十、人在幻境
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地球上各種生物的生命形式改變成為人的外星人，留下了一種儀器。
那種儀器可以檢視一個人是由什麼樣的生物變成的，這種儀器的正式名稱我不能肯定，多半是‘原始形态鑒定儀’或‘形式改變前紀錄儀’之類。
如果有這種儀器，你就算遺傳的情形再複雜，也可以檢查出來——” 我才說到這裡，溫寶裕已經極鷹興趣，大聲道：“有這種事？我怎麼從來也沒有聽說過？” 我笑道：“對于這種儀器，民間不理會它正式的名稱，自己有一個稱呼，叫做——” 我故意停了下來，溫寶裕和金維同時大叫：“照妖鏡！” 我鼓掌：“有了，這種儀器民間就叫做照妖鏡。
用照妖鏡一照之下，看起來再人模人樣，其實是什麼東西變的，就可以看得一清二楚！” 溫寶裕大是向往，連連吞口水，像是恨不得立刻要我一面照妖鏡在手，好讓他到處亂照。
話說回來，如果真有照妖鏡在手，倒确然是很過瘾的事情。
這時候金維的神情悠然：“何必要照妖鏡，隻要稍具智慧，不是同類，冷眼旁觀，看那些興高采烈、大鑼大鼓、袍笏登場、戮力演出的那一堆，誰是狗類、誰是豬類、誰是爬蟲類、誰是蛞蝓（民間俗稱鼻涕蟲）類，也都可以看得清清楚楚——在得意忘形的時候，就會顯出原形，流露本性！” 溫寶裕揮着手；“我現在才知道，所謂流露本性并不是說流露人的本性，而是露出了原來生物的本性啊！” 我想了一想，我們剛才在說的那些，主要是溫室裕發表的議論，屬于可以接受的假設，當然不能就此肯定，同時也不能完全否定，視乎接受程度如何而定。
所以我道：“兩位，我們現在畢竟是在真實中，不是在幻境裡，太過天馬行空的想像，多少應該存疑才是。
” 溫寶裕瞪了我一眼，一副話不投機的樣子，轉向金維道：“我知道你對密宗佛經很有研究。
” 我實在沒有法子捕捉溫寶裕的思路，怎麼忽然之間他又提起密宗佛經來了呢？ 連金維也十分疑惑，一時之間不知道該如何搭腔。
溫寶裕不等回答，就已經自顧自說下去：“佛經太深奧，我還完全沒有接觸，倒是基督教的《聖經》我看了幾遍，其中關于‘造人’這一部分，《聖經》一開始就提到，而且說得十分簡單明了，小孩子都看得懂。
” 我和金維不出聲，由得他說下去。
溫寶裕也不客氣，副舀不絕：“上帝先造萬物，在生物方面，從植物開始，然後才是各種天上飛的、水中遊的、地上走的動物，到最後，才是人，而且人是按照上帝的形象造出來的。
《聖經》上用詞很特别，它說‘我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人’，一連用了三個‘我們’，而上帝沒有理由是衆數，這說明當時有其他的神和上帝在一起——可能是和上帝同類的外星人，也可能是若幹不同種類的外星人，上帝也在其中，以同類的比較合理，因為人的形象沒有大大的差别。
這一段‘創世紀’是說上帝把其他生物的生命形式改變，創造了人。
” 他長篇大論一口氣說下來，還好隻有兩個聽衆，要是他去布道，隻怕會引起暴動！ 他還在繼續：“于是人成了地球上最高級的生命形式。
相信當初改變生命形式的力量，有一部分留在地球上，而又沒有人主宰，所以隻是在偶然的情形下發生作用，使極少數的生物有機會發生生命形式的改變——成精。
成精的情形，自從人類文明開始以來就一直在發生，所以何可人、那隻公雞、神鷹的生命形式産生改變，不是太奇怪的事情，而這種沒有人主宰的力量，還能侵入人的腦部，操縱人的感覺，更不可思議的是，可以使人以兩種不同的方式進入幻境。
” 白從我認識溫寶裕以來，還是第一次聽他把一件事說得如此有條理，我正想拍手叫好，他卻晚節不保，忽然冒出了一句粗話：“就是這幻境，不知道他媽的是怎麼一回事，連設想都很難想！” 我和金維其實都我同感，都為這個問題困擾。
而我所受的困擾最嚴重，因為白素和紅绫坯在幻境之中。
我要和她們相會，隻有兩個可能。
一個可能是她們離開幻境，回到真實。
另一個可能是我進入幻境，我們在幻境中相會。
我對于我們一家人能夠相會，充滿了信心，我會一直在雞場等待相會的機會。
想當年我被A、B、C、D他們，使我的靈魂通過頭發離開地球，白素整整等了我六年之久，現在我也很應該在這裡等待那兩個可能的出現。
