第十六回 釋檻囚鮑叔薦仲戰長勺曹刿敗齊
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而召之，是輕之也。
相輕則君亦輕。
夫非常之人，必待以非常之禮，君其蔔日而郊迎之。
四方聞君之尊賢禮士而不計私仇，誰不思效用于齊者？”桓公日：“寡人聽子。
”乃命太蔔擇吉日，郊迎管子。
鮑叔牙仍送管夷吾于郊外公館之中。
至期，三浴而三釁③之。
衣冠袍笏，比于上大夫。
桓公親自出郊迎之，與之同載入朝。
百姓觀者如堵④，無不駭然。
史官有詩雲： 争賀君侯得相臣，誰知即是檻車人。
隻因此日捐⑤私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首謝罪。
桓公親手扶起，賜之以坐。
夷吾曰：“臣乃俘戮之餘，得蒙宥死，實為萬幸！耙辱過禮？”桓公曰：“寡人有問于子，子必坐，然後敢請。
”夷吾再拜就坐。
桓公曰：“齊千乘之國，先僖公威服諸侯，号為小霸。
自先襄公政令無常，遂搆①大變。
寡人獲主社稷，人心未定，國勢不張。
今欲修理國政，立綱陳紀，其道何先？”夷吾對曰：“禮義廉恥，國之四維。
四維不張，國乃滅亡。
今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民。
則紀綱立而國勢振矣。
”桓公曰：“如何而能使民②？”夷吾對曰：“欲使民者，必先一愛一民，而後有以處之。
”桓公曰：一愛一民之道若何？”對曰：“公修公族，家修家族；相連以事，相及以祿，則民相親矣。
赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖③矣。
省刑罰，薄稅斂，則民富矣。
卿建賢士，使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣。
此一愛一民之道也。
”桓公曰：“一愛一民之道既行，處民之道若何？”對曰：“士農工商，謂之四民。
士之子常為士，農之子常為農，工商之子，常為工商，習焉安焉，不遷其業，則民自安矣。
”桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？”對曰：“欲足甲兵，當制贖刑：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以鞺盾一戟，小罪分别入金④，疑罪則宥之，訟理相等者，令納束矢，許其平。
金既聚矣，美者以鑄劍戟，試諸犬馬。
惡者以鑄鉏夷斤樀，試諸壤土。
”桓公曰：“甲兵既宿，财用不足如何？”對曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通于天下。
因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女闾三百，以安行商。
商旅如歸，百貨骈集，因而稅之，以佐軍興。
如是而财用可足矣。
”桓公曰：“财用既足，然軍旅不多，兵勢不振，如何而可？”對曰：“兵貴于一精一，不貴于多；強于心，不強于力。
君若正卒伍，修甲兵，臣未見其勝也。
君若強兵，莫若隐其名而修其實。
臣請作内政而寄之以軍令焉。
” 桓公曰：“内政若何？”對曰：“内政之法，制國以為二十一鄉。
工商之鄉六，士之鄉十五。
工商足财，士足兵。
”桓公曰：“何以足兵？”對曰：“五家為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡設有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人焉。
即以此為軍令。
五家為軌。
故五人為伍。
軌長率之。
十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連，故二百人為卒。
連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。
五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。
十五鄉出三萬人，以為三軍。
君主中軍，高國二子各主一軍。
四時之隙，從事田獵：春日搜，以索不一孕之獸；夏曰苗，以除五谷之災；秋日狝，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功，使民習于武事。
是故軍伍整于裡，軍旅整于郊。
内教既成，勿令遷徙。
伍之人祭祀同福，死喪同恤；人與人相俦，家與家相俦；世同一居，少同遊。
故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相識，足以不散；其歡欣足以相死。
居則同樂，死則同哀；守則同固，戰則同強。
有此三萬人，足以橫行于天下。
” 桓公曰：“兵勢既強，可以征天下諸侯乎？”對曰：“未可也。
周室未屏，鄰國未附，君欲從事①于天下諸侯，莫若尊周而親鄰國。
”桓公曰：“其道若何？”對曰：“審吾疆場，而反①其侵地；重為皮币②以聘問，而勿受其赀③，則四鄰之國親我矣。
請以遊士八十人，奉之以車馬衣襲，多其赀帛，使周遊于四方，以号召天下之賢士。
又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。
