六、樹神和神木居
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不就是他？”
專家道：“當然是他，脫脫在曆史上，地位甚重要，他為丞相之前，已著手修宋史、遼史、金史。
這個蒙古大官很是仰慕漢文化，他自己取了一個字：大用。
他的伯父是著名肆虐的大丞相伯顔。
脫脫設計，除去了伯顔。
他要諸王子學漢文——奇怪，看來，當時他正在蓋房子。
蓋一所房子，何必那麼大陣仗？” 我無法回答專家的問題，人類曆史上，疑團實在太多了，誰能一一盡解？ 這一批最早的文件，證明那幢木結構的屋子，是脫脫右丞相在至正九年（公元一三四九年）開始建造的。
而且極受重視，由丞相特派使者監收木料。
以元帝國的版圖之大，脫脫丞相的氣勢之豪，自然普天下珍貴的木料，要什麼有什麼，要多少有多少了。
隻怕宋自然也想不到，造屋子會有那麼大的來頭。
屋子有那麼大的來頭，在地方志之中，竟會不提及，當然其中大有隐秘，那也就更引起我的好奇。
單是最早的一些文件，已經有這樣驚人的發現，整件事，自然更是引人入勝。
現在回想起來，那一個下午翻閱各種資料，如癡如醉的情景，猶有回味無窮。
早期資料顯示，屋子工程的進度很慢，一直到五年之後，才有一頁殘缺的記載，好像是什麼人的日記，記著：“丞相敗張士誠，順道監視，屋已略具規模┅┅” 張士誠是元末起義的群雄之一，據江蘇省高郵稱王，國号大周，在至正十四年（公元一三五四年）被脫脫率兵征剿，張士誠大敗。
經過了五年，那屋子才“略具規模”，可知建築工程之艱難。
脫脫丞相後來不得善終，被削爵流放雲南，就在嶺南被另一大臣哈麻，假借诏命賜死。
一直到脫脫死了之後，這屋子還未曾建成。
有十來件殘片，筆迹一樣，是同一個人的記事，那個人可能就是特派專使，總之，那個人是長時期參加了屋子的建造工程的，所以他的記述，極有價值。
除了記述脫脫曾在大敗張士誠之後巡視建築工程之外，還有許多記述。
其中，最匪夷所思的是有約兩百字，記述了“移植白楠樹兩株于前庭”的記述了，說它不可思議，是由于記述之中，清楚說明那兩株白楠樹“高一丈五，主樹幹圍五尺二寸”。
那是接近一人合抱粗細的大樹，誰都知道，這樣的大樹是不可能移植的。
可是記述中卻說這兩株白楠樹，來自桂（廣西省），沿途由千人照料，曆時九個月，才運到了目的地，沿途觀看者逾百萬人，枝葉繁茂，端賴有原植地之大量沃土，培植其根雲雲。
就算有豐富的想像力，也很難想像要把這樣的兩棵大樹，千裡迢迢運來的艱難情形，更何況還要令它保持“枝葉繁茂”。
為什麼要運兩棵這樣大的白楠樹來，種在那屋子的前庭呢？ 那是我在一看到了這段記載之後，第一個想起的問題，這個問題倒很快有了答案——不過雖有答案，但我仍然一點也不明白。
這種情形，乍一聽，像是很怪，但其實也很簡單，那是因為我不懂答案的意思。
也是同樣的記述，說這兩棵白楠樹，是“樹神所居”，還有進一步的說明：“樹神者，東方乙木之神，衆木之靈也，居于樹中，與樹合為一體，又俨然獨存，為萬古奇觀之象。
移植前庭，令神木居為萬世之基。
” 這一段文字，個個字都識得，可是湊在一起，所傳達的訊息，卻是撲朔迷離之至。
像什麼是“樹神”，它不解釋，倒還可以意會，一解釋就叫人如墜五裡雲中，“東方乙木之神，衆木之靈”倒還可以理解，“居于樹中”也易明白，但接下來的形容，就不知所雲了，隻是可以知道，那“樹神”現象，是“萬古奇觀”。
元朝帝國，版圖幅員廣大，見識自然也廣，可知那“樹神”确是一種奇異之極的現象，隻可惜究竟真相如何，記述不詳。
從記述中知道。
那幢屋子的名稱是“神木居”，由宋自然的形容來看，這“神木居”的稱号，倒也當之無愧，可是接下來，“萬世之基”，又是什麼意思呢？ 通常來說，“萬世之基”這一類的詞句，隻有帝皇才用得上，曆史上幾乎所有的皇帝，都希望自己的基業可以千秋萬古傳下去。
