第二十一章 赤松子獻珠治病 青城山帝喾訪道
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而上，逾過。
冢山、左擔山，直到岷江流域，在路上足足走了五個多月。
有一日，遠遠望見青城出了，帝喾即忙齋戒沐浴，整肅衣冠，上山而來。
哪知車子剛到山腳，隻見有兩個童子在旁迎接，拱手問道：“來者莫非當今聖天子嗎？”帝喾大驚，問那童子：“汝何以知之？”童子道：“早晨吾師說，今日當今聖天子要來枉駕，叫我們前來伺候，吾師随後便來迎接了。
”帝喾尤為詫異，便問道：“汝師何人？”童子道：“法号天皇。
” 正說之間，隻見山坡上一個道者飄然而來。
童子忙指道：“吾師來了，吾師來了。
”帝喾一看，隻見那天皇褊衣盧服，貌甚不揚，但是不敢怠慢，急忙跳下車，上前施禮。
那時天皇已到面前，拱手先說道：“王子駕臨，有失遠迎，恕罪恕罪。
“帝喾一面施禮，一面說道：“俊竭誠遠來叩谒，深恐以下愚之質，擯斥不屑教誨，乃承吾師不棄，且勞玉趾遠下山來，益發使俊不安了。
”天皇道：“王子功德巍巍，現在作世間之帝主，将來列天上之仙班，名位之隆，遠非野道所能及，又承枉駕辱臨，安敢不來迎接呢！”帝喾又謙讓兩句，便回頭吩咐從人在山下等候，自己卻與天皇同上山來。
走不二裡，隻見路旁山壁上刻有五個摩崖大篆，細看乃是“五嶽丈人山”五個字，下面具款是“黃帝軒轅氏”的名字。
原來當初黃帝亦曾來此問天皇以蟠龍飛行之道，所以特封青城山為五嶽丈人山，并刻字于此，以志紀念。
帝喾見了，更是肅然起敬。
又走了一會，遙望奇峰屏列，曲崦低環，樹陰中微露牆屋一角，天皇用手指指道：“這是野道的下院，且進去歇歇罷。
”帝喾上去一看，隻見那道院背山臨澗，景物清幽，種樹成行，甏石作路，門外柳花糁徑，豆蔓緣籬，杉柏四圍，竹扉關掩，真乃是個仙境。
進院之後，行禮坐定，帝喾梗将訪道之意與天皇說了。
天皇道：“王子過聽了，野道所知，甚為有限，恐不能大有益于王子，但既蒙不棄，亦自願貢獻一點愚見。
請問王子所問的，究竟是長生不死之道呢？還是白日飛升之道呢？如果是白日飛升之道，固然甚難，除出令曾祖黃帝之外，殊不多見。
即使是長生不死之道，亦甚不容易，至多不過一個老而屍解罷了。
因為人的精神不能不附麗于肉體，但是肉體這項東西不能久而不壞。
譬如一項用器，用久必弊，勉強修補，終屬無益，這亦是天然的道理，所以仙家不僅注重在服食導引，以維持他的衰老之軀，尤注重在脫胎換骨，以重創他的新造之軀。
即如赤松子、展上公諸人，王子都是見過的，看他們那種神氣，仿佛都是個長生不老的樣子，其實他們的身體不知道已經更換過幾回了。
即如野道，王子看起來，豈非亦是一個長生不老的人嗎？其實野道不但死過一次，并且死過多次。
” 帝喾聽了，詫異之至，便問道：“既然死了，何以此刻還在世界呢？”天皇道，這種死法，仙家不叫作死，叫作屍解，屍解的原因有三種：一種是要脫胎換骨，另創一個新身軀，因此就将那舊的臭皮囊舍去，所以叫作屍解，解是分解的意思。
一種是因為在人世間遊戲久了，被世人糾纏不過，借一個方法解脫而去。
還有一種，是因為功成業就，不願再到人間，所以也借此脫然而去。
