫功業，光輝照耀後世千秋。
于是撰寫《高祖本紀》第一。
孝惠帝在位時間不長，呂後臨朝掌管政事，毫不顧忌天命明示，呂氏宗族因此遭到覆滅。
于是撰寫《惠帝紀》第二，《高後紀》第三。
太宗儀容端莊，誠信恭謹謙讓，用自身作表率以教育百姓，用恩德駕禦臣下。
農耕不納貢賦，罪人不為奴隸，皇宮不建新館，陵地不修高墓。
君主之德如吹風，百姓響應如野草一樣随風而伏，國家富強犯罪者少，成就了漢家江山。
于是撰寫《文帝紀》第四。
孝景帝繼位後，諸侯違抗君主命令，景帝平定了七國之亂，王室得以安定。
不懈怠不荒廢政務，注重農耕養蠶，将這頒布在重要命令之中，百姓得以康甯。
于是撰寫了《景帝紀》第五。
武帝才華出衆，一心想弘揚祖業，選拔可以興國立業的賢人，起用出類拔萃的豪傑。
起用他們去做什麼？打退各族的侵擾，擴充漢家疆域，開拓荒蕪地帶。
既壯大武功，又增進文事，效法《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種經典，一切都以聖人本意為主旨。
封禅郊祀，升祭百神；調和音律，改換曆法，以便世代享用。
于是撰寫了《武帝紀》第六。
孝昭帝年幼即位，全賴輔佐大臣的忠誠。
燕王、蓋長公主蒙蔽昭帝，而昭帝聰明睿智，使罪人得到應有的懲罰，國家得以安定。
于是撰寫《昭帝紀》第七。
宣帝智慧明察，慎重運用刑名學說，及時選用賢人，采納良言，聽訟斷案講求準确。
安一撫遠方百姓，善待周圍官民，光芒閃耀。
顯示威嚴靈明，匈奴龍城邊遠荒漠之族，無不前來朝廷進見。
大顯祖業，取得了近于完美的成功。
于是撰寫了《宣帝紀》第八。
孝元帝待人恭恭敬敬，有高明之度而執柔成德，對先朝舊臣能待以賓禮，對磊落直谏的大臣能寬容相待。
宮外削減禦一用林苑，宮内節省禦一用衣食，離宮不設衛隊，陵墓地帶不置鄉邑。
然而重用宦官的弊病，玷污了他的英明之德。
于是撰寫了《元帝紀》第九。
成帝心一性一明亮，上朝時神采奕奕，儀表威嚴之盛，猶如美玉一般。
内宮極一寵一趟飛一燕姐妹，而朝政大權委任于王鳳等外戚家族，這樣成帝即使如炎炎烈火，也變得黯然無光。
于是撰寫《成帝紀》第十。
孝哀帝文質彬彬，能夠獨攬大權，黜退專橫跋扈的王氏，重誅權臣朱博、王嘉，起用美貌的董公為重臣，指望他力挽危局，助成漢家江山不敗，《大過》卦辭指出了困境，說明以小材為棟梁，必定曲折遇兇險。
于是撰寫了《哀帝紀》第十一。
孝平帝不能成就帝業，新都侯王莽任宰相，沒有周公、伊尹一樣的忠誠，葬送了漢家江山。
于是撰寫了《平帝紀》第十二。
漢朝初建之時，允許諸侯各自為政，這項制度由項羽創立，共有十八家諸侯。
撰寫《異姓諸侯王表》第一。
太祖時的開國元勳，被任命的輔佐大臣，劉氏旁支親屬為漢家江山的護衛藩籬屏障，被封為王，都得到高位。
撰寫《諸侯王表》第二。
王侯的福分，延及到子輩，同族繁衍滋生，枝葉茂盛。
撰寫《王子侯表》第三。
高祖剛剛即位的時候，獎賞輔佐的功臣，分發封賞的憑證，使豐功偉業代代流傳，爵位采邑世世顯耀。
撰寫《高惠高後孝文功臣侯表》第四。
景帝征讨吳楚七國叛亂，武帝興師用兵，後世雖然世道承平，也有因功勳受到爵位和封地獎賞的。
撰寫《景武昭宣元成哀功臣侯表》第五。
凡對漢室有恩德的大臣無一不受到報答，即使是商、周二代的後裔也受到封賞，表彰漢代宰相、外戚當中有功的人以揚是戒非。
撰寫《外戚恩澤侯表》第六。
漢朝上承秦朝，制度有變革也有因循，大略列舉官職，同時指出任職者姓名。
撰寫《百官公卿表》第七。
