第25章 沉湎(5)
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什麼藥物神志迷糊的情況下才會發生。
正常的男女之間是絕對不會發生這樣的事情的，這是精神有毛病的人所為，平常人之間是不可思議的。
可是那城堡裡的人，都是十分正常的人，舉止看去也應該是有身份地位的，可他們竟會如此行為，我實在是感到太意外，太吃驚了。
如果在日本即使舉行那樣的活動，與會者也一定是羞羞答答，推推委委的，可在那城堡裡，我卻沒見到一個這樣的的人，全部都是自己全神貫注地享受情愛，完全不顧忌别人怎樣看自己。
而且不僅如此，别人看自己對他們來說還是一種光榮似的呢。
那樣的道德觀念是怎樣産生的呢？ 我不由想到一部美國電影，一對白人夫婦在黑人奴隸的面前，堂堂地進行着房事。
當時還是種族歧視的年代，也許他們對黑人根本就不當人，所以他們也不感到羞愧和别扭。
美國是如此，比其曆史悠久的歐洲也許更應該如此了，他們那些所謂的上流社會人物，也許血液中就有着這種不當作羞恥，不感到别扭的因子吧。
“可是，盡管如此……”我腦子盡量冷靜地思考着，但心裡還是感到一陣陣的惡心。
即使戴着面具，可在那麼多人面前，自己的葫蘆能鼓起來嗎？在那麼衆目睽睽之下，自己能有信心使一個女人快樂嗎？ 老實說我是沒有這樣的信心的，也許受着周圍氣氛的影響自己一時可能興奮起來，可真要拿出東西來的時候，我一定是會臨陣脫槍頭的。
這時我又不由想到以前讀過的一本歐洲的小說來。
小說中描寫一個老修道僧，将自己已經無力昂起的陰莖硬讓一位美麗的少女用手搓揉，并且嘴裡還不住地誇耀自己的東西“這麼小，這麼無動于衷”，以此來達到一種精神上的享受。
這麼小，這麼無動于衷，在歐洲也許并不是件坍台的事，并不會感到為難的吧。
假如我也這樣在日本對人叫道“現在我是陽痿，但總會有逞能的時候的”，這行得通嗎？ 可是，我扪心自問，到底是沒有這麼的勇氣的。
在日本，不管與誰，即使是夫妻之間，性愛絕對是秘密的事情，是絕對不能讓别人知道的事，所謂隻能心領不能言傳，這就是日本文化。
想到這裡，我便發覺我對性的感受和認識，其實是非常典型的日本式的。
就像人們常說的“神秘是金”那樣，隻有在偷偷摸摸的陰暗之處我才能發揮出一個男人的作用來。
像我這樣的男人，與那些城堡中不知廉恥的家夥絕對是格格不入的。
所以說，我與女人發生關系的行為，在精神上、肉體上與那些家夥是有着本質的不同的。
這時我突然想起了“戒律”這個詞來了。
以前在英國留學時我就感覺到了的，歐洲人是有必要使用“戒律”這個詞的。
而過份嚴厲的戒律也是無法壓抑這些歐洲人的欲望的。
本來基督教就是以慈愛、禁欲、自制的面目創始的。
阿吾庫斯狄奴斯②斷言，“性是對高尚精神的最大威脅”。
到了中世紀，基督教會更是将性行為單純地認作是人類繁殖的需要，而完全否定其的樂趣性。
這也是他們深深地知道歐洲人的性欲是非常熾烈的，如不加以限制，那是一定會禍害無窮的。
這戒律到了近代，17、18世紀也還是提倡的，所以法國形成了晚婚的習俗，但另一方面強奸、娼妓泛濫也成了一大社會問題。
當然在那樣的習俗制度下，沒有錢的窮人隻好以自慰來解決問題，可這也要被教會強制地要求反省、忏悔。
當時的有識之士也大都視自慰是一種罪惡，相信其是會給人的身心帶來巨大傷害的罪魁禍首。
現在我知道這完全是瞎說的東西，可當時他們如不采用這樣的方法，是實在無法遏止人們狂風巨浪似的性欲泛濫的。
可是，戒律畢竟是戒不住的，越是壓制欲望越是強烈，看看當時的社會，犯戒的事情頻頻發生，加之于罪卻還是屢教不改。
特别是法國的教會極端的形式主義，偷東西、詐騙犯、奸淫行為，隻要在上帝面前忏悔便能得到原諒，于是這戒律便等于形同虛設，那些屢犯屢改、屢改屢犯的人便屢見不鮮了。
不過，不知是幸還是不幸，日本民族從古以來對性的熱情和欲望是實在不能與歐洲同日而語的。
江戶時代有所謂的白相人，但也隻是将女性作為一種出風頭的裝飾品，實實在在對性的欲望在體力等方面到底不是歐洲人的對手。
這也許是遊牧民族與農耕民族之間的差别吧。
不過，明治維新以後，日本曾将西歐的所謂文明，包括他們對性的戒律都囫囵吞棗地吸收過來的。
