卷十二
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氣所造成的。
如果禀受了這一種氣質，就一定有這一種形體；如果有了這一種形體，就一定會産生這一種性情。
所以吃五谷的聰明而文雅，吃草的力氣大卻愚蠢，吃桑葉的會吐絲但卻變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃泥土的沒有意識卻忙個不停，吃氣體的神通而且長壽，不吃什麼東西的不死頁且神靈。
象龜、鼍之類的大腰動物沒有雄性，象蜂、蟻之類的細腰動物沒有雌性。
沒有雄的就和其它動物支配，沒有雌的就靠其它的動物來生育。
蛻化三次的蠶，先懷孕然後交配；愛無親疏的禽獸，自己與自己交配。
寄生草依附那高大的樹木，女蘿寄寓在茯苓上。
樹木紮根在土中，浮萍根植在水裡。
鳥兒撲打着空氣飛翔，禽獸腳踏在實地上奔跑。
蟲子用泥上封起來進行冬眠，魚兒在深水潭中潛遊居住。
來源于空中的親附上面，來源于地上的親附下面，來源于對節的親附旁邊。
各種事物部從屬于它們的種類。
上千歲的野雞，到海裡就變成了大蛤蜊，上百歲的麻雀，到海裡就變成了小蛤蜊；上千歲的烏龜、老鼈能和人談話；上千歲的狐狸，站起來會變成美女，上千歲的大蛇，被斬斷了又能連起來，上百歲的老鼠，能看相占蔔。
這是壽命達到了一定年數而造成的。
春分那一天，鷹變成鸠；秋分那一天，鸠變成鷹。
這是時令造成的變化。
所以，腐爛的草變成螢火蟲，腐爛的蘆葦變成蟋蟀，稻谷變成蛀蟲，麥子變成蝴蝶，羽毛翅膀長出來了，眼睛長成了。
意念智慧也就存在了，這是從沒有知覺變成了有知覺而那氣質也改變了。
鶴變為獐，蟋蟀變為蝦，沒有喪失它們的血氣但形狀本性變了。
象這樣的例子，不勝枚舉。
适應着變化的規律而變動，這是順應常規。
如果違背了變化的規律而變動，就造成了妖怪和災禍。
所以，下身的器官長在上身，上身的器官長在下身，這是元氣逆反而造成的；人生下禽獸，禽獸生出人，這是元氣混亂而造成的；勇人變為女人，女人變為男人，這是元氣互換而造成的。
魯國的牛哀(或作“公牛哀”)得了病，七天後便變成了老虎，形狀改變了，便張牙舞爪起來，他哥哥開門進去，他就把哥哥抓住吃了。
當牛哀是人的時候，他并不知道自己将要變成老虎；當他成為老虎的時候，也不知道自己曾經是人。
所以，晉朝太康年間(公元280年—289年)，陳留郡的阮士瑀被毒蛇咬傷了，他不能忍受那疼痛，屢次去聞那傷口，不久就有兩條毒蛇長在鼻子中。
元康年間(公元291年—299年)，曆陽縣的紀元載，在外地吃了路上的烏龜，不久腹中就結了硬塊，醫生用藥來治它，他便瀉下幾升小烏龜，大小象小銅錢，頭和腳都長全了，龜紋和硬殼也都具備，隻是中了藥毒已經死去。
夫妻不是化育萬物的元氣，鼻腔不是懷胎的地方，腸道不是生産幼體的器官。
從這一點來看，各種事物的生死及其變化，如果沒有通達神靈的思考，即使從自己的身上仔細體會尋找，也不能知道它們是從什麼地方來的。
但是，腐爛的草變質螢火蟲，是由于腐爛的緣故；麥子變成蝴蝶，是由于潮濕的緣故。
這樣看來，那麼各種事物的變化，都是有原因的。
農民要阻止麥子的變化，就用灰來浸泡；聖人治理各種事物的變化，用道來接濟。
難道不是這樣嗎？ 季桓子挖井，得到一個象瓦器那樣的東西，那裡面有隻羊。
他就派人去問孔子，說：“我挖井得到一隻狗，這是為什麼呢？”孔子說：“依我的見識，那應該是羊。