這兩種的屍解。
都是解脫的意思。
但是無論哪一種，這脫
冢山、左擔山，直到岷江流域，在路上足足走了五個多月。
有一日，遠遠望見青城出了，帝喾即忙齋戒沐浴，整肅衣冠，上山而來。
哪知車子剛到山腳，隻見有兩個童子在旁迎接，拱手問道：“來者莫非當今聖天子嗎？”帝喾大驚，問那童子：“汝何以知之？”童子道：“早晨吾師說，今日當今聖天子要來枉駕，叫我們前來伺候，吾師随後便來迎接了。
”帝喾尤為詫異，便問道：“汝師何人？”童子道：“法号天皇。
” 正說之間，隻見山坡上一個道者飄然而來。
童子忙指道：“吾師來了，吾師來了。
”帝喾一看，隻見那天皇褊衣盧服，貌甚不揚，但是不敢怠慢，急忙跳下車，上前施禮。
那時天皇已到面前，拱手先說道：“王子駕臨，有失遠迎，恕罪恕罪。
“帝喾一面施禮，一面說道：“俊竭誠遠來叩谒，深恐以下愚之質，擯斥不屑教誨，乃承吾師不棄，且勞玉趾遠下山來，益發使俊不安了。
”天皇道：“王子功德巍巍，現在作世間之帝主，将來列天上之仙班，名位之隆，遠非野道所能及，又承枉駕辱臨，安敢不來迎接呢！”帝喾又謙讓兩句，便回頭吩咐從人在山下等候，自己卻與天皇同上山來。
走不二裡，隻見路旁山壁上刻有五個摩崖大篆，細看乃是“五嶽丈人山”五個字，下面具款是“黃帝軒轅氏”的名字。
原來當初黃帝亦曾來此問天皇以蟠龍飛行之道，所以特封青城山為五嶽丈人山，并刻字于此，以志紀念。
帝喾見了，更是肅然起敬。
又走了一會，遙望奇峰屏列，曲崦低環，樹陰中微露牆屋一角，天皇用手指指道：“這是野道的下院，且進去歇歇罷。
”帝喾上去一看，隻見那道院背山臨澗，景物清幽，種樹成行，甏石作路，門外柳花糁徑，豆蔓緣籬，杉柏四圍，竹扉關掩，真乃是個仙境。
進院之後，行禮坐定，帝喾梗将訪道之意與天皇說了。
天皇道：“王子過聽了，野道所知，甚為有限，恐不能大有益于王子，但既蒙不棄，亦自願貢獻一點愚見。
請問王子所問的，究竟是長生不死之道呢？還是白日飛升之道呢？如果是白日飛升之道，固然甚難，除出令曾祖黃帝之外，殊不多見。
即使是長生不死之道，亦甚不容易，至多不過一個老而屍解罷了。
因為人的精神不能不附麗于肉體，但是肉體這項東西不能久而不壞。
譬如一項用器，用久必弊，勉強修補，終屬無益，這亦是天然的道理，所以仙家不僅注重在服食導引，以維持他的衰老之軀，尤注重在脫胎換骨，以重創他的新造之軀。
即如赤松子、展上公諸人，王子都是見過的，看他們那種神氣，仿佛都是個長生不老的樣子，其實他們的身體不知道已經更換過幾回了。
即如野道，王子看起來，豈非亦是一個長生不老的人嗎？其實野道不但死過一次，并且死過多次。
” 帝喾聽了，詫異之至，便問道：“既然死了，何以此刻還在世界呢？”天皇道，這種死法，仙家不叫作死，叫作屍解，屍解的原因有三種：一種是要脫胎換骨，另創一個新身軀，因此就将那舊的臭皮囊舍去，所以叫作屍解，解是分解的意思。
一種是因為在人世間遊戲久了，被世人糾纏不過，借一個方法解脫而去。
還有一種，是因為功成業就，不願再到人間，所以也借此脫然而去。
這兩種的屍解。
都是解脫的意思。
但是無論哪一種，這脫
