四分義極略私記卷下
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分等為合。
答。
立四分是細。
分别廣開心分雲開。
故論雲。
又心心所若細分别應有四分（雲雲）立三分等者。
以義攝入故雲合。
故論雲。
或攝為三。
或攝為二。
或攝為一（雲雲）問。
論雲。
或攝為三（雲雲）三者何耶。
答。
相見自證分也。
故論雲。
第四攝入自證分故（雲雲）問。
何故以第四分攝第三分哉。
答。
疏雲。
果體一故（雲雲）意雲。
第三第四分俱量果體一故攝入為一也（演秘有義然而有失。
雲雲）問。
此義有證文耶。
答。
以集量論頌為證。
問。
若爾陳那菩薩攝第四立三分耶。
答。
可爾。
問。
論雲。
或攝為二（雲雲）二者何耶。
答。
相見分也。
問。
後二分攝何分為二耶。
答。
論雲。
後三俱是能緣性故皆見分攝（雲雲）意雲。
後三分皆能緣之心故以能緣名見分。
以所緣名相分也。
問。
疏雲。
通心心所。
非推求後。
推求義者唯慧能故（雲雲）意何。
答。
是通伏難文也。
問。
伏難何。
答。
有二伏難。
若心心所三分皆名見者。
今言見者慧心所推度用也。
雲何心王三分名見耶。
又推度唯是見分也。
何後二分名見。
是二伏難也。
問。
如何通耶。
答。
論雲。
此言見者是能緣義（雲雲）疏意雲。
能緣通心王心所故。
非唯慧心所。
是能緣為見。
非推度義故無前二難也。
問。
此二分義有證耶。
答。
厚嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文也。
問。
此難與難陀同欤。
答。
不爾。
難陀極雖立二分。
不知攝入之義也。
問。
論雲。
或攝為一（雲雲）一者何分耶。
答。
自體分也。
問。
何故如此。
答。
論雲。
體無别故。
意雲。
為對外境立唯心。
四分是識之義用分。
故無别體也。
問。
此義有證文耶。
答。
十卷楞伽經雲。
由自心執着等文（如前）問。
若爾或攝為一應是唯心。
何故雲自體分耶。
答。
今此門以四分名開合門。
故以或攝為一為自證分也。
故分量決雲。
或四分中據自體分故說一體（雲雲）問。
與安慧義同耶。
答。
異也。
所以然者。
此意為遮心外實境執說為唯心。
非謂無相見。
又安慧極立自證分不立見分。
故為全異耳。
問。
相見二分别種生。
何雲體無别故耶。
答。
分量決雲。
一說。
見相二分從一種生。
是故攝相歸本說為一心。
若依親光相分是虛。
虛從實故說一識。
又雲。
護法宗遮心外法。
或四分中據自體分說一體。
理實見相各别各種（雲雲） 第十二唯識解釋門 問。
此門意何。
答。
依諸師之立分之意辨唯識。
此門意。
問。
先唯識意何。
答。
唯者簡持義。
識＊者了别義。
簡去生法二執持取識相識性。
故雲唯識（具如唯識義第二門）問。
約諸師立分釋唯識方何。
答。
樞要雲。
安慧一分唯。
難陀二分唯。
陳尋三分唯。
護法四分唯（雲雲） 問。
安慧一分唯意何。
答。
此師雲。
相見二分遍計所執。
自證分依他起。
故一分唯也。
問。
此菩薩不立相見二分唯識耶。
答。
立相見二分唯識（雲雲）問。
既是遍計所執何雲唯識耶。
答。
雖是遍計而識所變故名唯識。
故疏雲。
相見二分從識自體種子生。
故相見二分識所變唯識（雲雲）意雲。
由無始來執我法故自體分生時似我法相見二分生。
如蝸牛頂肉似二角生也 問。
難陀二分唯意何。
答。
此菩薩立相見二分。
今以相分從見分名唯識也。
問。
何故以相分從見分耶。
答。
