第一章 千裡南來覓同門
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廬山，因古為神仙之廬而得名。
相傳于周武王時，有匡俗者，兄弟七人，精谙道術，曾于此山結廬；其後，漢武南狩，登廬山以望九江，呼俗為“廬君”，且追封為“大明公”，是以後人又稱廬山為“匡廬”。
廬山舊屬江州浔陽郡，自古以來，高人才士，史不絕書，陶謝十八賢以次，稱著者又有詩人白居易等多人。
唐開元年間，白居易曾貶江州為司馬。
這位江州司馬，當其初見廬山時，即欣然自告曰：“山北與山南，往來從此始！” 另一首曾使我們這位江州司馬“青衫濕”的“琵琶行”亦為此一時期之作品。
那是我們這位醉吟先生，一次送遊山友人至浔陽江頭，在“醉不成歡慘将别”之際，“忽聞水上琵琶聲”，以緻“三人忘歸客不發”之後所作成者。
這首“琵琶行”曾使我們這位詩人在當時“泣下”“最多”；同樣的，它也使我們這位詩人因而名噪一時！ 廬山景色，在詩人心目中，感觸因人而異，青蓮居士李太白所見者為：“屏風九疊雲錦張”、“青天削出九芙蓉”！張九齡所見者則為：“一水雲際飛，故峰湖心出！”降至宋代描述又進一步。
陳舜俞贊美它：“峰巒約勒萬馬回，杉松自作千兵護！”蘇東坡告訴友人： “此生勿飲廬山水，他日徒參雪窦禅！”然後，我們這位東坡大學士寫出千古絕唱：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，隻緣身在此山中！” 有關廬山之吟詠雖多，其中仍以一位程姓詩人的兩句五言道來最為簡淺中肯：“廬山如高士，可望不可親！” 是的！“廬山如高士，可望不可親”！ 這對連日來，來自天下各地之幹百武林人物而言，此一比喻可謂再确切沒有了！ 早在十數年前，武林中即有傳言：說是廬山之巅，在那座曾有天燈錦雲等靈異出現的羅漢池中，有着一處秘藏；其中除金銀珠寶而外，并有“拳”“刀”“劍”等“三王”之武學秘籍各一部。
此一傳言，喧騰甚久；但終因無人能将秘藏找出，而漸漸被人視為無稽之談。
直到上月初，消息再度傳開，據稱：有人偶遊羅漢池歸來，發現池水淺落，池中果有特異之處。
隻緣目睹者非道中人，心有餘而力不足，一傳十，十傳百，不上幾日，頓時傳遍整個武林。
于是，天下各地之高手，又複風起雲湧，日夜兼程向廬山一地趕來，這是六七天前的事。
結果呢？ 結果，在六七天前，當第一批武林人物升登至羅漢池外的那座狹谷人口時，真相大白了！ 在狹谷人口處，當道豎立着一方高可及人的白木牌，木牌上貼着一張黃紙告示，告示上寫道：“四川唐家，山西尤家，刻正鬥毒谷内羅漢池上。
此際谷内，步步毒，寸寸毒，遍地皆毒，無處不毒，凡我同道，務希見牌留步。
” 唐必達唐門弟子 下款署為：率百拜！ 尤中宣尤門弟子 當今武林大勢，自“拳刀劍”等“三王”于十數年前物故後，撇開一公一侯，四伯，二子，“十三男”，以及“煞将”“兇相”“三卿”“七尉”等二三十位列名“武林風雲榜” 的龍虎奇士不談，就門派而論，便推“四川唐門”及“山西尤門”這兩大毒宗稱巨擘，雖“少林”“武當”等大派，亦不足與之相抗。
四川唐門，乃武林中家喻戶曉之用毒世家；山西尤門則為帽興未久之新生異軍。
“唐”“尤”兩家在未來武林中之無法相容并立，乃屬意料中事；可是，兩家雌雄之争，竟會暴發得如此之早，實出衆人意料之外！ 第一批趕抵峰頂谷口的武林人物，在看到這幅黃紙告示後，無不為之啞然怔立。
至此，大家這才明白過來，敢情不知哪個促狹鬼使的壞他于事先獲悉唐尤兩家将鬥毒于羅漢池秘訊後，竟然腦筋一動，訛稱羅漢池秘藏出現，結果将衆人急巴巴诳來參與了這一場“可望不可親”的“盛會”！ 真相雖然揭穿，來的卻是照來不誤，别說無人辟謠，就是有，也已經來不及了！ 因此，一批接着一批，六七天下來，山腰上的大林寺頓有人滿之患，形成此一現象的原因是：大家都有着一個共同的想法，既來之，則安之！廬山勝景，本有一瞻之價值，更何況還有着一場大門派的存亡之戰呢？所以，人人心意相同：看看兩大毒宗究竟鹿死誰手也好！ 在過去的這六七天中，每天都有人跑到那狹谷口向内張望。
可是，一天又一天，谷中始終靜悄悄的，什麼動靜也投有。
不過，大家的耐性都很好，因為大家知道，鬥毒非較量普通武功可比，尤其是在雙方勢均力敵的情況下，分勝負更不是一件容易事！ 到了第八天上午，峰下忽然上來一名破衣少年。
這個破衣少年，年約十七八，除了五官英俊，雙目有神而外，行動别無特異之處，所以少年現身後并未引起多大注意。
破衣少年上得峰來，兩眼不住四下張望，看神情似乎是與什麼人相約在此見面，想看看對方有無到達一般。
