白話版《資治通鑒》txt·漢紀二十一 孝元皇帝下永光三年（庚辰、
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漢紀二十一漢元帝永光三年（庚辰，公元前41年）
[1]春，二月，馮奉世還京師，更為左将軍，賜爵關内侯。
[1]春季，二月，馮奉世回長安，調任左将軍，封關内侯。
[2]三月，立皇子康為濟陽王。
[2]三月，元帝賜封皇子劉康當濟陽王。
[3]夏，四月，平昌考侯王接薨。
秋，七月，壬戌，以平恩侯許嘉為大司馬、車騎将軍。
[3]夏季，四月，平昌侯王接去世。
秋季，七月壬戌（疑誤），任命平恩侯許嘉當大司馬、車騎将軍。
[4]冬，十一月，己醜，地震，雨水。
[4]冬季，十一月己醜（初八），地震，降雨。
[5]複鹽鐵官；置博士弟子員千人。
以用度不足，民多複除，無以給中外徭役故也。
[5]恢複鹽鐵專一賣制度。
規定博士弟子的定員為一千人。
這是因為朝廷經費不夠開支，而民間又有許多人免除賦稅徭役，使朝廷無法供一應内外徭役的緣故。
四年（辛巳、前40） 四年（辛巳，公元前40年） [1]春，二月，赦天下。
[1]春季，二月，大赦天下。
[2]三月，上行幸雍，祠五。
[2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。
[3]夏，六月，甲戌，孝宣園東阙災。
[3]夏季，六月甲戌（二十六日），孝宣皇帝陵園東門失火。
[4]戊寅晦，日有食之。
上于是召諸前言日變在周堪、張猛者責問，皆稽首謝；因下诏稱堪、猛之美，徵詣行在所，拜為光祿大夫，秩中二千石，領尚書事；猛複為太中大夫、給事中。
中書令石顯管尚書，尚書五人皆其一黨一也；堪希得見，常因顯白事，事決顯口。
會堪疾，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自一殺于公車。
[4]戊寅晦（三十日），出現日食。
元帝召集那些先前說天變災難都是為周堪、張猛而發的官員進行責問，他們都跪拜于地謝罪。
于是，元帝下诏褒揚周堪、張猛，調回京師長安。
任命周堪擔任光祿大夫，支中二千石俸祿，主管尚書事務；任命張猛當太中大夫、給事中。
而這時候，中書令石顯兼管尚書，尚書五人都是石顯的一黨一羽。
周堪很難見到元帝，雖有建議，往往不得不拜托石顯代為轉達，大政方針的決定權被石顯控制。
正巧周堪得了失音病，不能說話而去世。
石顯又誣陷張猛，讓他自一殺于公車官署。
[5]初，貢禹奏言：“孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議。
秋，七月，戊子，罷昭靈後、武哀王、昭哀後，衛思後、戾太子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
冬，十月，乙醜，罷祖宗廟在郡國者。
[5]當初，貢禹上奏章說：“孝惠帝、孝景帝的祭廟，因為親情己盡，應該撤除。
各郡、各封國設置皇帝祭廟，不合古代禮制規定，應該改正。
”元帝認為有理。
秋季，七月戊子（初十），撤除昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後、戾太子、戾後的祭廟，都不再祭祀，隻設置官吏兵卒守護。
冬季，十月乙醜（十九日），撤除設置在各郡、各封國的祖宗祭廟。
[6]諸陵分屬三輔。
以渭城壽陵亭部原上為初陵；诏勿置縣邑及徙郡國民。
[6]元帝下诏，各位皇帝的陵園，以其所在地區，分屬三輔管理。
在渭城壽陵亭部原上預設墳墓，下诏不要把它發展成為一個縣，也不要強迫各郡、各崐封國移民到那裡。
五年（壬午、前39） 五年（壬午，公元前39年） [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。
三月，幸河東，祠後土。
[1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。
三月，再往河東，祭祀後土神。
[2]秋，颍川水流殺人民。
[2]秋季，颍川郡水災，淹死百姓。
[3]冬，上幸長楊射熊館，大獵。
[3]冬季，元帝前往長楊宮射熊館，大肆遊獵。
[4]十二月，乙酉，毀太上皇、孝惠皇帝寝廟園，用韋玄成等之議也。
[4]十二月乙酉（十六日），元帝采用丞相韋玄成等的建議，下诏拆毀太上皇、孝惠皇帝的祭廟。
[5]上好儒術、文辭，頗改宣帝之政；言事者多進見，人人以為得上意。
又傅昭儀及子濟陽王康一愛一幸，逾于皇後、太子。
太子少傅匡衡上疏曰：“臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。
蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美歸之二後，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。
陛下聖德天覆，子一愛一海内，然而陰陽未和、一奸一邪未禁者，殆議者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之，所更或不可行而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業而虛為此紛紛也！願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《詩·大雅》曰：‘無念爾祖，聿修厥德”，蓋至德之本也。
《傳》曰：‘審好惡，理情一性一，而王道畢矣。
’治一性一之道，必審己之所有馀而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇一猛剛強者戒于太暴，仁一愛一溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于後時，廣心浩大者戒于遺忘。
必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧僞之徒不敢比周而望進。
唯陛下戒之，所以崇聖德也！ [5]元帝喜好儒家的學說，又喜一愛一文章辭語。
對宣帝的法令制度多有改變。
談論政事，提出建議的人，多數都被召見，每人都認為受到皇帝的注意。
這時候，傅昭儀和她的兒子濟陽王劉康，正受到元帝特别的一寵一愛一，超過皇後和皇太子劉骜。
太子少傅匡衡上書說：“我曾經聽說，治亂安危的關鍵，在于人主是不是慎重用心。
接受天的旨意的君王，任務在于開創大業，使它世代相承，無窮無盡地傳下去。
而繼任的君王，心思要放到繼承和發揚祖先的恩德功勳上。
從前，周成王繼承王位之後，追思祖父周文王、父親周武王成功的道理，用以培養自己的心一性一，把美好的聲譽和榮耀，都歸功于祖父和父親兩位先王，而不敢自己居功。
因此，上天享受他的供品，連鬼神也都保佑他。
陛下聖明的恩德，象天一樣覆蓋大地，象一愛一護兒女一樣一愛一護四海之内的百姓。
可是陰陽沒有調和，一奸一詐邪惡也沒有禁止。
這大概是因為臣子未能發揚光大先帝的盛大功業，反而争先恐後地抨擊過去的法令規章不可用，一定要加以改變。
然而，很多制度改變了之後，無法執行，隻好再恢複原狀。
結果是，在下位的人發生糾紛，官吏和平民無所遵信。
我常在内心痛恨，國家放棄了人心所樂的已成的功業，而白白去做那些紛亂的事情。
但願陛下仔細回顧漢室世代相繼的事業，留意遵守先帝的法制，弘揚先帝的功業，用以安定臣僚的心。
《詩經·大雅》說：‘不要忘記祖先的教誨，努力修養自己的德行。
’這是達到‘德’的根本方法。
《詩傳》說‘知道應喜一愛一什麼，應厭惡什麼，使一性一情變好，聖王的道路就是如此。
’修養一性一情的方法，必定要知道自己的長處，而彌補自己的缺欠。
聰明通達的人，警惕苛察；見識不廣的人，警惕被蒙蔽；勇一猛剛強的人，警惕過于暴烈；仁一愛一溫良的人，警惕沒有決斷；恬淡安靜的人，警惕贻誤時機；胸襟廣闊的人，警惕疏忽大意。
必須了解自己所應當注意糾正的缺失，以大義來彌補它，然後才能達到萬事和諧的美好境界。
那些僞善的乖一巧之徒，才無法結一黨一搭幫，企望擠進朝廷。
務請陛下警惕自己，使陛下的聖德更為崇高。
臣又聞室家道修，則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本冠、婚。
始乎《國風》，原情一性一以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故聖王必慎妃後之際，别适長之位，禮之于内也。
卑不逾尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也；其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，禮之用醴，衆子不得與列，所崐以貴正體而明嫌疑也。
非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。
聖人動靜遊燕所親，物得其序，則海内自修，百姓從化。
如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之一奸一因時而動，以亂國家。
故聖人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。