相分假見分實。
故以假從實為唯識。
故論第十雲。
然相分等依識變現。
非如識性依他中實。
不爾唯識理應不成（雲雲）意雲。
見分識性。
是實。
相分識所變。
是假若不如是說者唯識理不成也” 問。
陳那三分唯意何耶。
答。
依他起中三分俱實。
然為恐濫外境不雲唯境。
雲唯識。
故論雲。
或識相見等從緣生。
俱依他起。
虛實如識（雲雲）問。
境識俱實有者。
何故雲唯識不雲唯境耶。
答。
論雲識唯内有。
境又通外。
恐濫外故但言唯識。
又諸愚夫迷執于境起煩惱業生死沉淪。
不解觀心勤求出離。
哀愍彼故說唯識言。
（雲雲） 問。
護法四分唯意何。
答。
如陳那三分唯。
問。
相見分虛實何耶。
答。
緣有為法見實相虛。
無分别智緣真如之時境實智虛。
故心與境虛實齊等。
問。
相見俱實等從緣生。
何見唯識不見唯境耶。
答。
境不離心故名唯識。
問。
若爾心不＊雲離境可名唯境耶。
答。
理實心境定不相離。
而言唯識識本境末。
約本故名唯無失（分量決文也） 第十三一用多用門 問。
此門意何。
答。
約後三分能緣用辨一多此門意也。
問。
見分緣相分之時依相分多見分＊又多耶。
若相分雖多見分一耶。
答。
神昉要集有二說。
一雲。
相分多故見用亦多。
二雲。
相分雖多見分用唯一。
問。
二說中何說為正。
答。
初說為勝。
問。
以何為證。
答。
唯識論雲。
我法二執用雖有别而不相違。
同依一慧。
如眼識等體雖是一而有了别青等多用不相違故。
此亦應然（雲雲）既一慧之上我法二執其用各别。
如此眼識随青黃等相可有多用也。
問。
自證分緣第二與第四之時。
若唯一用總證二四。
若有二用證二四。
答。
設爾何失。
問。
二俱有失。
若以一用證二與四者。
何故先說随相分用見分亦多。
若以二用證二與四者。
證自證分亦應随多。
故成無窮。
答。
有二說。
一雲。
以二用知二與四。
然第四分唯有一用。
故無無窮失。
二雲。
以一用知多。
以多用知多。
皆自所許。
故無有失。
問。
二釋何正＊乎。
答。
圓弘師章判後說為正。
問。
初釋有何失。
答。
若知二與四有二用者。
知二之用為第三分。
知第四之用可為第五分。
依此道理後說為勝。
問。
随境起解境既二别。
解雲何一。
答。
見分緣相自有二種。
一以一用知多相。
二以多用知多相。
言一用知多相者如比量心緣苦等相。
多用知多相者如現量心緣苦等相。
問。
何故爾。
答。
比量心緣苦相之時心。
唯作苦相。
彼苦行通有心一切法故為增益相。
自成多相故雲一用知多相。
又現量心内證諸法各别之理。
故雲以多用知多相也。
故對法論雲。
唯有一識種種行相俱時而起（雲雲）問。
若雲現量心以多用知多相者。
自證分是現量心。
緣第二第四時應起二用耶。
答。
有二義。
一雲。
第二第四俱是自證分之一用也。
用相似故更不起二用。
二雲。
還照自體能所近＊故。
故不起二用。
問。
還照自體能所近故不起二用者。
見分緣相分亦還照自體能所近故應不起多用耶。
答。
能所雖近異用故用不相似。
是故随相多用。
又彼見分有體有用。
然體用理極相近故自證反照能所近故雲唯一用總證體用也（分量決文也） 第十四四分相緣門 問。
此門意如何。
答。
明一聚之心王心所互以相緣不相緣之義此門意也。
問雲。
此四分相緣有幾位耶。
答。
有二位。
一說染位相緣。
二說淨位相緣也。
問。
約染位且眼識一聚之中有心與心所四分若互得相緣耶。
答。
論第八有二師義。
問。
初師說如何。
答。
論雲。
同聚異體展轉相望唯有增上。
