第26章 人世間或富人缺什麼
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神甫被邀到路易十六宮廷的一位貴婦人家裡午餐吃雞蛋時所犯的種種錯誤吧。
于連首先試圖做到無罪，這是年輕修士的一種狀态，其走路的姿态、手臂和眼睛的動法等等實際上已無任何世俗氣，但尚未表明他已全神貫注于來世的觀念和今世的純粹虛無。
于連不斷地在走廊的牆上發現一些用炭書寫的詞句，例如：“與永恒的快樂或地獄裡永恒的沸油相比，六十年的考驗算什麼？”他不再蔑視這些句子了，他明白應該不斷地将其置于目前。
“我這一生要幹什麼呢？”他想，“我将向信徒們出售天堂裡的位子。
這位子如何能讓他們看見呢？通過我的外表和-個俗人的外表之間的區别。
” 經過數月不間斷的努力，于連仍是一副思考的樣子。
他轉睛動嘴的方式仍未表明随時準備相信一切、支持一切、甚至證之以殉道者的那種内在的信仰。
于連看到在這方面那些最粗俗的農民勝過了他，感到憤憤不平。
他們沒有思考的樣子，那是有充分的理由的。
那種流露出一種随時準備相信一切容忍一切的狂熱而盲目的信仰的面容，我們經常可以在意大利的修道院裡看到，奎爾契諾已通過他的教堂畫為我們這些俗人留下了先美的典型，為了有這樣一張臉，于連什麼樣的努力不曾做呢？ 在重大的節日裡，修士們可以吃到紅腸配酸白菜。
于連的鄰座注意到他對這種幸福無動于衷；這是他的最主要的罪行之一。
他的同學們從中看到了最愚蠢的虛僞的一個醜惡的特征，再沒有比這給他招來更多的敵人了。
“看這個資産者，看這個倨傲的家夥，”他們說，“他假裝鄙視最好的夥食，紅腸配酸白菜！呸，無賴！驕傲的家夥！該下地獄的！” “唉！這些年輕的農民，我的同學，對他們來說，無知乃是一種巨大的優點，”于連在洩氣的時候大叫，“他們到了神學院，并沒有世俗的思想需要老師加以糾正，而我帶進神學院的世俗思想卻多得可怕，無論怎麼做，他們總能從我的臉上看出來。
” 于連以一種近乎嫉妒的專注研究那些進神學院的年輕鄉下人中最粗俗的人。
當他們扒去粗布上衣換上黑袍子時，他們的教育就僅限于無限地尊敬現錢，像弗朗什－孔奉人所說的那樣，幹爽流動的金錢。
這是對現金這個崇高觀念的神聖而英勇的表達方式。
這些神學院學生和伏爾泰小說中的主人公一樣，他們的幸福首先在于吃得好。
于連發現他們幾乎人人都對穿細呢料衣服的人有一種天生的敬意。
有這種觀念的人對公正分配，例如法庭給予我們的那種公正分配，進行恰如其分的估價，甚至低估其價值。
他們私下裡常說：“跟一個大塊頭打官司能有什麼好兒呢？” “大塊頭”是汝拉山區的土話，表示有錢的人。
政府是最有錢的，他們究竟多麼地敬重，大家判斷吧！ 一提到省長的名字，就須報以含有敬意的微笑，否則，在弗朗什－孔奉的農民的眼裡，就是一種輕率失禮，而輕率失禮在窮人那裡很快就會受到沒有面包的懲罰。
最初，于連因感到受人輕蔑而覺得喘不過氣來，後來他卻有了側隐之心：他的大部分同學的父親在冬天的晚上回到茅草屋裡，常常是沒有面包，沒有栗子，也沒有土豆。
“在他們眼裡，”于連想，“幸福的人首先是剛剛吃過一頓好飯的人，其次是
于連首先試圖做到無罪，這是年輕修士的一種狀态，其走路的姿态、手臂和眼睛的動法等等實際上已無任何世俗氣，但尚未表明他已全神貫注于來世的觀念和今世的純粹虛無。
于連不斷地在走廊的牆上發現一些用炭書寫的詞句，例如：“與永恒的快樂或地獄裡永恒的沸油相比，六十年的考驗算什麼？”他不再蔑視這些句子了，他明白應該不斷地将其置于目前。
“我這一生要幹什麼呢？”他想，“我将向信徒們出售天堂裡的位子。
這位子如何能讓他們看見呢？通過我的外表和-個俗人的外表之間的區别。
” 經過數月不間斷的努力，于連仍是一副思考的樣子。
他轉睛動嘴的方式仍未表明随時準備相信一切、支持一切、甚至證之以殉道者的那種内在的信仰。
于連看到在這方面那些最粗俗的農民勝過了他，感到憤憤不平。
他們沒有思考的樣子，那是有充分的理由的。
那種流露出一種随時準備相信一切容忍一切的狂熱而盲目的信仰的面容，我們經常可以在意大利的修道院裡看到，奎爾契諾已通過他的教堂畫為我們這些俗人留下了先美的典型，為了有這樣一張臉，于連什麼樣的努力不曾做呢？ 在重大的節日裡，修士們可以吃到紅腸配酸白菜。
于連的鄰座注意到他對這種幸福無動于衷；這是他的最主要的罪行之一。
他的同學們從中看到了最愚蠢的虛僞的一個醜惡的特征，再沒有比這給他招來更多的敵人了。
“看這個資産者，看這個倨傲的家夥，”他們說，“他假裝鄙視最好的夥食，紅腸配酸白菜！呸，無賴！驕傲的家夥！該下地獄的！” “唉！這些年輕的農民，我的同學，對他們來說，無知乃是一種巨大的優點，”于連在洩氣的時候大叫，“他們到了神學院，并沒有世俗的思想需要老師加以糾正，而我帶進神學院的世俗思想卻多得可怕，無論怎麼做，他們總能從我的臉上看出來。
” 于連以一種近乎嫉妒的專注研究那些進神學院的年輕鄉下人中最粗俗的人。
當他們扒去粗布上衣換上黑袍子時，他們的教育就僅限于無限地尊敬現錢，像弗朗什－孔奉人所說的那樣，幹爽流動的金錢。
這是對現金這個崇高觀念的神聖而英勇的表達方式。
這些神學院學生和伏爾泰小說中的主人公一樣，他們的幸福首先在于吃得好。
于連發現他們幾乎人人都對穿細呢料衣服的人有一種天生的敬意。
有這種觀念的人對公正分配，例如法庭給予我們的那種公正分配，進行恰如其分的估價，甚至低估其價值。
他們私下裡常說：“跟一個大塊頭打官司能有什麼好兒呢？” “大塊頭”是汝拉山區的土話，表示有錢的人。
政府是最有錢的，他們究竟多麼地敬重，大家判斷吧！ 一提到省長的名字，就須報以含有敬意的微笑，否則，在弗朗什－孔奉的農民的眼裡，就是一種輕率失禮，而輕率失禮在窮人那裡很快就會受到沒有面包的懲罰。
最初，于連因感到受人輕蔑而覺得喘不過氣來，後來他卻有了側隐之心：他的大部分同學的父親在冬天的晚上回到茅草屋裡，常常是沒有面包，沒有栗子，也沒有土豆。
“在他們眼裡，”于連想，“幸福的人首先是剛剛吃過一頓好飯的人，其次是
