第二十七章 罐兜求封南方國 狐功設計害人民
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在，到那沖動的時候，要發洩無可發洩，方才夠他受用呢。
”驩兜道：“第一個方法是立威，說過了，第二個呢？”狐功道：“有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。
”三苗不等說完，又忙叫道：“這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。
”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不費的。
大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。
要保持自己的生命，那飲食、貨财是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。
而我們人類對于兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願舍棄飲食，舍棄貨财，甚而至于情願舍棄生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。
一則惠而不費，沒有博施濟衆的那樣煩難。
二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？” 三苗聽了不解，忙問道：“用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。
後世聖人又将那些禮節再限制得加嚴，說道：‘男女無媒不交，無币不相見。
’又說道：‘男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不親。
’到得颛顼氏的時候，定一個刑罰，叫作‘婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。
’那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。
他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受曆代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。
現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。
如有頑固的父母家長欲從中幹涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。
這麼一來，那邊所有的男女，随意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，隻可一時，不能持久。
用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會铤而走險了。
” 驩兜想了一想，說道：“這個方法好是好的，不過聖人禮教推行得好久了，雖則有些人心中以為不便，但是有些人卻很以為當然。
萬一我們廢除禮教之後，反而招起許多人的反對，說我們大逆不道，豈不是倒反不妙嗎？”狐功道：“主公慮得極是，但是小人以為不妨。
為什麼呢？小人剛才說過，男女大欲是人生最大的一個目的，可以快足他的目的，隻有歡迎，決無反對。
就使有人反對，亦不過幾個頑固老朽在那裡作梗，大多數的青年男女包管你非常之贊成。
因為青年男女受禮教的浸染還不深，而且青年男女正在春情發動的時候，對于男女大欲尤其看得鄭重真切，仿佛世界上的事情除了男女兩性以外，沒有再比它重要似的。
準他們社交公開，準他們自由戀愛，不但可以快足他們的大欲，而且還可以博得一個新道德的
”驩兜道：“第一個方法是立威，說過了，第二個呢？”狐功道：“有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。
”三苗不等說完，又忙叫道：“這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。
”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不費的。
大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。
要保持自己的生命，那飲食、貨财是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。
而我們人類對于兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願舍棄飲食，舍棄貨财，甚而至于情願舍棄生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。
一則惠而不費，沒有博施濟衆的那樣煩難。
二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？” 三苗聽了不解，忙問道：“用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。
後世聖人又将那些禮節再限制得加嚴，說道：‘男女無媒不交，無币不相見。
’又說道：‘男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不親。
’到得颛顼氏的時候，定一個刑罰，叫作‘婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。
’那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。
他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受曆代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。
現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。
如有頑固的父母家長欲從中幹涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。
這麼一來，那邊所有的男女，随意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，隻可一時，不能持久。
用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會铤而走險了。
” 驩兜想了一想，說道：“這個方法好是好的，不過聖人禮教推行得好久了，雖則有些人心中以為不便，但是有些人卻很以為當然。
萬一我們廢除禮教之後，反而招起許多人的反對，說我們大逆不道，豈不是倒反不妙嗎？”狐功道：“主公慮得極是，但是小人以為不妨。
為什麼呢？小人剛才說過，男女大欲是人生最大的一個目的，可以快足他的目的，隻有歡迎，決無反對。
就使有人反對，亦不過幾個頑固老朽在那裡作梗，大多數的青年男女包管你非常之贊成。
因為青年男女受禮教的浸染還不深，而且青年男女正在春情發動的時候，對于男女大欲尤其看得鄭重真切，仿佛世界上的事情除了男女兩性以外，沒有再比它重要似的。
準他們社交公開，準他們自由戀愛，不但可以快足他們的大欲，而且還可以博得一個新道德的