諸相應法所杖質同不相緣故（文）問。
此文意何。
答。
同聚者且眼識之一聚也。
異體者心王體與觸等體各别故異體。
心王不
答。
立四分是細。
分别廣開心分雲開。
故論雲。
又心心所若細分别應有四分（雲雲）立三分等者。
以義攝入故雲合。
故論雲。
或攝為三。
或攝為二。
或攝為一（雲雲）問。
論雲。
或攝為三（雲雲）三者何耶。
答。
相見自證分也。
故論雲。
第四攝入自證分故（雲雲）問。
何故以第四分攝第三分哉。
答。
疏雲。
果體一故（雲雲）意雲。
第三第四分俱量果體一故攝入為一也（演秘有義然而有失。
雲雲）問。
此義有證文耶。
答。
以集量論頌為證。
問。
若爾陳那菩薩攝第四立三分耶。
答。
可爾。
問。
論雲。
或攝為二（雲雲）二者何耶。
答。
相見分也。
問。
後二分攝何分為二耶。
答。
論雲。
後三俱是能緣性故皆見分攝（雲雲）意雲。
後三分皆能緣之心故以能緣名見分。
以所緣名相分也。
問。
疏雲。
通心心所。
非推求後。
推求義者唯慧能故（雲雲）意何。
答。
是通伏難文也。
問。
伏難何。
答。
有二伏難。
若心心所三分皆名見者。
今言見者慧心所推度用也。
雲何心王三分名見耶。
又推度唯是見分也。
何後二分名見。
是二伏難也。
問。
如何通耶。
答。
論雲。
此言見者是能緣義（雲雲）疏意雲。
能緣通心王心所故。
非唯慧心所。
是能緣為見。
非推度義故無前二難也。
問。
此二分義有證耶。
答。
厚嚴經一切唯有覺等文及攝論唯二依他性文也。
問。
此難與難陀同欤。
答。
不爾。
難陀極雖立二分。
不知攝入之義也。
問。
論雲。
或攝為一（雲雲）一者何分耶。
答。
自體分也。
問。
何故如此。
答。
論雲。
體無别故。
意雲。
為對外境立唯心。
四分是識之義用分。
故無别體也。
問。
此義有證文耶。
答。
十卷楞伽經雲。
由自心執着等文（如前）問。
若爾或攝為一應是唯心。
何故雲自體分耶。
答。
今此門以四分名開合門。
故以或攝為一為自證分也。
故分量決雲。
或四分中據自體分故說一體（雲雲）問。
與安慧義同耶。
答。
異也。
所以然者。
此意為遮心外實境執說為唯心。
非謂無相見。
又安慧極立自證分不立見分。
故為全異耳。
問。
相見二分别種生。
何雲體無别故耶。
答。
分量決雲。
一說。
見相二分從一種生。
是故攝相歸本說為一心。
若依親光相分是虛。
虛從實故說一識。
又雲。
護法宗遮心外法。
或四分中據自體分說一體。
理實見相各别各種（雲雲） 第十二唯識解釋門 問。
此門意何。
答。
依諸師之立分之意辨唯識。
此門意。
問。
先唯識意何。
答。
唯者簡持義。
識＊者了别義。
簡去生法二執持取識相識性。
故雲唯識（具如唯識義第二門）問。
約諸師立分釋唯識方何。
答。
樞要雲。
安慧一分唯。
難陀二分唯。
陳尋三分唯。
護法四分唯（雲雲） 問。
安慧一分唯意何。
答。
此師雲。
相見二分遍計所執。
自證分依他起。
故一分唯也。
問。
此菩薩不立相見二分唯識耶。
答。
立相見二分唯識（雲雲）問。
既是遍計所執何雲唯識耶。
答。
雖是遍計而識所變故名唯識。
故疏雲。
相見二分從識自體種子生。
故相見二分識所變唯識（雲雲）意雲。
由無始來執我法故自體分生時似我法相見二分生。
如蝸牛頂肉似二角生也 問。
難陀二分唯意何。
答。
此菩薩立相見二分。
今以相分從見分名唯識也。
問。
何故以相分從見分耶。
答。
相分假見分實。
故以假從實為唯識。
故論第十雲。
然相分等依識變現。
非如識性依他中實。
