第一百一十四章 天将驅除犯狼 大禹二次遇疫
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“是”。
文命道：“天生萬物，皆為人用。
樹木亦是萬物中之一種，所以築宮室，造器械，制舟車，以及烹燒炊爨等等，無不用樹木。
這是曆古以來都是如此的。
我現在師行所至，缺少船隻，要造獨木舟，取汝之木來應用，亦是理之正當，何必一定要有仇呢？” 那童子道：“天生萬物，一切平等。
你們人類，亦不過萬物中之一種，何嘗有‘萬物皆為人用’的這句話？都是你們這班倚強淩弱的人類捏造出來的。
幾千萬年以來，我們草木之質因為沒有抵抗能力，給你們這班人類戕賊而死的，并吃去的，不知道有多少億兆京垓？這是多麼可慘可忿之事！你們人類習矣而不察，還以為天生萬物，本為人用。
這句話，豈不是喪心病狂的話嗎？天道好生，是不喜歡殺的。
你們人類貪生，我們草木之類亦何嘗不貪生！生意勃勃的草木，你們一定要殺死它，供你們所用，快你們的意，這是什麼心思呀！毒蛇猛獸要害你們人類，你們人類為自衛起見，拿來殺死它，倒亦有理可說。
我們草木何所害于你們人類？我住在這深山之中幾千年，更何所害于你們人類，一定要弄死我？這個理由，你且說說看！” 文命道：“不然，天生萬物，在貴有賤。
賤的應該供貴的使用，這是一定之理。
譬如我們人類之中，亦分貴賤，貴者勞心，賤者勞力，勞力者食人，勞心者食于人。
我們人類對人類，尚且如此，何況對汝等不同類之草木呢？” 那童子聽了，冷笑道：“‘貴賤’兩個字，就是你們人類制造出來，最殘忍、最慘酷、最不通的名詞。
以天理看起來，決沒有這兩個字的。
現在我且問你：怎樣叫作‘貴’？怎樣叫作‘賤’？拿什嗎來做标準？你說出來！拿了大小來做标準嗎？拿了曆年的多少來做标準嗎？還是拿生的先後來做标準嗎？還是拿了道德品格的高低來做标準嗎？還是以蕃衍的多寡為标準嗎？這五項，你都說說看。
如果以大小為标準，大的是貴，小的是賤，那麼我們樹木的軀幹比你們人類，不知道要大到多少倍以上，請問你，哪一個貴？如說以蕃衍多少為标準，善衍多的貴，蕃衍少的賤，那麼普天之下，人類總算共有多少，能夠和我們草木比較嗎？恐怕億兆分之一還不到呢！如以曆年的多少為标準，曆年多的貴，曆年少的賤，那麼我們木類的壽數，平均計算起來，起碼總比你們人類要長到幾十倍以上。
即如我這株梓樹，生的時候，不要說你沒有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！還是你貴，還是我貴，請你說說看？ 如若以産生的先後為标準，産生先的貴，産生後的賤，你知道嗎？洪荒之初，天地始辟，隻有草木，并沒有各種動物，更沒有你們這種人類。
所以拿了産生先後來比較，你們人類給我們草木類來做礽孫玄孫都着實不夠，你還可以來和我講貴賤嗎？ 假使以道德品格來做标準，道德品格高尚的貴，道德品格低落的賤，你們人類能夠和我們相比嗎？我看起來，天地間的生物，隻有我們草木為第一了。
道德最高尚的是仁，品格最低落的是貪，你們人類可算沒有一個不以殺生肥身為事業。
禽獸魚鼈供你們的膳馐，不必說了。
即如那自命為大慈大悲的人，蔬菜萊菔，自以為戒殺，其實蔬菜萊菔，種在地上，生意蔥茏，活活的去割來飽我腸腹，何嘗不是殺生嗎！殺生就是不仁，道德在哪裡？殺生肥身，就是貪，品格在哪裡？至于我們草木則不然，食風飲露，呼吸炭氣，根生地中，吸食水土之精華，除出少數不良分子外，可算沒有殺生肥身的事情。