《傳》曰：‘正家而天下定矣！’” “我又曾經聽說，家庭如果安詳和睦，天下自然治理得好。
所以《詩經》開頭就是《國風》。
《禮記》開頭就講冠禮、婚禮。
用《國風》開頭，追溯一性一情的根本，表明人倫之間的關系。
用冠禮、婚禮開頭，，為安詳的家庭奠立基礎，以防患于亂起之前。
所以聖明的君王，必須慎重處理妃嫔與皇後之間的關系，注意區分‘嫡子’與‘庶子’的不同地位，把禮儀納入自己家内。
卑賤的不能超過尊貴的，新來的不能排在舊有的之前。
必如此，才合乎人情，理順乎陰氣。
嫡子尊貴，庶子卑賤，嫡子成年，舉行加冠禮時，在高台上隆重舉行，使用甜酒祝賀。
其他的兒子，不能用這種儀式，其目的就在于顯示嫡子的尊貴，使立于無可懷疑的地位，不僅僅是表面的禮節儀式而已，而是内心對待嫡子與其他兒子截然不同，所以用禮儀。
把真情顯露于外。
聖人的一舉一動，和誰歡宴娛樂，和誰親近，都要使尊貴卑賤都有一定次序。
如此的話，全國百姓都會自我修養，順從歸化。
如果應當親近的反而疏遠，應當尊重的反而放到卑賤的地位，那麼乖一巧的邪惡之徒就會乘機而動，使國家混亂。
所以聖人謹慎小心，不願有一個壞的開頭。
用心防範于亂起之前，決不因私人的恩情，傷害正大的原則。
正如《易傳》所說：‘家庭端正，則天下就安定了。
’” [6]初，武帝既塞宣房，後河複北決于館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。
是歲，河決于清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。
[6]當初，武帝曾經堵塞黃河決口，築宣房宮。
後來，黃河又在北面的館陶決口，形成屯氏河，沿東北方向入海，因為河一床一廣度深度跟黃河相同，所以聽其自一由發展，不再堵塞決口。
本年，黃河在清河郡所屬靈縣鳴犢堤再度決口，屯氏河于是無水幹涸。
建昭元年（癸未、前38） 建昭元年（癸未，公元前38年） [1]春，正月，戊辰，隕石于梁。
[1]春季，正月戊辰（二十九日），隕石墜在梁國。
[2]三月，上行幸雍，祠五。
[2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。
[3]冬，河間王元坐賊殺不辜廢，遷房陵。
[3]冬季，河間王劉元，被控殘殺無罪之人，撤銷爵位，貶逐房陵。
[4]罷孝文太後寝祠園。
[4]元帝下令撤除文帝母親薄太後的陵園。
[5]上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐；熊逸出圈，攀檻欲上殿，左右、貴人、傅等皆驚走；馮直前，當熊而立。
左右格殺熊。
上問：“人情驚懼，何故前當熊？”對曰：“猛獸得人而止；妾恐熊至禦坐，故以身當之。
”帝嗟歎，倍敬重焉。
傅慚，由是與馮有隙。
馮，左将軍奉世之女也。
[5]元帝前往虎圈，觀賞野獸搏鬥，妃嫔們都在座奉陪。
一隻熊突然跳出圈外，攀着闌杆想上殿堂。
元帝左右的侍從、貴族，包一皮括傅婕妤在内的妃嫔們，都驚慌逃命。
隻有馮婕妤，一直向前站着擋住熊。
武士把熊殺死。
元帝驚魂初定後，問她：“人人恐懼，你為什麼上前阻擋熊？”馮婕妤說：“猛獸兇一性一發作，隻要抓着一個人，就會停止攻擊，我恐怕它直撲陛下的座位，所以以身阻擋它。
”元帝感激嗟歎，對馮婕妤倍加敬重。
而傅婕妤大為慚愧，從此與馮婕妤産生隔閡。
馮婕妤是左将軍馮奉世的女兒。
二年（甲申、前37） 二年（甲申，公元前37年） [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。
三月，行幸河東，祠後土。
[1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。
三月，前往河東，祭祀後土神。
[2]夏，四月，赦天下。
[2]夏季，四月，大赦天下。
[3]六月，立皇子興為信都王。
[3]六月，元帝賜封皇子劉興為信都王。
[4]東郡京房學《易》于梁人焦延壽。
延壽常曰：“得我道以亡身者，京生也。
”其說長于災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。
房用之尤一精一，以孝廉為郎，上疏屢言災異，有驗。
天子說之，數召見問。
房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而緻災異。
宜令百官各試其功，災異可息。
”诏使房作其事，房奏考功課吏法。
上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許；上意鄉之。
時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事；刺史複以為不可行。