我聽說，樹木、石頭中的精怪，是夔、蝄；水中的精怪，是龍、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。
”《夏鼎志》記載說：“罔象，象三歲的小孩，紅眼睛，黑顔色，大耳朵，長臂膀，紅色的腳爪，用繩子把它縛住就可以吃它了。
”王子說：“木精是遊光，金精是清明。
” 晉惠帝元康年間(公元291年—299年)，呈郡婁縣懷瑤家中，忽然聽見地下有汪汪汪的狗叫聲。
仔細察看那發出聲音的地方，上面有一個小洞，大小象蚯蚓洞那樣。
懷瑤用棍子戳那小洞，戳進去有幾尺深，發覺裡面有東西。
于是就掘開土查看，得到小狗兩隻，一雌一雄，眼睛還沒有睜開，體形比平常的狗大。
給它們喂奶，它們就吃了。
左鄰右舍都去看這小狗。
有的老人說：“這叫做犀犬，得到它的人可以發家緻富，所以應該好好喂養它。
”因為小狗眼睛還沒有睜開，所以懷瑤又把它們放回到洞中去了，還用磨盤把洞蓋好。
過了不久，他打開磨盤去察看，左邊右邊都沒有洞了，于是就找不到放狗的地方了。
懷瑤家中多年來也沒有什麼其他的災禍和幸福。
到太興年間(公元318年—321年)，吳郡太守張懋，聽見書房裡床下有狗叫聲，去找卻找不到，不久那塊地就裂開了，有兩隻小狗在裡面。
張懋取出喂養它們，結果都死了。
後來張懋被吳興郡的兵卒沈充殺了。
《屍子》說：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做無傷。
”《夏鼎志》說：“掘地而得到狗，叫做賈；掘地而得到豬，叫做邪，掘地而得到人，叫做聚。
聚，就是無傷。
這些都是天然的東西，不要認為是鬼神而感到奇怪。
不過賈與地狼，名稱不同，實際上它們是同一
如果禀受了這一種氣質，就一定有這一種形體；如果有了這一種形體，就一定會産生這一種性情。
所以吃五谷的聰明而文雅，吃草的力氣大卻愚蠢，吃桑葉的會吐絲但卻變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃泥土的沒有意識卻忙個不停，吃氣體的神通而且長壽，不吃什麼東西的不死頁且神靈。
象龜、鼍之類的大腰動物沒有雄性，象蜂、蟻之類的細腰動物沒有雌性。
沒有雄的就和其它動物支配，沒有雌的就靠其它的動物來生育。
蛻化三次的蠶，先懷孕然後交配；愛無親疏的禽獸，自己與自己交配。
寄生草依附那高大的樹木，女蘿寄寓在茯苓上。
樹木紮根在土中，浮萍根植在水裡。
鳥兒撲打着空氣飛翔，禽獸腳踏在實地上奔跑。
蟲子用泥上封起來進行冬眠，魚兒在深水潭中潛遊居住。
來源于空中的親附上面，來源于地上的親附下面，來源于對節的親附旁邊。
各種事物部從屬于它們的種類。
上千歲的野雞，到海裡就變成了大蛤蜊，上百歲的麻雀，到海裡就變成了小蛤蜊；上千歲的烏龜、老鼈能和人談話；上千歲的狐狸，站起來會變成美女，上千歲的大蛇，被斬斷了又能連起來，上百歲的老鼠，能看相占蔔。
這是壽命達到了一定年數而造成的。
春分那一天，鷹變成鸠；秋分那一天，鸠變成鷹。
這是時令造成的變化。
所以，腐爛的草變成螢火蟲，腐爛的蘆葦變成蟋蟀，稻谷變成蛀蟲，麥子變成蝴蝶，羽毛翅膀長出來了，眼睛長成了。
意念智慧也就存在了，這是從沒有知覺變成了有知覺而那氣質也改變了。
鶴變為獐，蟋蟀變為蝦，沒有喪失它們的血氣但形狀本性變了。
象這樣的例子，不勝枚舉。
