第十一章 死不如生
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我向溫寶裕使了一個眼色，溫寶裕道：“各位請啊。
” 那七人神色陰晴不定，忽然道：“能不能容我們再設法——召他前來？” 藍絲冷冷地道：“你們并沒有這個能力，何必白浪費時間。
” 七人一下又漲紅了臉：“我們——”藍絲接着道：“對别的鬼魂，你們的法子有用，但是對陳長青，沒有用——剛才你們不是已經試過了嗎？” 七人還是一副不服氣的神情：“我們是師兄弟，同門之間，心靈相通，是尋常事。
” 藍絲冷笑：“既然如此，何必你們一再找他不着？” 七人提高了聲音：“他剛才胡言亂語，必非出自本心，他有可能正受不知甚麼力量控制，身不由主，所以言行才大悖常情。
” 我雖然站在陳長青這一邊，但這時，對于那七人說的話，卻也表示同意。
因為陳長青明明身在困境，卻又一再拒絕我們的幫助，甚至不願和我們接觸，這和他的為人，很是不合，這就是七人所說的“有悖常情”那樣，他也真的有可能是受了甚麼力量的控制，身不由己。
我還未曾表示我的同意，隻聽得藍絲又冷冷地道：“你們所謂『常情』，隻是你們所理解的情形，他現在的情形如何，你們能了解嗎？” 藍絲語音清脆動聽，可是她的話，卻是咄咄逼人，詞鋒很是銳利，那七人被藍絲問得答不上來，過了一會，才道：“他肉體喪失，靈體獨存，這種情形，我們——”藍絲不等他們說完，就搶着道：“這種情形，你們不知道——這裡也沒有人知道，隻有處在那種情形中的靈體自己才知道。
” 那七人對藍絲的說法，也不能不承認，他們抱怨道：“可是他又不告訴我們他的情形，說了，我們自然明白。
” 藍絲道：“事情和你們無關，他為甚麼要告訴你們……” 那七人和藍絲的對話，一直是藍絲占着上風，七人隻有忙着應對的份兒，直到這句話，他們才感到可以反駁藍絲了，是以七人疾聲道：“怎能說和我們無關？和我們師父有關，就是和我們有大大的關系。
” 我聽到這裡，心中就笑：這七人上當了。
果然，藍絲立即問：“他是他，令師是令師，又有甚麼關系了？” 那七人也疾聲道：“他竟說師父他——”七人說到這裡，陡然住了口——他們已發覺自己說溜了嘴，神情不免有點尴尬。
藍絲俏聲追問：“他說令師怎麼了？” 七人齊齊頓足，藍絲道：“你們連他說了甚麼都不肯講，還想他再和你們說甚麼？” 七人卻現出很是悲憤的神情，終于冷不住爆發了出來：“他……他竟然在胡說師父……胡說師父沒有轉世，再也不會轉世！” 一聽得七人這樣說，我心中陡然一動，因為這種情形，在我和白素分析陳長青的處境時，曾在我們的設想之中出現過。
稍有不同的是，我們的設想是：“陳長青不要輪回轉世”，而七人所說的是“不會再轉世”，其中的區别，顯而易見。
我忙問：“你們聽清楚了，是『不會再轉世』，還是令師『不要有轉世』？” 七人的神情更是悲憤：“他胡說……說師父不要轉世，叫我們别白費心機去尋找了，真是豈有此理，荒唐透頂，怎會有這種事？” 我一聽得他們如此說，腦中便不禁“嗡”地一陣響，我的推測，得到了初步的證實。
我和白素，在作出推斷之際，并不知道天池上人的情形，隻知道陳長青的情形。
我們的推斷是，人的生命形式，從生到死，是一個階段，這個階段以死亡為小結，這種小結，稱之為“解脫”。
對于這個階段之後的生命形式，有許多種不同的方式，十分繁複，别的且不去說它，單說天池上人這一派，他們認為，在“小結”之後，靈體轉世，再開始第二階段的生命，以這樣一直轉世下去，生命也就不滅。
而又有一種看法，又深一層，是認為在每一階段的生命之中，必須通過種種方法“修行”，以達到積聚某種力量之目的。
當這種力量積聚到了相當程度的時候，生命形式，就會有一個大轉變，在一次死亡之後，靈體不必再轉世，和“人”的生命形式，從此脫離關系，進入了另一種生命的形式。
佛教的理論，稱這種經過徹底改變之後的生命形式為“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。