唯禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，後善之。
[4]東郡人京房跟從梁人焦延壽學習《易經》。
焦延壽常說：“得到我的學問而喪失生命的，就是京房。
”他的學說長于占蔔天災人禍，共分六十卦，輪流交替地指定日期，用風雨冷熱作為驗證，都很準确。
京房運用這種學說，尤其功力深厚，被地方官府推薦為“孝廉”之後，他到朝廷充當郎，屢次上書元帝，議論天象變異，十分靈驗。
元帝喜歡他，數次召見，向他詢問。
京房回答說：“古代帝王按功勞選拔賢能，萬事都有成就，祥瑞顯現。
衰亡之世，任用官員則以遭诋毀還是受稱贊為依據，所以政治fu敗，因而招緻天災變異。
應當考察文武百官的行政效率及其政績，天災變異才可停止。
”元帝命京房主持這件事，京房于是拟定了考功課吏法，上奏元帝。
元帝下令，公卿朝臣與京房在溫室殿舉行讨論會。
大家都認為京房的辦法過于瑣碎，使上級和下級互相監督偵察，不可施行。
但元帝卻傾向京房。
當時，正好各州刺史向朝廷奏報事宜，集中在京師長安。
元帝召見他們，命京房向他們宣布考核之事，刺史們也認為不可施行。
隻有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉為支持。
是時，中書令石顯颛權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。
房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以為賢也？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊恒公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲蔔之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。
”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。
今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉一湧，地震，石隕，夏霜，冬，春凋，秋榮，隕霜不殺，水、旱、螟蟲，民人饑、疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災異盡備。
陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以為不在此人也。
”房曰：“夫前世之君
[1]春季，二月，馮奉世回長安，調任左将軍，封關内侯。
[2]三月，立皇子康為濟陽王。
[2]三月，元帝賜封皇子劉康當濟陽王。
[3]夏，四月，平昌考侯王接薨。
秋，七月，壬戌，以平恩侯許嘉為大司馬、車騎将軍。
[3]夏季，四月，平昌侯王接去世。
秋季，七月壬戌（疑誤），任命平恩侯許嘉當大司馬、車騎将軍。
[4]冬，十一月，己醜，地震，雨水。
[4]冬季，十一月己醜（初八），地震，降雨。
[5]複鹽鐵官；置博士弟子員千人。
以用度不足，民多複除，無以給中外徭役故也。
[5]恢複鹽鐵專一賣制度。
規定博士弟子的定員為一千人。
這是因為朝廷經費不夠開支，而民間又有許多人免除賦稅徭役，使朝廷無法供一應内外徭役的緣故。
四年（辛巳、前40） 四年（辛巳，公元前40年） [1]春，二月，赦天下。
[1]春季，二月，大赦天下。
[2]三月，上行幸雍，祠五。
[2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。
[3]夏，六月，甲戌，孝宣園東阙災。
[3]夏季，六月甲戌（二十六日），孝宣皇帝陵園東門失火。
[4]戊寅晦，日有食之。
上于是召諸前言日變在周堪、張猛者責問，皆稽首謝；因下诏稱堪、猛之美，徵詣行在所，拜為光祿大夫，秩中二千石，領
中書令石顯管尚書，尚書五人皆其一黨一也；堪希得見，常因顯白事，事決顯口。
會堪疾，不能言而卒。
顯誣谮猛，令自一殺于公車。
[4]戊寅晦（三十日），出現日食。
元帝召集那些先前說天變災難都是為周堪、張猛而發的官員進行責問，他們都跪拜于地謝罪。
于是，元帝下诏褒揚周堪、張猛，調回京師長安。
任命周堪擔任光祿大夫，支中二千石俸祿，主管尚書事務；任命張猛當太中大夫、給事中。
而這時候，中書令石顯兼管尚書，尚書五人都是石顯的一黨一羽。
周堪很難見到元帝，雖有建議，往往不得不拜托石顯代為轉達，大政方針的決定權被石顯控制。
正巧周堪得了失音病，不能說話而去世。
