卷十五·神仙十五
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道士王纂真白先生桓闿蘭公阮基
道士王纂
道士王纂者，金壇人也，居馬迹山。
常以陰功救物，仁逮蠢類。
值西晉之末，中原亂離，饑馑既臻，疫疠乃作，時有毒瘴，殒斃者多，闾裡凋荒，死亡枕藉。
纂于靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。
至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人，羅列若有所候。
頃之，珠幢寶幡，霓旆羽節，紅旗錦旆各二，相對前引，幢居其前，節最居後。
又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎将軍，侍從官将，各二十許人，立屏兩面，若有備衛焉。
複有金甲大将軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。
須臾，笙簧駭空。
自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。
一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。
”于是，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。
在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。
纂拜手迎谒，跪伏于地。
道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動幽冥。
地司列言，吾得以鑒躬于子矣。
”纂匍匐禮謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。
五行互（互原作且，據明抄本、陳校本改）有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續（續原作勝，據明抄本、陳校本改）。
億劫已來，未始暫辍也。
得其生者，合于純陽，升于天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。
鬼物之中，自有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。
玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害于人也，常命五帝三官，檢制部禦之，律令刑章，罔不明備。
然而季世之民，澆僞者衆，淳源既散，妖詐萌生。
不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。
由于六天故氣，魔鬼之徒，與曆代已來，将敗軍死，聚結為黨，亦戕害生民。
駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病。
中傷極多，亦有不終天年，罹其天枉者。
昔于杜陽宮出神咒經，授真人唐平，使其流布，以救于物，民間有之。
世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。
此蓋從來将領者，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官。
殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。
然以陽為憚，以神咒服之，自當弭戢矣。
今以《神化》、《神咒》二經，複授于子，按而行之，以拯護萬民也。
”即命待童，披九光之韫，以《神化經》及《三五大齋》之訣，授之于纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬騎，西北而舉，升還上清矣。
篡按經品齋科，行于江表，疫毒鎮弭，生靈又康。
自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀焉。
（出《神仙感遇傳》） 真白先生 真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽人也。
母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。
及生，标異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。
年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。
仕齊，曆諸王侍讀。
年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生咨禀經法，精行道要。
殆通幽洞微，轉（轉原作傳，據《雲笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請，乃拜表解職。
答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，鹹雲：宋齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書。
遂登岩告靜，自稱“華陽穩居”，書疏亦以此代姓名。
至明帝（帝原作年，據《雲笈七簽》改）時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。
然敕命饷赉，恒為繁極。
乃造三層樓栖止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。
潛光隐耀，内修秘密，深誠所詣。
遠屬靈人，可謂感而遂通矣。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。
深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。
其所通者，皆得于心，非傍識所能及。
長于诠正謬僞。
地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之，與天相會。
其撰真诰隐訣，注老子等書，二百餘卷。
至永元（元原作平，據明抄本改）三年，深藏向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，定梁應運之符。
又擇交禅日，靈驗昭著。
敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之交遊，自此後動靜必報。
先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。
又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可緻邪。
”其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相。
”以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。
梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。
梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據《雲笈七簽》删）帝《金樓子》雲：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
”先生嘗作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。
不信昭陽殿，化作單于宮。
”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。
先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸醜告化，時年八十一，顔色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。
以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如
常以陰功救物，仁逮蠢類。
值西晉之末，中原亂離，饑馑既臻，疫疠乃作，時有毒瘴，殒斃者多，闾裡凋荒，死亡枕藉。
纂于靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。
至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人，羅列若有所候。
頃之，珠幢寶幡，霓旆羽節，紅旗錦旆各二，相對前引，幢居其前，節最居後。
又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎将軍，侍從官将，各二十許人，立屏兩面，若有備衛焉。
複有金甲大将軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。
須臾，笙簧駭空。
自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。
一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。
”于是，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。
在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。
纂拜手迎谒，跪伏于地。
道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動幽冥。
地司列言，吾得以鑒躬于子矣。
”纂匍匐禮謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。
五行互（互原作且，據明抄本、陳校本改）有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續（續原作勝，據明抄本、陳校本改）。
億劫已來，未始暫辍也。
得其生者，合于純陽，升于天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。
鬼物之中，自有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。
玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害于人也，常命五帝三官，檢制部禦之，律令刑章，罔不明備。
然而季世之民，澆僞者衆，淳源既散，妖詐萌生。
不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。
由于六天故氣，魔鬼之徒，與曆代已來，将敗軍死，聚結為黨，亦戕害生民。
駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病。
中傷極多，亦有不終天年，罹其天枉者。
昔于杜陽宮出神咒經，授真人唐平，使其流布，以救于物，民間有之。
世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。
此蓋從來将領者，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官。
殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。
然以陽為憚，以神咒服之，自當弭戢矣。
今以《神化》、《神咒》二經，複授于子，按而行之，以拯護萬民也。
”即命待童，披九光之韫，以《神化經》及《三五大齋》之訣，授之于纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬騎，西北而舉，升還上清矣。
篡按經品齋科，行于江表，疫毒鎮弭，生靈又康。
自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀焉。
（出《神仙感遇傳》） 真白先生 真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽人也。
母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。
及生，标異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。
年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。
仕齊，曆諸王侍讀。
年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生咨禀經法，精行道要。
殆通幽洞微，轉（轉原作傳，據《雲笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請，乃拜表解職。
答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，鹹雲：宋齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書。
遂登岩告靜，自稱“華陽穩居”，書疏亦以此代姓名。
至明帝（帝原作年，據《雲笈七簽》改）時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。
然敕命饷赉，恒為繁極。
乃造三層樓栖止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。
潛光隐耀，内修秘密，深誠所詣。
遠屬靈人，可謂感而遂通矣。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。
深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。
其所通者，皆得于心，非傍識所能及。
長于诠正謬僞。
地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之，與天相會。
其撰真诰隐訣，注老子等書，二百餘卷。
至永元（元原作平，據明抄本改）三年，深藏向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，定梁應運之符。
又擇交禅日，靈驗昭著。
敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之交遊，自此後動靜必報。
先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。
又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可緻邪。
”其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相。
”以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。
梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。
梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據《雲笈七簽》删）帝《金樓子》雲：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
”先生嘗作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。
不信昭陽殿，化作單于宮。
”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。
先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸醜告化，時年八十一，顔色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。
以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如