就在破衣少年于寺前徘徊瞻顧之際，寺内忽然傳來一陣不成腔調的歌聲，歌中唱的是： 陶潛彭澤五株柳
相傳于周武王時，有匡俗者，兄弟七人，精谙道術，曾于此山結廬；其後，漢武南狩，登廬山以望九江，呼俗為“廬君”，且追封為“大明公”，是以後人又稱廬山為“匡廬”。
廬山舊屬江州浔陽郡，自古以來，高人才士，史不絕書，陶謝十八賢以次，稱著者又有詩人白居易等多人。
唐開元年間，白居易曾貶江州為司馬。
這位江州司馬，當其初見廬山時，即欣然自告曰：“山北與山南，往來從此始！” 另一首曾使我們這位江州司馬“青衫濕”的“琵琶行”亦為此一時期之作品。
那是我們這位醉吟先生，一次送遊山友人至浔陽江頭，在“醉不成歡慘将别”之際，“忽聞水上琵琶聲”，以緻“三人忘歸客不發”之後所作成者。
這首“琵琶行”曾使我們這位詩人在當時“泣下”“最多”；同樣的，它也使我們這位詩人因而名噪一時！ 廬山景色，在詩人心目中，感觸因人而異，青蓮居士李太白所見者為：“屏風九疊雲錦張”、“青天削出九芙蓉”！張九齡所見者則為：“一水雲際飛，故峰湖心出！”降至宋代描述又進一步。
陳舜俞贊美它：“峰巒約勒萬馬回，杉松自作千兵護！”蘇東坡告訴友人： “此生勿飲廬山水，他日徒參雪窦禅！”然後，我們這位東坡大學士寫出千古絕唱：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，隻緣身在此山中！” 有關廬山之吟詠雖多，其中仍以一位程姓詩人的兩句五言道來最為簡淺中肯：“廬山如高士，可望不可親！” 是的！“廬山如高士，可望不可親”！ 這對連日來，來自天下各地之幹百武林人物而言，此一比喻可謂再确切沒有了！ 早在十數年前，武林中即有傳言：說是廬山之巅，在那座曾有天燈錦雲等靈異出現的羅漢池中，有着一處秘藏；其中除金銀珠寶而外，并有“拳”“刀”“劍”等“三王”之武學秘籍各一部。
此一傳言，喧騰甚久；但終因無人能将秘藏找出，而漸漸被人視為無稽之談。
直到上月初，消息再度傳開，據稱：有人偶遊羅漢池歸來，發現池水淺落，池中果有特異之處。
隻緣目睹者非道中人，心有餘而力不足，一傳十，十傳百，不上幾日，頓時傳遍整個武林。
于是，天下各地之高手，又複風起雲湧，日夜兼程向廬山一地趕來，這是六七天前的事。
結果呢？ 結果，在六七天前，當第一批武林人物升登至羅漢池外的那座狹谷人口時，真相大白了！ 在狹谷人口處，當道豎立着一方高可及人的白木牌，木牌上貼着一張黃紙告示，告示上寫道：“四川唐家，山西尤家，刻正鬥毒谷内羅漢池上。
此際谷内，步步毒，寸寸毒，遍地皆毒，無處不毒，凡我同道，務希見牌留步。
” 唐必達唐門弟子 下款署為：率百拜！ 尤中宣尤門弟子 當今武林大勢，自“拳刀劍”等“三王”于十數年前物故後，撇開一公一侯，四伯，二子，“十三男”，以及“煞将”“兇相”“三卿”“七尉”等二三十位列名“武林風雲榜” 的龍虎奇士不談，就門派而論，便推“四川唐門”及“山西尤門”這兩大毒宗稱巨擘，雖“少林”“武當”等大派，亦不足與之相抗。
四川唐門，乃武林中家喻戶曉之用毒世家；山西尤門則為帽興未久之新生異軍。
“唐”“尤”兩家在未來武林中之無法相容并立，乃屬意料中事；可是，兩家雌雄之争，竟會暴發得如此之早，實出衆人意料之外！ 第一批趕抵峰頂谷口的武林人物，在看到這幅黃紙告示後，無不為之啞然怔立。
至此，大家這才明白過來，敢情不知哪個促狹鬼使的壞他于事先獲悉唐尤兩家将鬥毒于羅漢池秘訊後，竟然腦筋一動，訛稱羅漢池秘藏出現，結果将衆人急巴巴诳來參與了這一場“可望不可親”的“盛會”！ 真相雖然揭穿，來的卻是照來不誤，别說無人辟謠，就是有，也已經來不及了！ 因此，一批接着一批，六七天下來，山腰上的大林寺頓有人滿之患，形成此一現象的原因是：大家都有着一個共同的想法，既來之，則安之！廬山勝景，本有一瞻之價值，更何況還有着一場大門派的存亡之戰呢？所以，人人心意相同：看看兩大毒宗究竟鹿死誰手也好！ 在過去的這六七天中，每天都有人跑到那狹谷口向内張望。
可是，一天又一天，谷中始終靜悄悄的，什麼動靜也投有。
不過，大家的耐性都很好，因為大家知道，鬥毒非較量普通武功可比，尤其是在雙方勢均力敵的情況下，分勝負更不是一件容易事！ 到了第八天上午，峰下忽然上來一名破衣少年。
這個破衣少年，年約十七八，除了五官英俊，雙目有神而外，行動别無特異之處，所以少年現身後并未引起多大注意。
破衣少年上得峰來，兩眼不住四下張望，看神情似乎是與什麼人相約在此見面，想看看對方有無到達一般。
就在破衣少年于寺前徘徊瞻顧之際，寺内忽然傳來一陣不成腔調的歌聲，歌中唱的是： 陶潛彭澤五株柳