石顯又誣陷張猛，讓他自一殺于公車官署。
[5]初，貢禹奏言：“孝惠、孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定。
”天子是其議。
秋，七月，戊子，罷昭靈後、武哀王、昭哀後，衛思後、戾太子、戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
冬，十月，乙醜，罷祖宗廟在郡國者。
[5]當初，貢禹上奏章說：“孝惠帝、孝景帝的祭廟，因為親情己盡，應該撤除。
各郡、各封國設置皇帝祭廟，不合古代禮制規定，應該改正。
”元帝認為有理。
秋季，七月戊子（初十），撤除昭靈後、武哀王、昭哀後、衛思後、戾太子、戾後的祭廟，都不再祭祀，隻設置官吏兵卒守護。
冬季，十月乙醜（十九日），撤除設置在各郡、各封國的祖宗祭廟。
[6]諸陵分屬三輔。
以渭城壽陵亭部原上為初陵；诏勿置縣邑及徙郡國民。
[6]元帝下诏，各位皇帝的陵園，以其所在地區，分屬三輔管理。
在渭城壽陵亭部原上預設墳墓，下诏不要把它發展成為一個縣，也不要強迫各郡、各崐封國移民到那裡。
五年（壬午、前39） 五年（壬午，公元前39年） [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。
三月，幸河東，祠後土。
[1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。
三月，再往河東，祭祀後土神。
[2]秋，颍川水流殺人民。
[2]秋季，颍川郡水災，淹死百姓。
[3]冬，上幸長楊射熊館，大獵。
[3]冬季，元帝前往長楊宮射熊館，大肆遊獵。
[4]十二月，乙酉，毀太上皇、孝惠皇帝寝廟園，用韋玄成等之議也。
[4]十二月乙酉（十六日），元帝采用丞相韋玄成等的建議，下诏拆毀太上皇、孝惠皇帝的祭廟。
[5]上好儒術、文辭，頗改宣帝之政；言事者多進見，人人以為得上意。
又傅昭儀及子濟陽王康一愛一幸，逾于皇後、太子。
太子少傅匡衡上疏曰：“臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。
蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮；繼體之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。
昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養其心，休烈盛美歸之二後，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。
陛下聖德天覆，子一愛一海内，然而陰陽未和、一奸一邪未禁者，殆議者未丕揚先帝之盛功，争言制度不可用也，務變更之，所更或不可行而複複之，是以群下更相是非，吏民無所信。
臣竊恨國家釋樂成之業而虛為此紛紛也！願陛下詳覽統業之事，留神于遵制揚功，以定群下之心。
《詩·大雅》曰：‘無念爾祖，聿修厥德”，蓋至德之本也。
《傳》曰：‘審好惡，理情一性一，而王道畢矣。
’治一性一之道，必審己之所有馀而強其所不足，蓋聰明疏通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇一猛剛強者戒于太暴，仁一愛一溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于後時，廣心浩大者戒于遺忘。
必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧僞之徒不敢比周而望進。
唯陛下戒之，所以崇聖德也！ [5]元帝喜好儒家的學說，又喜一愛一文章辭語。
對宣帝的法令制度多有改變。
談論政事，提出建議的人，多數都被召見，每人都認為受到皇帝的注意。
這時候，傅昭儀和她的兒子濟陽王劉康，正受到元帝特别的一寵一愛一，超過皇後和皇太子劉骜。
太子少傅匡衡上書說：“我曾經聽說，治亂安危的關鍵，在于人主是不是慎重用心。
接受天的旨意的君王，任務在于開創大業，使它世代相承，無窮無盡地傳下去。
而繼任的君王，心思要放到繼承和發揚祖先的恩德功勳上。
從前，周成王繼承王位之後，追思祖父周文王、父親周武王成功的道理，用以培養自己的心一性一，把美好的聲譽和榮耀，都歸功于祖父和父親兩位先王，而不敢自己居功。
因此，上天享受他的供品，連鬼神也都保佑他。
陛下聖明的恩德，象天一樣覆蓋大地，象一愛一護兒女一樣一愛一護四海之内的百姓。
可是陰陽沒有調和，一奸一詐邪惡也沒有禁止。
這大概是因為臣子未能發揚光大先帝的盛大功業，反而争先恐後地抨擊過去的法令規章不可用，一定要加以改變。