适應着變化的規律而變動，這是順應常規。
如果違背了變化的規律而變動，就造成了妖怪和災禍。
所以，下身的器官長在上身，上身的器官長在下身，這是元氣逆反而造成的；人生下禽獸，禽獸生出人，這是元氣混亂而造成的；勇人變為女人，女人變為男人，這是元氣互換而造成的。
魯國的牛哀(或作“公牛哀”)得了病，七天後便變成了老虎，形狀改變了，便張牙舞爪起來，他哥哥開門進去，他就把哥哥抓住吃了。
當牛哀是人的時候，他并不知道自己将要變成老虎；當他成為老虎的時候，也不知道自己曾經是人。
所以，晉朝太康年間(公元280年—289年)，陳留郡的阮士瑀被毒蛇咬傷了，他不能忍受那疼痛，屢次去聞那傷口，不久就有兩條毒蛇長在鼻子中。
元康年間(公元291年—299年)，曆陽縣的紀元載，在外地吃了路上的烏龜，不久腹中就結了硬塊，醫生用藥來治它，他便瀉下幾升小烏龜，大小象小銅錢，頭和腳都長全了，龜紋和硬殼也都具備，隻是中了藥毒已經死去。
夫妻不是化育萬物的元氣，鼻腔不是懷胎的地方，腸道不是生産幼體的器官。
從這一點來看，各種事物的生死及其變化，如果沒有通達神靈的思考，即使從自己的身上仔細體會尋找，也不能知道它們是從什麼地方來的。
但是，腐爛的草變質螢火蟲，是由于腐爛的緣故；麥子變成蝴蝶，是由于潮濕的緣故。
這樣看來，那麼各種事物的變化，都是有原因的。
農民要阻止麥子的變化，就用灰來浸泡；聖人治理各種事物的變化，用道來接濟。
難道不是這樣嗎？ 季桓子挖井，得到一個象瓦器那樣的東西，那裡面有隻羊。
他就派人去問孔子，說：“我挖井得到一隻狗，這是為什麼呢？”孔子說：“依我的見識，那應該是羊。
我聽說，樹木、石頭中的精怪，是夔、蝄；水中的精怪，是龍、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。
”《夏鼎志》記載說：“罔象，象三歲的小孩，紅眼睛，黑顔色，大耳朵，長臂膀，紅色的腳爪，用繩子把它縛住就可以吃它了。
”王子說：“木精是遊光，金精是清明。
” 晉惠帝元康年間(公元291年—299年)，呈郡婁縣懷瑤家中，忽然聽見地下有汪汪汪的狗叫聲。
仔細察看那發出聲音的地方，上面有一個小洞，大小象蚯蚓洞那樣。
懷瑤用棍子戳那小洞，戳進去有幾尺深，發覺裡面有東西。
于是就掘開土查看，得到小狗兩隻，一雌一雄，眼睛還沒有睜開，體形比平常的狗大。
給它們喂奶，它們就吃了。
左鄰右舍都去看這小狗。
有的老人說：“這叫做犀犬，得到它的人可以發家緻富，所以應該好好喂養它。
”因為小狗眼睛還沒有睜開，所以懷瑤又把它們放回到洞中去了，還用磨盤把洞蓋好。
過了不久，他打開磨盤去察看，左邊右邊都沒有洞了，于是就找不到放狗的地方了。
懷瑤家中多年來也沒有什麼其他的災禍和幸福。
到太興年間(公元318年—321年)，吳郡太守張懋，聽見書房裡床下有狗叫聲，去找卻找不到，不久那塊地就裂開了，有兩隻小狗在裡面。
張懋取出喂養它們，結果都死了。
後來張懋被吳興郡的兵卒沈充殺了。
《屍子》說：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做無傷。
”《夏鼎志》說：“掘地而得到狗，叫做賈；掘地而得到豬，叫做邪，掘地而得到人，叫做聚。
聚，就是無傷。
這些都是天然的東西，不要認為是鬼神而感到奇怪。
不過賈與地狼，名稱不同，實際上它們是同一