不爾唯識理應不成（雲雲）意雲。
見分識性。
是實。
相分識所變。
是假若不如是說者唯識理不成也” 問。
陳那三分唯意何耶。
答。
依他起中三分俱實。
然為恐濫外境不雲唯境。
雲唯識。
故論雲。
或識相見等從緣生。
俱依他起。
虛實如識（雲雲）問。
境識俱實有者。
何故雲唯識不雲唯境耶。
答。
論雲識唯内有。
境又通外。
恐濫外故但言唯識。
又諸愚夫迷執于境起煩惱業生死沉淪。
不解觀心勤求出離。
哀愍彼故說唯識言。
（雲雲） 問。
護法四分唯意何。
答。
如陳那三分唯。
問。
相見分虛實何耶。
答。
緣有為法見實相虛。
無分别智緣真如之時境實智虛。
故心與境虛實齊等。
問。
相見俱實等從緣生。
何見唯識不見唯境耶。
答。
境不離心故名唯識。
問。
若爾心不＊雲離境可名唯境耶。
答。
理實心境定不相離。
而言唯識識本境末。
約本故名唯無失（分量決文也） 第十三一用多用門 問。
此門意何。
答。
約後三分能緣用辨一多此門意也。
問。
見分緣相分之時依相分多見分＊又多耶。
若相分雖多見分一耶。
答。
神昉要集有二說。
一雲。
相分多故見用亦多。
二雲。
相分雖多見分用唯一。
問。
二說中何說為正。
答。
初說為勝。
問。
以何為證。
答。
唯識論雲。
我法二執用雖有别而不相違。
同依一慧。
如眼識等體雖是一而有了别青等多用不相違故。
此亦應然（雲雲）既一慧之上我法二執其用各别。
如此眼識随青黃等相可有多用也。
問。
自證分緣第二與第四之時。
若唯一用總證二四。
若有二用證二四。
答。
設爾何失。
問。
二俱有失。
若以一用證二與四者。
何故先說随相分用見分亦多。
若以二用證二與四者。
證自證分亦應随多。
故成無窮。
答。
有二說。
一雲。
以二用知二與四。
然第四分唯有一用。
故無無窮失。
二雲。
以一用知多。
以多用知多。
皆自所許。
故無有失。
問。
二釋何正＊乎。
答。
圓弘師章判後說為正。
問。
初釋有何失。
答。
若知二與四有二用者。
知二之用為第三分。
知第四之用可為第五分。
依此道理後說為勝。
問。
随境起解境既二别。
解雲何一。
答。
見分緣相自有二種。
一以一用知多相。
二以多用知多相。
言一用知多相者如比量心緣苦等相。
多用知多相者如現量心緣苦等相。
問。
何故爾。
答。
比量心緣苦相之時心。
唯作苦相。
彼苦行通有心一切法故為增益相。
自成多相故雲一用知多相。
又現量心内證諸法各别之理。
故雲以多用知多相也。
故對法論雲。
唯有一識種種行相俱時而起（雲雲）問。
若雲現量心以多用知多相者。
自證分是現量心。
緣第二第四時應起二用耶。
答。
有二義。
一雲。
第二第四俱是自證分之一用也。
用相似故更不起二用。
二雲。
還照自體能所近＊故。
故不起二用。
問。
還照自體能所近故不起二用者。
見分緣相分亦還照自體能所近故應不起多用耶。
答。
能所雖近異用故用不相似。
是故随相多用。
又彼見分有體有用。
然體用理極相近故自證反照能所近故雲唯一用總證體用也（分量決文也） 第十四四分相緣門 問。
此門意如何。
答。
明一聚之心王心所互以相緣不相緣之義此門意也。
問雲。
此四分相緣有幾位耶。
答。
有二位。
一說染位相緣。
二說淨位相緣也。
問。
約染位且眼識一聚之中有心與心所四分若互得相緣耶。
答。
論第八有二師義。
問。
初師說如何。
答。
論雲。
同聚異體展轉相望唯有增上。
諸相應法所杖質同不相緣故（文）問。
此文意何。
答。
同聚者且眼識之一聚也。
異體者心王體與觸等體各别故異體。
心王不