然而，很多制度改變了之後，無法執行，隻好再恢複原狀。
結果是，在下位的人發生糾紛，官吏和平民無所遵信。
我常在内心痛恨，國家放棄了人心所樂的已成的功業，而白白去做那些紛亂的事情。
但願陛下仔細回顧漢室世代相繼的事業，留意遵守先帝的法制，弘揚先帝的功業，用以安定臣僚的心。
《詩經·大雅》說：‘不要忘記祖先的教誨，努力修養自己的德行。
’這是達到‘德’的根本方法。
《詩傳》說‘知道應喜一愛一什麼，應厭惡什麼，使一性一情變好，聖王的道路就是如此。
’修養一性一情的方法，必定要知道自己的長處，而彌補自己的缺欠。
聰明通達的人，警惕苛察；見識不廣的人，警惕被蒙蔽；勇一猛剛強的人，警惕過于暴烈；仁一愛一溫良的人，警惕沒有決斷；恬淡安靜的人，警惕贻誤時機；胸襟廣闊的人，警惕疏忽大意。
必須了解自己所應當注意糾正的缺失，以大義來彌補它，然後才能達到萬事和諧的美好境界。
那些僞善的乖一巧之徒，才無法結一黨一搭幫，企望擠進朝廷。
務請陛下警惕自己，使陛下的聖德更為崇高。
臣又聞室家道修，則天下之理得，故《詩》始《國風》，《禮》本冠、婚。
始乎《國風》，原情一性一以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故聖王必慎妃後之際，别适長之位，禮之于内也。
卑不逾尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也；其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，禮之用醴，衆子不得與列，所崐以貴正體而明嫌疑也。
非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。
聖人動靜遊燕所親，物得其序，則海内自修，百姓從化。
如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之一奸一因時而動，以亂國家。
故聖人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。
《傳》曰：‘正家而天下定矣！’” “我又曾經聽說，家庭如果安詳和睦，天下自然治理得好。
所以《詩經》開頭就是《國風》。
《禮記》開頭就講冠禮、婚禮。
用《國風》開頭，追溯一性一情的根本，表明人倫之間的關系。
用冠禮、婚禮開頭，，為安詳的家庭奠立基礎，以防患于亂起之前。
所以聖明的君王，必須慎重處理妃嫔與皇後之間的關系，注意區分‘嫡子’與‘庶子’的不同地位，把禮儀納入自己家内。
卑賤的不能超過尊貴的，新來的不能排在舊有的之前。
必如此，才合乎人情，理順乎陰氣。
嫡子尊貴，庶子卑賤，嫡子成年，舉行加冠禮時，在高台上隆重舉行，使用甜酒祝賀。
其他的兒子，不能用這種儀式，其目的就在于顯示嫡子的尊貴，使立于無可懷疑的地位，不僅僅是表面的禮節儀式而已，而是内心對待嫡子與其他兒子截然不同，所以用禮儀。
把真情顯露于外。
聖人的一舉一動，和誰歡宴娛樂，和誰親近，都要使尊貴卑賤都有一定次序。
如此的話，全國百姓都會自我修養，順從歸化。
如果應當親近的反而疏遠，應當尊重的反而放到卑賤的地位，那麼乖一巧的邪惡之徒就會乘機而動，使國家混亂。
所以聖人謹慎小心，不願有一個壞的開頭。
用心防範于亂起之前，決不因私人的恩情，傷害正大的原則。
正如《易傳》所說：‘家庭端正，則天下就安定了。
’” [6]初，武帝既塞宣房，後河複北決于館陶，分為屯氏河，東北入海，廣深與大河等，故因其自然，不堤塞也。
是歲，河決于清河靈鳴犢口，而屯氏河絕。
[6]當初，武帝曾經堵塞黃河決口，築宣房宮。
後來，黃河又在北面的館陶決口，形成屯氏河，沿東北方向入海，因為河一床一廣度深度跟黃河相同，所以聽其自一由發展，不再堵塞決口。
本年，黃河在清河郡所屬靈縣鳴犢堤再度決口，屯氏河于是無水幹涸。
建昭元年（癸未、前38） 建昭元年（癸未，公元前38年） [1]春，正月，戊辰，隕石于梁。
[1]春季，正月戊辰（二十九日），隕石墜在梁國。
[2]三月，上行幸雍，祠五。
[2]三月，元帝前往雍城，祭祀五帝。
[3]冬，河間王元坐賊殺不辜廢，遷房陵。
[3]冬季，河間王劉元，被控殘殺無罪之人，撤銷爵位，貶逐房陵。
[4]罷孝文太後寝祠園。
[4]元帝下令撤除文帝母親薄太後的陵園。
[5]上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐；熊逸出圈，攀檻欲上殿，左右、貴人、傅等皆驚走；馮直前，當熊而立。
左右格殺熊。
上問：“人情驚懼，何故前當熊？”對曰：“猛獸得人而止；妾恐熊至禦坐，故以身當之。