擇其瑕者而攻之，可以益④地，擇其一婬一亂篡弑者而誅之，可以立威。
如此，則天下諸侯，皆相率而朝于齊矣。
然後率諸侯以事周，使修職貢，則王室尊矣。
方伯之名，君雖欲辭之，不可得也。
” 桓公與管夷吾連語三日三夜，字字投機，全不
相輕則君亦輕。
夫非常之人，必待以非常之禮，君其蔔日而郊迎之。
四方聞君之尊賢禮士而不計私仇，誰不思效用于齊者？”桓公日：“寡人聽子。
”乃命太蔔擇吉日，郊迎管子。
鮑叔牙仍送管夷吾于郊外公館之中。
至期，三浴而三釁③之。
衣冠袍笏，比于上大夫。
桓公親自出郊迎之，與之同載入朝。
百姓觀者如堵④，無不駭然。
史官有詩雲： 争賀君侯得相臣，誰知即是檻車人。
隻因此日捐⑤私忿，四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝，稽首謝罪。
桓公親手扶起，賜之以坐。
夷吾曰：“臣乃俘戮之餘，得蒙宥死，實為萬幸！耙辱過禮？”桓公曰：“寡人有問于子，子必坐，然後敢請。
”夷吾再拜就坐。
桓公曰：“齊千乘之國，先僖公威服諸侯，号為小霸。
自先襄公政令無常，遂搆①大變。
寡人獲主社稷，人心未定，國勢不張。
今欲修理國政，立綱陳紀，其道何先？”夷吾對曰：“禮義廉恥，國之四維。
四維不張，國乃滅亡。
今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民。
則紀綱立而國勢振矣。
”桓公曰：“如何而能使民②？”夷吾對曰：“欲使民者，必先一愛一民，而後有以處之。
”桓公曰：一愛一民之道若何？”對曰：“公修公族，家修家族；相連以事，相及以祿，則民相親矣。
赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖③矣。
省刑罰，薄稅斂，則民富矣。
卿建賢士，使教于國，則民有禮矣。
出令不改，則民正矣。
此一愛一民之道也。
”桓公曰：“一愛一民之道既行，處民之道若何？”對曰：“士農工商，謂之四民。
士之子常為士，農之子常為農，工商之子，常為工商，習焉安焉，不遷其業，則民自安矣。
”桓公曰：“民既安矣，甲兵不足，奈何？”對曰：“欲足甲兵，當制贖刑：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以鞺盾一戟，小罪分别入金④，疑罪則宥之，訟理相等者，令納束矢，許其平。
金既聚矣，美者以鑄劍戟，試諸犬馬。
惡者以鑄鉏夷斤樀，試諸壤土。
”桓公曰：“甲兵既宿，财用不足如何？”對曰：“銷山為錢，煮海為鹽，其利通于天下。
因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女闾三百，以安行商。
商旅如歸，百貨骈集，因而稅之，以佐軍興。
如是而财用可足矣。
”桓公曰：“财用既足，然軍旅不多，兵勢不振，如何而可？”對曰：“兵貴于一精一，不貴于多；強于心，不強于力。
君若正卒伍，修甲兵，臣未見其勝也。
君若強兵，莫若隐其名而修其實。
臣請作内政而寄之以軍令焉。
” 桓公曰：“内政若何？”對曰：“内政之法，制國以為二十一鄉。
工商之鄉六，士之鄉十五。
工商足财，士足兵。
”桓公曰：“何以足兵？”對曰：“五家為軌，軌為之長。
十軌為裡，裡設有司。
四裡為連，連為之長。
十連為鄉，鄉有良人焉。
即以此為軍令。
五家為軌。
故五人為伍。
軌長率之。
十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。
四裡為連，故二百人為卒。
連長率之。
十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。
五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。
十五鄉出三萬人，以為三軍。
君主中軍，高國二子各主一軍。
四時之隙，從事田獵：春日搜，以索不一孕之獸；夏曰苗，以除五谷之災；秋日狝，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功，使民習于武事。
是故軍伍整于裡，軍旅整于郊。
内教既成，勿令遷徙。
伍之人祭祀同福，死喪同恤；人與人相俦，家與家相俦；世同一居，少同遊。
故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相識，足以不散；其歡欣足以相死。
居則同樂，死則同哀；守則同固，戰則同強。
有此三萬人，足以橫行于天下。
” 桓公曰：“兵勢既強，可以征天下諸侯乎？”對曰：“未可也。
周室未屏，鄰國未附，君欲從事①于天下諸侯，莫若尊周而親鄰國。
”桓公曰：“其道若何？”對曰：“審吾疆場，而反①其侵地；重為皮币②以聘問，而勿受其赀③，則四鄰之國親我矣。
請以遊士八十人，奉之以車馬衣襲，多其赀帛，使周遊于四方，以号召天下之賢士。
又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。
擇其瑕者而攻之，可以益④地，擇其一婬一亂篡弑者而誅之，可以立威。
如此，則天下諸侯，皆相率而朝于齊矣。
然後率諸侯以事周，使修職貢，則王室尊矣。
方伯之名，君雖欲辭之，不可得也。
” 桓公與管夷吾連語三日三夜，字字投機，全不