凡篇籍所記載的人名，都廣泛搜集，貫通古今上下，大概分出名号，分排次序。
撰寫《古今人表》第八。
一切事物的本源，其數量都從一開始，黃鐘律管所生之氣，制作計量的最小單位秒和忽，都不例外。
八音七始，五聲六律，度量權衡，曆法計算的數據，都出白“一”這個數字。
官府失去标準，學術逐漸衰退。
曆法也分為六派，不同的時代使用不同的曆法，可謂觀察得十分細緻了。
于是撰寫了《律曆志》第一。
上效法天象，下取法池澤之形，春雷震震，都是先王觀察到的自然現象，并據此制訂了禮樂。
後來禮樂遭到破壞，鄭、衛之地流行一靡一靡一之音，王室風氣敗壞，下民效仿成俗，到處流行，世風混亂。
保存禮樂的綱要，以整理舊文。
于是撰寫《禮樂志》第二。
雷電一齊到來，上天顯示出威嚴和震怒，制作五刑，就是效法這種威嚴，威嚴輔助恩德，刑罰也是協助教化。
春秋末期不詳審用刑的道理，背離德教根本，而争先使用刑罰作為輔助手段，吳起、孫子詭詐，申不害、商鞅使用酷刑。
漢朝有九章法律，太宗廢除肉刑。
輕重差别，曆代都有确定的章法。
撰寫《刑法志》第三。
最初的百姓，把食品貨物列在首位。
分出田野中的房屋和井田，确定了人們的土地，交納十分之一的貢賦，百姓富裕，王者尊貴。
商人的享用得到滿足，有無得到交換，貨币從龜、貝開始，直到現在的五铢錢币。
列舉古今農業、商業及手工業，考察曆代富足和拮據的經驗教訓。
于是撰寫了《食貨志》第四。
過去在上聖時代，供奉百神，祭祀天地，望祭山川衆神，美德流傳到遠方，取得長久的豐收年景。
衰敗年代，濫行祭祀，輕信巫術騙人之士，大夫也開始遊泰山祭祀，侯伯越級祭祀五帝祠，狂妄之徒，乘機而起。
考察古今，正确記載祭祀活動的始末。
撰寫《郊祀志》第五。
光芒照耀的天空，懸挂着各種顯著的星象，曰月光輝四射，星辰垂挂着一精一氣之光。
其中的百官有其命的法則，宮室也交錯而成，降應在王政上，如影随形。
夏、商、周三代之後，事情紛繁蕪雜，舉出占b應驗的事例，觀察舊物考求新事。
撰寫了《天文志》第六。
上天将《河圖》授予伏羲，将《洛書》賜給大禹，八卦排成序列，九條治國法則得以記載。
世世代代奉為至寶，光輝照耀到文王、武王，《春秋》中的占驗，兇兆已經舉出。
告訴過去預知未來，王事得以明了。
于是撰寫《五行志》第七。
《坤》卦表示出地勢，好壞分為九等，從過去的黃帝、唐堯，治理許多國家，和協東西，綜理南北。
三代時有所增減，到了秦、漢，削為五等，建立了郡縣制度。
略述山川I形勢，表明地理區劃。
于是撰寫了《地理志》第八。
夏禹乘四種交通工具，去各地疏導百川。
祇有黃河最難治理，災害殃及後代。
黃河在商代枯竭、周朝改道，秦國決河南岸，自此至漢，北面黃河八條支流消失。
漢文帝堵塞酸棗縣河道，武帝在黃河決口處作《瓠子之歌》，成帝時黃河有治平之年，不久便大水橫流。
及至修治溝渠，河水便能利國富民。
于是撰寫《溝洫志》第九。
慮羲畫八卦，後來産生文字，虞、夏、商、周曆代王朝相繼興盛，孔子編纂其業績，整理《尚書》删定《詩經》，編輯《周禮》，訂正《樂經》、《易經》，依據魯史撰寫《春秋》，為帝王确立行為準則。
六種經學完成之後，遭遇亂世不能得以弘揚，百家之說紛纭，諸子之學興起。
秦皇焚毀百家學說，漢朝修補了這個缺陷，劉向掌管典籍，區分出九大流派。
于是編撰出群書目錄，概述百家源流，成就了宏圖偉業。
撰述《藝文志》第十。
國君倨傲無理，對百姓施行暴力，衹能一逼一百姓起而造**，陳勝、吳廣起如猛火疾風，項梁、項籍起如烈焰飛揚。