造這神木居的脫脫，又不是皇帝，隻是丞相，難道他有做皇帝的野心——這很使人費解，就算他真有這樣的野心，也決不能這樣公然表示，那是誅九族的大罪。
而且，我立刻又想
這個蒙古大官很是仰慕漢文化，他自己取了一個字：大用。
他的伯父是著名肆虐的大丞相伯顔。
脫脫設計，除去了伯顔。
他要諸王子學漢文——奇怪，看來，當時他正在蓋房子。
蓋一所房子，何必那麼大陣仗？” 我無法回答專家的問題，人類曆史上，疑團實在太多了，誰能一一盡解？ 這一批最早的文件，證明那幢木結構的屋子，是脫脫右丞相在至正九年（公元一三四九年）開始建造的。
而且極受重視，由丞相特派使者監收木料。
以元帝國的版圖之大，脫脫丞相的氣勢之豪，自然普天下珍貴的木料，要什麼有什麼，要多少有多少了。
隻怕宋自然也想不到，造屋子會有那麼大的來頭。
屋子有那麼大的來頭，在地方志之中，竟會不提及，當然其中大有隐秘，那也就更引起我的好奇。
單是最早的一些文件，已經有這樣驚人的發現，整件事，自然更是引人入勝。
現在回想起來，那一個下午翻閱各種資料，如癡如醉的情景，猶有回味無窮。
早期資料顯示，屋子工程的進度很慢，一直到五年之後，才有一頁殘缺的記載，好像是什麼人的日記，記著：“丞相敗張士誠，順道監視，屋已略具規模┅┅” 張士誠是元末起義的群雄之一，據江蘇省高郵稱王，國号大周，在至正十四年（公元一三五四年）被脫脫率兵征剿，張士誠大敗。
經過了五年，那屋子才“略具規模”，可知建築工程之艱難。
脫脫丞相後來不得善終，被削爵流放雲南，就在嶺南被另一大臣哈麻，假借诏命賜死。
一直到脫脫死了之後，這屋子還未曾建成。
有十來件殘片，筆迹一樣，是同一個人的記事，那個人可能就是特派專使，總之，那個人是長時期參加了屋子的建造工程的，所以他的記述，極有價值。
除了記述脫脫曾在大敗張士誠之後巡視建築工程之外，還有許多記述。
其中，最匪夷所思的是有約兩百字，記述了“移植白楠樹兩株于前庭”的記述了，說它不可思議，是由于記述之中，清楚說明那兩株白楠樹“高一丈五，主樹幹圍五尺二寸”。
那是接近一人合抱粗細的大樹，誰都知道，這樣的大樹是不可能移植的。
可是記述中卻說這兩株白楠樹，來自桂（廣西省），沿途由千人照料，曆時九個月，才運到了目的地，沿途觀看者逾百萬人，枝葉繁茂，端賴有原植地之大量沃土，培植其根雲雲。
就算有豐富的想像力，也很難想像要把這樣的兩棵大樹，千裡迢迢運來的艱難情形，更何況還要令它保持“枝葉繁茂”。
為什麼要運兩棵這樣大的白楠樹來，種在那屋子的前庭呢？ 那是我在一看到了這段記載之後，第一個想起的問題，這個問題倒很快有了答案——不過雖有答案，但我仍然一點也不明白。
這種情形，乍一聽，像是很怪，但其實也很簡單，那是因為我不懂答案的意思。
也是同樣的記述，說這兩棵白楠樹，是“樹神所居”，還有進一步的說明：“樹神者，東方乙木之神，衆木之靈也，居于樹中，與樹合為一體，又俨然獨存，為萬古奇觀之象。
移植前庭，令神木居為萬世之基。
” 這一段文字，個個字都識得，可是湊在一起，所傳達的訊息，卻是撲朔迷離之至。
像什麼是“樹神”，它不解釋，倒還可以意會，一解釋就叫人如墜五裡雲中，“東方乙木之神，衆木之靈”倒還可以理解，“居于樹中”也易明白，但接下來的形容，就不知所雲了，隻是可以知道，那“樹神”現象，是“萬古奇觀”。
元朝帝國，版圖幅員廣大，見識自然也廣，可知那“樹神”确是一種奇異之極的現象，隻可惜究竟真相如何，記述不詳。
從記述中知道。
那幢屋子的名稱是“神木居”，由宋自然的形容來看，這“神木居”的稱号，倒也當之無愧，可是接下來，“萬世之基”，又是什麼意思呢？ 通常來說，“萬世之基”這一類的詞句，隻有帝皇才用得上，曆史上幾乎所有的皇帝，都希望自己的基業可以千秋萬古傳下去。
造這神木居的脫脫，又不是皇帝，隻是丞相，難道他有做皇帝的野心——這很使人費解，就算他真有這樣的野心，也決不能這樣公然表示，那是誅九族的大罪。
而且，我立刻又想