”帝嗟歎，倍敬重焉。
傅慚，由是與馮有隙。
馮，左将軍奉世之女也。
[5]元帝前往虎圈，觀賞野獸搏鬥，妃嫔們都在座奉陪。
一隻熊突然跳出圈外，攀着闌杆想上殿堂。
元帝左右的侍從、貴族，包一皮括傅婕妤在内的妃嫔們，都驚慌逃命。
隻有馮婕妤，一直向前站着擋住熊。
武士把熊殺死。
元帝驚魂初定後，問她：“人人恐懼，你為什麼上前阻擋熊？”馮婕妤說：“猛獸兇一性一發作，隻要抓着一個人，就會停止攻擊，我恐怕它直撲陛下的座位，所以以身阻擋它。
”元帝感激嗟歎，對馮婕妤倍加敬重。
而傅婕妤大為慚愧，從此與馮婕妤産生隔閡。
馮婕妤是左将軍馮奉世的女兒。
二年（甲申、前37） 二年（甲申，公元前37年） [1]春，正月，上行幸甘泉，郊泰。
三月，行幸河東，祠後土。
[1]春季，正月，元帝前往甘泉，在泰祭祀天神。
三月，前往河東，祭祀後土神。
[2]夏，四月，赦天下。
[2]夏季，四月，大赦天下。
[3]六月，立皇子興為信都王。
[3]六月，元帝賜封皇子劉興為信都王。
[4]東郡京房學《易》于梁人焦延壽。
延壽常曰：“得我道以亡身者，京生也。
”其說長于災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。
房用之尤一精一，以孝廉為郎，上疏屢言災異，有驗。
天子說之，數召見問。
房對曰：“古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著；末世以毀譽取人，故功業廢而緻災異。
宜令百官各試其功，災異可息。
”诏使房作其事，房奏考功課吏法。
上令公卿朝臣與房會議溫室，皆以房言煩碎，令上下相司，不可許；上意鄉之。
時部刺史奏事京師，上召見諸刺史，令房曉以課事；刺史複以為不可行。
唯禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪初言不可，後善之。
[4]東郡人京房跟從梁人焦延壽學習《易經》。
焦延壽常說：“得到我的學問而喪失生命的，就是京房。
”他的學說長于占蔔天災人禍，共分六十卦，輪流交替地指定日期，用風雨冷熱作為驗證，都很準确。
京房運用這種學說，尤其功力深厚，被地方官府推薦為“孝廉”之後，他到朝廷充當郎，屢次上書元帝，議論天象變異，十分靈驗。
元帝喜歡他，數次召見，向他詢問。
京房回答說：“古代帝王按功勞選拔賢能，萬事都有成就，祥瑞顯現。
衰亡之世，任用官員則以遭诋毀還是受稱贊為依據，所以政治fu敗，因而招緻天災變異。
應當考察文武百官的行政效率及其政績，天災變異才可停止。
”元帝命京房主持這件事，京房于是拟定了考功課吏法，上奏元帝。
元帝下令，公卿朝臣與京房在溫室殿舉行讨論會。
大家都認為京房的辦法過于瑣碎，使上級和下級互相監督偵察，不可施行。
但元帝卻傾向京房。
當時，正好各州刺史向朝廷奏報事宜，集中在京師長安。
元帝召見他們，命京房向他們宣布考核之事，刺史們也認為不可施行。
隻有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉為支持。
是時，中書令石顯颛權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。
房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。
”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以為賢也？”上曰：“賢之。
”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。
”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
幽、厲何不覺悟而更求賢，曷為卒任不肖以至于是？”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊恒公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲蔔之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。
”房因免冠頓首曰：“《春秋》紀二百四十二年災異，以示萬世之君。
今陛下即位以來，日月失明，星辰逆行，山崩，泉一湧，地震，石隕，夏霜，冬，春凋，秋榮，隕霜不殺，水、旱、螟蟲，民人饑、疫，盜賊不禁，刑人滿市，《春秋》所記災異盡備。
陛下視今為治邪，亂邪？”上曰：“亦極亂耳，尚何道！”房曰：“今所任用者誰與？”上曰：“然，幸其愈于彼，又以為不在此人也。
”房曰：“夫前世之君