這一種生命形式變化的理論，是和它的基礎理論相吻合的——基礎理論是：人的一生，充滿了各種痛苦，所以才
” 那七人神色陰晴不定，忽然道：“能不能容我們再設法——召他前來？” 藍絲冷冷地道：“你們并沒有這個能力，何必白浪費時間。
” 七人一下又漲紅了臉：“我們——”藍絲接着道：“對别的鬼魂，你們的法子有用，但是對陳長青，沒有用——剛才你們不是已經試過了嗎？” 七人還是一副不服氣的神情：“我們是師兄弟，同門之間，心靈相通，是尋常事。
” 藍絲冷笑：“既然如此，何必你們一再找他不着？” 七人提高了聲音：“他剛才胡言亂語，必非出自本心，他有可能正受不知甚麼力量控制，身不由主，所以言行才大悖常情。
” 我雖然站在陳長青這一邊，但這時，對于那七人說的話，卻也表示同意。
因為陳長青明明身在困境，卻又一再拒絕我們的幫助，甚至不願和我們接觸，這和他的為人，很是不合，這就是七人所說的“有悖常情”那樣，他也真的有可能是受了甚麼力量的控制，身不由己。
我還未曾表示我的同意，隻聽得藍絲又冷冷地道：“你們所謂『常情』，隻是你們所理解的情形，他現在的情形如何，你們能了解嗎？” 藍絲語音清脆動聽，可是她的話，卻是咄咄逼人，詞鋒很是銳利，那七人被藍絲問得答不上來，過了一會，才道：“他肉體喪失，靈體獨存，這種情形，我們——”藍絲不等他們說完，就搶着道：“這種情形，你們不知道——這裡也沒有人知道，隻有處在那種情形中的靈體自己才知道。
” 那七人對藍絲的說法，也不能不承認，他們抱怨道：“可是他又不告訴我們他的情形，說了，我們自然明白。
” 藍絲道：“事情和你們無關，他為甚麼要告訴你們……” 那七人和藍絲的對話，一直是藍絲占着上風，七人隻有忙着應對的份兒，直到這句話，他們才感到可以反駁藍絲了，是以七人疾聲道：“怎能說和我們無關？和我們師父有關，就是和我們有大大的關系。
” 我聽到這裡，心中就笑：這七人上當了。
果然，藍絲立即問：“他是他，令師是令師，又有甚麼關系了？” 那七人也疾聲道：“他竟說師父他——”七人說到這裡，陡然住了口——他們已發覺自己說溜了嘴，神情不免有點尴尬。
藍絲俏聲追問：“他說令師怎麼了？” 七人齊齊頓足，藍絲道：“你們連他說了甚麼都不肯講，還想他再和你們說甚麼？” 七人卻現出很是悲憤的神情，終于冷不住爆發了出來：“他……他竟然在胡說師父……胡說師父沒有轉世，再也不會轉世！” 一聽得七人這樣說，我心中陡然一動，因為這種情形，在我和白素分析陳長青的處境時，曾在我們的設想之中出現過。
稍有不同的是，我們的設想是：“陳長青不要輪回轉世”，而七人所說的是“不會再轉世”，其中的區别，顯而易見。
我忙問：“你們聽清楚了，是『不會再轉世』，還是令師『不要有轉世』？” 七人的神情更是悲憤：“他胡說……說師父不要轉世，叫我們别白費心機去尋找了，真是豈有此理，荒唐透頂，怎會有這種事？” 我一聽得他們如此說，腦中便不禁“嗡”地一陣響，我的推測，得到了初步的證實。
我和白素，在作出推斷之際，并不知道天池上人的情形，隻知道陳長青的情形。
我們的推斷是，人的生命形式，從生到死，是一個階段，這個階段以死亡為小結，這種小結，稱之為“解脫”。
對于這個階段之後的生命形式，有許多種不同的方式，十分繁複，别的且不去說它，單說天池上人這一派，他們認為，在“小結”之後，靈體轉世，再開始第二階段的生命，以這樣一直轉世下去，生命也就不滅。
而又有一種看法，又深一層，是認為在每一階段的生命之中，必須通過種種方法“修行”，以達到積聚某種力量之目的。
當這種力量積聚到了相當程度的時候，生命形式，就會有一個大轉變，在一次死亡之後，靈體不必再轉世，和“人”的生命形式，從此脫離關系，進入了另一種生命的形式。
佛教的理論，稱這種經過徹底改變之後的生命形式為“成正果”、“成佛”、“到西天”等等。
這一種生命形式變化的理論，是和它的基礎理論相吻合的——基礎理論是：人的一生，充滿了各種痛苦，所以才