聲勢浩大如燎原烈火，項羽于是火燒鹹陽，主宰中原，發号令封王立侯，殺子嬰廢懷王，因欺詐暴虐而滅亡。
撰述《陳勝項籍傳》第一篇。
張耳、陳餘之交，如同父子一般，攜手逃避暴秦，振翼齊飛。
得勢後據國争權，反而像虎狼一樣相互吞一食，張耳聽從甘公建議，歸漢作了藩王輔臣。
撰寫《張耳陳餘傳》第二。
三支餘孽複生，根本已經朽壤，枯楊開花，而為時不久！田橫雖有雄才，處于海中孤島，歸降行至一屍一鄉，藉沐浴之機而自一殺，讓人獻上人頭以示稱臣，門客仰慕之至，死于田橫墓旁。
其義氣勝遇《黃鳥》篇中的秦穆公。
撰述了《魏豹田儋韓信傳》第三。
韓信是個食不飽腹之徒，英布是一名黥面犯人，彭越也是一個慣于盜竊之輩，吳芮不過是主管江、湖一帶的縣令。
風雲際會，四人一變而成為侯王，奪取了齊、楚地區，占領了淮南、梁地。
盧绾和高祖同鄉，為漠室鎮守北疆，品德淺薄而地位尊崇，無福遭殃。
吳芮能保持忠實誠信，後世得以長期承襲其位。
撰寫了《韓彭英盧吳傳》第四。
劉買勤勞從軍，為漢室鎮守淮、楚地區。
劉澤封為琅邪王，靠勸說呂後封諸呂為王而取得王位。
劉濞受封為吳王，封地超過了制度規定，雖然鎮守東南，受到告誡不得謀反，但最終還是受到刀斧的懲罰。
撰寫了《荊燕吳傳》第五。
高祖之父劉太公有四子：長子早夭，次子封王于代國，劉脖被封為楚元王。
劉戊荒一婬一妩德，平陸侯劉禮還能繼承其父輩之業。
供職于京師，世守宗正之官，為王室勤勞奉公，後人劉德封為陽城侯。
劉向博學，經曆元、成、哀三世而功成名就。
秦違背治國綱紀，陳勝起義反秦失敗，高祖從此發迹，斬蛇起兵。
神婦告知天命征兆，于是舉起赤旗，抵達秦都郊外，子嬰叩頭請降。
革除舊制創建新制度，約法三章管束軍民，應天命順人心，金、木、水、火、土五星同景相聚。
項氏背叛義帝盟約，把高祖貶到巴、漢，西部百姓歸心向漠，戰士們對項羽背約義憤填膺。
乘項羽東歸之機出兵，席卷三秦，割據關中，安一撫百姓。
蕭何、曹參為輔佐之臣，江山社稷得以安定，韓信、英布為幹将，張良、陳平為心腹，恭敬地執行天命去懲罰罪惡，創建赫赫功業，光輝照耀後世千秋。
于是撰寫《高祖本紀》第一。
孝惠帝在位時間不長，呂後臨朝掌管政事，毫不顧忌天命明示，呂氏宗族因此遭到覆滅。
于是撰寫《惠帝紀》第二，《高後紀》第三。
太宗儀容端莊，誠信恭謹謙讓，用自身作表率以教育百姓，用恩德駕禦臣下。
農耕不納貢賦，罪人不為奴隸，皇宮不建新館，陵地不修高墓。
君主之德如吹風，百姓響應如野草一樣随風而伏，國家富強犯罪者少，成就了漢家江山。
于是撰寫《文帝紀》第四。
孝景帝繼位後，諸侯違抗君主命令，景帝平定了七國之亂，王室得以安定。
不懈怠不荒廢政務，注重農耕養蠶，将這頒布在重要命令之中，百姓得以康甯。
于是撰寫了《景帝紀》第五。
武帝才華出衆，一心想弘揚祖業，選拔可以興國立業的賢人，起用出類拔萃的豪傑。
起用他們去做什麼？打退各族的侵擾，擴充漢家疆域，開拓荒蕪地帶。
既壯大武功，又增進文事，效法《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種經典，一切都以聖人本意為主旨。
封禅郊祀，升祭百神；調和音律，改換曆法，以便世代享用。
于是撰寫了《武帝紀》第六。
孝昭帝年幼即位，全賴輔佐大臣的忠誠。
燕王、蓋長公主蒙蔽昭帝，而昭帝聰明睿智，使罪人得到應有的懲罰，國家得以安定。
于是撰寫《昭帝紀》第七。
宣帝智慧明察，慎重運用刑名學說，及時選用賢人，采納良言，聽訟斷案講求準确。
安一撫遠方百姓，善待周圍官民，光芒閃耀。