而使我極度困攏的是：真實和幻境的界限是如此模糊，到了我、白素和紅绫又在一起的時候，我如何才能精确的知道我是處于真實還是進入幻境？ 我實在想不出任何辦法來，你呢？ ■全文完
那種儀器可以檢視一個人是由什麼樣的生物變成的，這種儀器的正式名稱我不能肯定，多半是‘原始形态鑒定儀’或‘形式改變前紀錄儀’之類。
如果有這種儀器，你就算遺傳的情形再複雜，也可以檢查出來——” 我才說到這裡，溫寶裕已經極鷹興趣，大聲道：“有這種事？我怎麼從來也沒有聽說過？” 我笑道：“對于這種儀器，民間不理會它正式的名稱，自己有一個稱呼，叫做——” 我故意停了下來，溫寶裕和金維同時大叫：“照妖鏡！” 我鼓掌：“有了，這種儀器民間就叫做照妖鏡。
用照妖鏡一照之下，看起來再人模人樣，其實是什麼東西變的，就可以看得一清二楚！” 溫寶裕大是向往，連連吞口水，像是恨不得立刻要我一面照妖鏡在手，好讓他到處亂照。
話說回來，如果真有照妖鏡在手，倒确然是很過瘾的事情。
這時候金維的神情悠然：“何必要照妖鏡，隻要稍具智慧，不是同類，冷眼旁觀，看那些興高采烈、大鑼大鼓、袍笏登場、戮力演出的那一堆，誰是狗類、誰是豬類、誰是爬蟲類、誰是蛞蝓（民間俗稱鼻涕蟲）類，也都可以看得清清楚楚——在得意忘形的時候，就會顯出原形，流露本性！” 溫寶裕揮着手；“我現在才知道，所謂流露本性并不是說流露人的本性，而是露出了原來生物的本性啊！” 我想了一想，我們剛才在說的那些，主要是溫室裕發表的議論，屬于可以接受的假設，當然不能就此肯定，同時也不能完全否定，視乎接受程度如何而定。
所以我道：“兩位，我們現在畢竟是在真實中，不是在幻境裡，太過天馬行空的想像，多少應該存疑才是。
” 溫寶裕瞪了我一眼，一副話不投機的樣子，轉向金維道：“我知道你對密宗佛經很有研究。
” 我實在沒有法子捕捉溫寶裕的思路，怎麼忽然之間他又提起密宗佛經來了呢？ 連金維也十分疑惑，一時之間不知道該如何搭腔。
溫寶裕不等回答，就已經自顧自說下去：“佛經太深奧，我還完全沒有接觸，倒是基督教的《聖經》我看了幾遍，其中關于‘造人’這一部分，《聖經》一開始就提到，而且說得十分簡單明了，小孩子都看得懂。
” 我和金維不出聲，由得他說下去。
溫寶裕也不客氣，副舀不絕：“上帝先造萬物，在生物方面，從植物開始，然後才是各種天上飛的、水中遊的、地上走的動物，到最後，才是人，而且人是按照上帝的形象造出來的。
《聖經》上用詞很特别，它說‘我們要照着我們的形象，按着我們的樣式造人’，一連用了三個‘我們’，而上帝沒有理由是衆數，這說明當時有其他的神和上帝在一起——可能是和上帝同類的外星人，也可能是若幹不同種類的外星人，上帝也在其中，以同類的比較合理，因為人的形象沒有大大的差别。
這一段‘創世紀’是說上帝把其他生物的生命形式改變，創造了人。
” 他長篇大論一口氣說下來，還好隻有兩個聽衆，要是他去布道，隻怕會引起暴動！ 他還在繼續：“于是人成了地球上最高級的生命形式。
相信當初改變生命形式的力量，有一部分留在地球上，而又沒有人主宰，所以隻是在偶然的情形下發生作用，使極少數的生物有機會發生生命形式的改變——成精。
成精的情形，自從人類文明開始以來就一直在發生，所以何可人、那隻公雞、神鷹的生命形式産生改變，不是太奇怪的事情，而這種沒有人主宰的力量，還能侵入人的腦部，操縱人的感覺，更不可思議的是，可以使人以兩種不同的方式進入幻境。
” 白從我認識溫寶裕以來，還是第一次聽他把一件事說得如此有條理，我正想拍手叫好，他卻晚節不保，忽然冒出了一句粗話：“就是這幻境，不知道他媽的是怎麼一回事，連設想都很難想！” 我和金維其實都我同感，都為這個問題困擾。
而我所受的困擾最嚴重，因為白素和紅绫坯在幻境之中。
我要和她們相會，隻有兩個可能。
一個可能是她們離開幻境，回到真實。
另一個可能是我進入幻境，我們在幻境中相會。
我對于我們一家人能夠相會，充滿了信心，我會一直在雞場等待相會的機會。
想當年我被A、B、C、D他們，使我的靈魂通過頭發離開地球，白素整整等了我六年之久，現在我也很應該在這裡等待那兩個可能的出現。
而使我極度困攏的是：真實和幻境的界限是如此模糊，到了我、白素和紅绫又在一起的時候，我如何才能精确的知道我是處于真實還是進入幻境？ 我實在想不出任何辦法來，你呢？ ■全文完