這是因為當時認為西歐的東西全部是文明的，現在想想，這段曆史實在是愚之又愚的啊。
正常的男女之間是絕對不會發生這樣的事情的，這是精神有毛病的人所為，平常人之間是不可思議的。
可是那城堡裡的人，都是十分正常的人，舉止看去也應該是有身份地位的，可他們竟會如此行為，我實在是感到太意外，太吃驚了。
如果在日本即使舉行那樣的活動，與會者也一定是羞羞答答，推推委委的，可在那城堡裡，我卻沒見到一個這樣的的人，全部都是自己全神貫注地享受情愛，完全不顧忌别人怎樣看自己。
而且不僅如此，别人看自己對他們來說還是一種光榮似的呢。
那樣的道德觀念是怎樣産生的呢？ 我不由想到一部美國電影，一對白人夫婦在黑人奴隸的面前，堂堂地進行着房事。
當時還是種族歧視的年代，也許他們對黑人根本就不當人，所以他們也不感到羞愧和别扭。
美國是如此，比其曆史悠久的歐洲也許更應該如此了，他們那些所謂的上流社會人物，也許血液中就有着這種不當作羞恥，不感到别扭的因子吧。
“可是，盡管如此……”我腦子盡量冷靜地思考着，但心裡還是感到一陣陣的惡心。
即使戴着面具，可在那麼多人面前，自己的葫蘆能鼓起來嗎？在那麼衆目睽睽之下，自己能有信心使一個女人快樂嗎？ 老實說我是沒有這樣的信心的，也許受着周圍氣氛的影響自己一時可能興奮起來，可真要拿出東西來的時候，我一定是會臨陣脫槍頭的。
這時我又不由想到以前讀過的一本歐洲的小說來。
小說中描寫一個老修道僧，将自己已經無力昂起的陰莖硬讓一位美麗的少女用手搓揉，并且嘴裡還不住地誇耀自己的東西“這麼小，這麼無動于衷”，以此來達到一種精神上的享受。
這麼小，這麼無動于衷，在歐洲也許并不是件坍台的事，并不會感到為難的吧。
假如我也這樣在日本對人叫道“現在我是陽痿，但總會有逞能的時候的”，這行得通嗎？ 可是，我扪心自問，到底是沒有這麼的勇氣的。
在日本，不管與誰，即使是夫妻之間，性愛絕對是秘密的事情，是絕對不能讓别人知道的事，所謂隻能心領不能言傳，這就是日本文化。
想到這裡，我便發覺我對性的感受和認識，其實是非常典型的日本式的。
就像人們常說的“神秘是金”那樣，隻有在偷偷摸摸的陰暗之處我才能發揮出一個男人的作用來。
像我這樣的男人，與那些城堡中不知廉恥的家夥絕對是格格不入的。
所以說，我與女人發生關系的行為，在精神上、肉體上與那些家夥是有着本質的不同的。
這時我突然想起了“戒律”這個詞來了。
以前在英國留學時我就感覺到了的，歐洲人是有必要使用“戒律”這個詞的。
而過份嚴厲的戒律也是無法壓抑這些歐洲人的欲望的。
本來基督教就是以慈愛、禁欲、自制的面目創始的。
阿吾庫斯狄奴斯②斷言，“性是對高尚精神的最大威脅”。
到了中世紀，基督教會更是将性行為單純地認作是人類繁殖的需要，而完全否定其的樂趣性。
這也是他們深深地知道歐洲人的性欲是非常熾烈的，如不加以限制，那是一定會禍害無窮的。
這戒律到了近代，17、18世紀也還是提倡的，所以法國形成了晚婚的習俗，但另一方面強奸、娼妓泛濫也成了一大社會問題。
當然在那樣的習俗制度下，沒有錢的窮人隻好以自慰來解決問題，可這也要被教會強制地要求反省、忏悔。
當時的有識之士也大都視自慰是一種罪惡，相信其是會給人的身心帶來巨大傷害的罪魁禍首。
現在我知道這完全是瞎說的東西，可當時他們如不采用這樣的方法，是實在無法遏止人們狂風巨浪似的性欲泛濫的。
可是，戒律畢竟是戒不住的，越是壓制欲望越是強烈，看看當時的社會，犯戒的事情頻頻發生，加之于罪卻還是屢教不改。
特别是法國的教會極端的形式主義，偷東西、詐騙犯、奸淫行為，隻要在上帝面前忏悔便能得到原諒，于是這戒律便等于形同虛設，那些屢犯屢改、屢改屢犯的人便屢見不鮮了。
不過，不知是幸還是不幸，日本民族從古以來對性的熱情和欲望是實在不能與歐洲同日而語的。
江戶時代有所謂的白相人，但也隻是将女性作為一種出風頭的裝飾品，實實在在對性的欲望在體力等方面到底不是歐洲人的對手。
這也許是遊牧民族與農耕民族之間的差别吧。
不過，明治維新以後，日本曾将西歐的所謂文明，包括他們對性的戒律都囫囵吞棗地吸收過來的。
這是因為當時認為西歐的東西全部是文明的，現在想想，這段曆史實在是愚之又愚的啊。