顯示威嚴靈明，匈奴龍城邊遠荒漠之族，無不前來朝廷進見。
大顯祖業，取得了近于完美的成功。
于是撰寫了《宣帝紀》第八。
孝元帝待人恭恭敬敬，有高明之度而執柔成德，對先朝舊臣能待以賓禮，對磊落直谏的大臣能寬容相待。
宮外削減禦一用林苑，宮内節省禦一用衣食，離宮不設衛隊，陵墓地帶不置鄉邑。
然而重用宦官的弊病，玷污了他的英明之德。
于是撰寫了《元帝紀》第九。
成帝心一性一明亮，上朝時神采奕奕，儀表威嚴之盛，猶如美玉一般。
内宮極一寵一趟飛一燕姐妹，而朝政大權委任于王鳳等外戚家族，這樣成帝即使如炎炎烈火，也變得黯然無光。
于是撰寫《成帝紀》第十。
孝哀帝文質彬彬，能夠獨攬大權，黜退專橫跋扈的王氏，重誅權臣朱博、王嘉，起用美貌的董公為重臣，指望他力挽危局，助成漢家江山不敗，《大過》卦辭指出了困境，說明以小材為棟梁，必定曲折遇兇險。
于是撰寫了《哀帝紀》第十一。
孝平帝不能成就帝業，新都侯王莽任宰相，沒有周公、伊尹一樣的忠誠，葬送了漢家江山。
于是撰寫了《平帝紀》第十二。
漢朝初建之時，允許諸侯各自為政，這項制度由項羽創立，共有十八家諸侯。
撰寫《異姓諸侯王表》第一。
太祖時的開國元勳，被任命的輔佐大臣，劉氏旁支親屬為漢家江山的護衛藩籬屏障，被封為王，都得到高位。
撰寫《諸侯王表》第二。
王侯的福分，延及到子輩，同族繁衍滋生，枝葉茂盛。
撰寫《王子侯表》第三。
高祖剛剛即位的時候，獎賞輔佐的功臣，分發封賞的憑證，使豐功偉業代代流傳，爵位采邑世世顯耀。
撰寫《高惠高後孝文功臣侯表》第四。
景帝征讨吳楚七國叛亂，武帝興師用兵，後世雖然世道承平，也有因功勳受到爵位和封地獎賞的。
撰寫《景武昭宣元成哀功臣侯表》第五。
凡對漢室有恩德的大臣無一不受到報答，即使是商、周二代的後裔也受到封賞，表彰漢代宰相、外戚當中有功的人以揚是戒非。
撰寫《外戚恩澤侯表》第六。
漢朝上承秦朝，制度有變革也有因循，大略列舉官職，同時指出任職者姓名。
撰寫《百官公卿表》第七。
凡篇籍所記載的人名，都廣泛搜集，貫通古今上下，大概分出名号，分排次序。
撰寫《古今人表》第八。
一切事物的本源，其數量都從一開始，黃鐘律管所生之氣，制作計量的最小單位秒和忽，都不例外。
八音七始，五聲六律，度量權衡，曆法計算的數據，都出白“一”這個數字。
官府失去标準，學術逐漸衰退。
曆法也分為六派，不同的時代使用不同的曆法，可謂觀察得十分細緻了。
于是撰寫了《律曆志》第一。
上效法天象，下取法池澤之形，春雷震震，都是先王觀察到的自然現象，并據此制訂了禮樂。
後來禮樂遭到破壞，鄭、衛之地流行一靡一靡一之音，王室風氣敗壞，下民效仿成俗，到處流行，世風混亂。
保存禮樂的綱要，以整理舊文。
于是撰寫《禮樂志》第二。
雷電一齊到來，上天顯示出威嚴和震怒，制作五刑，就是效法這種威嚴，威嚴輔助恩德，刑罰也是協助教化。
春秋末期不詳審用刑的道理，背離德教根本，而争先使用刑罰作為輔助手段，吳起、孫子詭詐，申不害、商鞅使用酷刑。
漢朝有九章法律，太宗廢除肉刑。
輕重差别，曆代都有确定的章法。
撰寫《刑法志》第三。
最初的百姓，把食品貨物列在首位。
分出田野中的房屋和井田，确定了人們的土地，交納十分之一的貢賦，百姓富裕，王者尊貴。
商人的享用得到滿足，有無得到交換，貨币從龜、貝開始，直到現在的五铢錢币。
列舉古今農業、商業及手工業，考察曆代富足和拮據的經驗教訓。
于是撰寫了《食貨志》第四。
過去在上聖時代，供奉百神，祭祀天地，望祭山川衆神，美德流傳到遠方，取得長久的豐收年景。
