第一章
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大義，在一褒一貶，嚴于斧铽，你要好好體會，多深思每一節的函義，絕對不可犯了陶淵明的‘毛病。
” 學忠恭答道： “忠兒記着了。
” 老人接着道：“太史公作的‘史記’，亦是取法于春秋大義，你有什麼心得？” 學忠有點窘促道：“爺爺，忠兒雖已讀到‘遊俠列傳’，還沒有什麼心得” 老人哈了一聲道：“你們夫子怎樣對你講解的？” 學忠道：“夫子隻在‘言必信，行必果’這一段上說明無信不立的道理，引證了許多聖人之言，夫子解釋：‘行必果’者，是做一件事，如果必須做的，就必須有始有終，不可半途而廢，更要不怕困難，不畏挫折，全力以赴，事在人為，不計成敗得失。
” 老人點點頭道：“也算不錯了，爺爺得加一句，行事之先，要分清是與非，善與惡，行其是，行其善，合于天理人情者可行，逆之則不可行。
” 學忠俯首領訓。
老人剛向學悌看去，學悌已笑道：“阿悌正在讀四書中的‘大學’兼修‘通鑒’。
” 老人颔首道：“讀經是求明理，而非世俗之學而優則仕，讀史在古今之興亡，君臣之得失，做人之成敗，要在這些方面着眼，而不是讀死書！” 學悌還未開口，老三學廉忽接口道：“然也，亦有所疑焉！ 老人笑罵道：“阿謙，以你最頑皮，你知道‘謙’字何解？” 學廉朗聲道：“君子‘謙以自牧’，讓也、虛也、忍也。
” 老人嘉許地頻頻拂須道：“你盡得‘謙’之真義，為何不躬行？王陽明的‘知行’合一，朱熹的‘知而即行’，你懂？” 學謙肅聲道：“知之為知之，然古人亦有‘當仁不讓’，‘當勇不忍’、‘當智不虛’之說，不能一概而論” 學忠剛叫了一聲：“三弟” 老人欣然道：“為學在多問，問能析疑，真理愈辯愈明，别說爺爺一人所知有限，隻要有理，便是聖賢之言，亦可反駁，這與誠敬尊上的禮貌無關，阿忠、阿悌，你們要學老三的深思好問。
”學忠與學悌垂首稱是。
老人續道： “阿謙，你隻管說下去。
” 學謙不假思索地接下去說道：“對春秋大義，忠奸之分，善惡之辯，不能讓
” 學忠恭答道： “忠兒記着了。
” 老人接着道：“太史公作的‘史記’，亦是取法于春秋大義，你有什麼心得？” 學忠有點窘促道：“爺爺，忠兒雖已讀到‘遊俠列傳’，還沒有什麼心得” 老人哈了一聲道：“你們夫子怎樣對你講解的？” 學忠道：“夫子隻在‘言必信，行必果’這一段上說明無信不立的道理，引證了許多聖人之言，夫子解釋：‘行必果’者，是做一件事，如果必須做的，就必須有始有終，不可半途而廢，更要不怕困難，不畏挫折，全力以赴，事在人為，不計成敗得失。
” 老人點點頭道：“也算不錯了，爺爺得加一句，行事之先，要分清是與非，善與惡，行其是，行其善，合于天理人情者可行，逆之則不可行。
” 學忠俯首領訓。
老人剛向學悌看去，學悌已笑道：“阿悌正在讀四書中的‘大學’兼修‘通鑒’。
” 老人颔首道：“讀經是求明理，而非世俗之學而優則仕，讀史在古今之興亡，君臣之得失，做人之成敗，要在這些方面着眼，而不是讀死書！” 學悌還未開口，老三學廉忽接口道：“然也，亦有所疑焉！ 老人笑罵道：“阿謙，以你最頑皮，你知道‘謙’字何解？” 學廉朗聲道：“君子‘謙以自牧’，讓也、虛也、忍也。
” 老人嘉許地頻頻拂須道：“你盡得‘謙’之真義，為何不躬行？王陽明的‘知行’合一，朱熹的‘知而即行’，你懂？” 學謙肅聲道：“知之為知之，然古人亦有‘當仁不讓’，‘當勇不忍’、‘當智不虛’之說，不能一概而論” 學忠剛叫了一聲：“三弟” 老人欣然道：“為學在多問，問能析疑，真理愈辯愈明，别說爺爺一人所知有限，隻要有理，便是聖賢之言，亦可反駁，這與誠敬尊上的禮貌無關，阿忠、阿悌，你們要學老三的深思好問。
”學忠與學悌垂首稱是。
老人續道： “阿謙，你隻管說下去。
” 學謙不假思索地接下去說道：“對春秋大義，忠奸之分，善惡之辯，不能讓