而且所結的果實，還可以供其它動物之食。
所落的敗葉，還可以供人類的炊燃。
你看這
文命道：“天生萬物，皆為人用。
樹木亦是萬物中之一種，所以築宮室，造器械，制舟車，以及烹燒炊爨等等，無不用樹木。
這是曆古以來都是如此的。
我現在師行所至，缺少船隻，要造獨木舟，取汝之木來應用，亦是理之正當，何必一定要有仇呢？” 那童子道：“天生萬物，一切平等。
你們人類，亦不過萬物中之一種，何嘗有‘萬物皆為人用’的這句話？都是你們這班倚強淩弱的人類捏造出來的。
幾千萬年以來，我們草木之質因為沒有抵抗能力，給你們這班人類戕賊而死的，并吃去的，不知道有多少億兆京垓？這是多麼可慘可忿之事！你們人類習矣而不察，還以為天生萬物，本為人用。
這句話，豈不是喪心病狂的話嗎？天道好生，是不喜歡殺的。
你們人類貪生，我們草木之類亦何嘗不貪生！生意勃勃的草木，你們一定要殺死它，供你們所用，快你們的意，這是什麼心思呀！毒蛇猛獸要害你們人類，你們人類為自衛起見，拿來殺死它，倒亦有理可說。
我們草木何所害于你們人類？我住在這深山之中幾千年，更何所害于你們人類，一定要弄死我？這個理由，你且說說看！” 文命道：“不然，天生萬物，在貴有賤。
賤的應該供貴的使用，這是一定之理。
譬如我們人類之中，亦分貴賤，貴者勞心，賤者勞力，勞力者食人，勞心者食于人。
我們人類對人類，尚且如此，何況對汝等不同類之草木呢？” 那童子聽了，冷笑道：“‘貴賤’兩個字，就是你們人類制造出來，最殘忍、最慘酷、最不通的名詞。
以天理看起來，決沒有這兩個字的。
現在我且問你：怎樣叫作‘貴’？怎樣叫作‘賤’？拿什嗎來做标準？你說出來！拿了大小來做标準嗎？拿了曆年的多少來做标準嗎？還是拿生的先後來做标準嗎？還是拿了道德品格的高低來做标準嗎？還是以蕃衍的多寡為标準嗎？這五項，你都說說看。
如果以大小為标準，大的是貴，小的是賤，那麼我們樹木的軀幹比你們人類，不知道要大到多少倍以上，請問你，哪一個貴？如說以蕃衍多少為标準，善衍多的貴，蕃衍少的賤，那麼普天之下，人類總算共有多少，能夠和我們草木比較嗎？恐怕億兆分之一還不到呢！如以曆年的多少為标準，曆年多的貴，曆年少的賤，那麼我們木類的壽數，平均計算起來，起碼總比你們人類要長到幾十倍以上。
即如我這株梓樹，生的時候，不要說你沒有生出世，就是你的高高祖，恐怕亦未必出世呢！還是你貴，還是我貴，請你說說看？ 如若以産生的先後為标準，産生先的貴，産生後的賤，你知道嗎？洪荒之初，天地始辟，隻有草木，并沒有各種動物，更沒有你們這種人類。
所以拿了産生先後來比較，你們人類給我們草木類來做礽孫玄孫都着實不夠，你還可以來和我講貴賤嗎？ 假使以道德品格來做标準，道德品格高尚的貴，道德品格低落的賤，你們人類能夠和我們相比嗎？我看起來，天地間的生物，隻有我們草木為第一了。
道德最高尚的是仁，品格最低落的是貪，你們人類可算沒有一個不以殺生肥身為事業。
禽獸魚鼈供你們的膳馐，不必說了。
即如那自命為大慈大悲的人，蔬菜萊菔，自以為戒殺，其實蔬菜萊菔，種在地上，生意蔥茏，活活的去割來飽我腸腹，何嘗不是殺生嗎！殺生就是不仁，道德在哪裡？殺生肥身，就是貪，品格在哪裡？至于我們草木則不然，食風飲露，呼吸炭氣，根生地中，吸食水土之精華，除出少數不良分子外，可算沒有殺生肥身的事情。
而且所結的果實，還可以供其它動物之食。
所落的敗葉，還可以供人類的炊燃。
你看這