衰敗年代，濫行祭祀，輕信巫術騙人之士，大夫也開始遊泰山祭祀，侯伯越級祭祀五帝祠，狂妄之徒，乘機而起。
考察古今，正确記載祭祀活動的始末。
撰寫《郊祀志》第五。
光芒照耀的天空，懸挂着各種顯著的星象，曰月光輝四射，星辰垂挂着一精一氣之光。
其中的百官有其命的法則，宮室也交錯而成，降應在王政上，如影随形。
夏、商、周三代之後，事情紛繁蕪雜，舉出占b應驗的事例，觀察舊物考求新事。
撰寫了《天文志》第六。
上天将《河圖》授予伏羲，将《洛書》賜給大禹，八卦排成序列，九條治國法則得以記載。
世世代代奉為至寶，光輝照耀到文王、武王，《春秋》中的占驗，兇兆已經舉出。
告訴過去預知未來，王事得以明了。
于是撰寫《五行志》第七。
《坤》卦表示出地勢，好壞分為九等，從過去的黃帝、唐堯，治理許多國家，和協東西，綜理南北。
三代時有所增減，到了秦、漢，削為五等，建立了郡縣制度。
略述山川I形勢，表明地理區劃。
于是撰寫了《地理志》第八。
夏禹乘四種交通工具，去各地疏導百川。
祇有黃河最難治理，災害殃及後代。
黃河在商代枯竭、周朝改道，秦國決河南岸，自此至漢，北面黃河八條支流消失。
漢文帝堵塞酸棗縣河道，武帝在黃河決口處作《瓠子之歌》，成帝時黃河有治平之年，不久便大水橫流。
及至修治溝渠，河水便能利國富民。
于是撰寫《溝洫志》第九。
慮羲畫八卦，後來産生文字，虞、夏、商、周曆代王朝相繼興盛，孔子編纂其業績，整理《尚書》删定《詩經》，編輯《周禮》，訂正《樂經》、《易經》，依據魯史撰寫《春秋》，為帝王确立行為準則。
六種經學完成之後，遭遇亂世不能得以弘揚，百家之說紛纭，諸子之學興起。
秦皇焚毀百家學說，漢朝修補了這個缺陷，劉向掌管典籍，區分出九大流派。
于是編撰出群書目錄，概述百家源流，成就了宏圖偉業。
撰述《藝文志》第十。
國君倨傲無理，對百姓施行暴力，衹能一逼一百姓起而造**，陳勝、吳廣起如猛火疾風，項梁、項籍起如烈焰飛揚。
聲勢浩大如燎原烈火，項羽于是火燒鹹陽，主宰中原，發号令封王立侯，殺子嬰廢懷王，因欺詐暴虐而滅亡。
撰述《陳勝項籍傳》第一篇。
張耳、陳餘之交，如同父子一般，攜手逃避暴秦，振翼齊飛。
得勢後據國争權，反而像虎狼一樣相互吞一食，張耳聽從甘公建議，歸漢作了藩王輔臣。
撰寫《張耳陳餘傳》第二。
三支餘孽複生，根本已經朽壤，枯楊開花，而為時不久！田橫雖有雄才，處于海中孤島，歸降行至一屍一鄉，藉沐浴之機而自一殺，讓人獻上人頭以示稱臣，門客仰慕之至，死于田橫墓旁。
其義氣勝遇《黃鳥》篇中的秦穆公。
撰述了《魏豹田儋韓信傳》第三。
韓信是個食不飽腹之徒，英布是一名黥面犯人，彭越也是一個慣于盜竊之輩，吳芮不過是主管江、湖一帶的縣令。
風雲際會，四人一變而成為侯王，奪取了齊、楚地區，占領了淮南、梁地。
盧绾和高祖同鄉，為漠室鎮守北疆，品德淺薄而地位尊崇，無福遭殃。
吳芮能保持忠實誠信，後世得以長期承襲其位。
撰寫了《韓彭英盧吳傳》第四。
劉買勤勞從軍，為漢室鎮守淮、楚地區。
劉澤封為琅邪王，靠勸說呂後封諸呂為王而取得王位。
劉濞受封為吳王，封地超過了制度規定，雖然鎮守東南，受到告誡不得謀反，但最終還是受到刀斧的懲罰。
撰寫了《荊燕吳傳》第五。
高祖之父劉太公有四子：長子早夭，次子封王于代國，劉脖被封為楚元王。
劉戊荒一婬一妩德，平陸侯劉禮還能繼承其父輩之業。
供職于京師，世守宗正之官，為王室勤勞奉公，後人劉德封為陽城侯。
劉向博學，經曆元、成、哀三世而功成名就。
