四分義極略私記上
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西大寺别當忠算撰
問。
釋四分有幾門耶。
答。
本疏中無立門辨釋。
但善珠僧正分量決有二門。
一者明自體門。
二問答分别門也。
問。
初門意如何耶。
答。
明四分名兼明其體此門意也。
問。
言四分者何耶。
答。
一相分。
二見分。
三自證分。
四證自證分是也。
問。
何故名四分耶。
答。
分量決雲。
心用分限四種差别故名四分（已上）問。
其言心用分限四種差别意何。
答。
相分是所緣用。
見分能緣用。
自證分緣見分之用。
證自證分緣自證分之用也。
故雲爾也。
問。
若爾四分非體名耶。
答。
爾也。
唯是用名（非體名）也。
若強指其體以自證分可為體也。
問。
何雲相分等耶。
答。
相者相狀也。
所緣為義。
相貌差别為心所緣。
故名為相。
見者見照。
能緣為義。
心性明了能照前境。
故名為見。
自證者。
見分體用非他故名自。
此第三分證彼見分故為自證。
證自證者。
第三體用名為自證。
此第四分能證知彼故為證自證分。
問雲。
見分體非他意如何。
答。
見分是第三分緣外之用。
體即第三分非他物。
故名之為自。
此第三分證知自緣外之用故雲自證分也。
問。
相者謂相狀者何義耶。
答。
所緣之法有體相相貌故雲相狀。
問。
其體相相貌如何。
答。
色法有長短方圓等相狀。
聲塵有可意不可意等相狀。
香塵有香臭差别。
味塵有甘辛等相狀。
約觸有滑澀等相狀。
第六識緣法塵随則有色心法相狀。
第七識緣第八見分帶我法之相狀。
第八識緣種子五根器界帶其相狀也。
問。
見照者何義耶。
答。
了别之義也。
故論雲。
此了别用見分所攝（已上）意雲。
八識見分各了别所緣境有明了用。
故謂了别為見照。
問。
四分者六種釋中何。
答。
言四分者帶數釋也。
若辨别名者相即分故持業釋也。
乃至證自證分應知亦爾。
若唯雲相雲見之時無六釋。
無别義故。
若雲自證之時自之證故依主釋也（證自證亦爾）問。
四分以何為體耶。
答。
相分以十八界諸法為體。
後三分以八識心王六位心所為體。
（十八界者六根六境六識。
八識者眼耳鼻舌身意末那阿賴耶。
心所如常）問。
十八界幾色法幾心法耶。
答。
六根界中初五是色法。
第六意根界為心法。
色等六境界中初五是色法。
第六法界攝一切色心法。
後六識界是心法也。
問。
以十八界相配八識相分方何耶。
答。
五識如次色聲香味觸為相分。
第六識以十八界諸法為相分。
第七識以第六意根界為相分。
第八識以三種境為相分也。
若約果位者諸識通以十八界諸法為相分。
問。
若言相分者雲相狀之義者。
心法無相貌。
雲何為相分體耶。
答。
心法雖無粗相狀而有細相狀。
故為相分。
問。
其以心法為相分義如何。
答。
如後念之意識緣前念心又他心智緣他人心也。
故疏下文雲。
或别人心或前後心（雲雲）問。
約心所有假實俱具四分耶。
答。
實心所具四分。
假心所不具四分。
意雲。
忿心所離瞋心所無别體。
故不具四分。
見心所虛慧之推度用故無别四分。
餘準可察之（已上初門） 分量決雲。
後問答分别者于中想有一十五門（雲雲）十五門者。
一釋名決疑門。
二立分不同門。
三行相異說門。
四大小二乘行相不同門。
五能所量果門。
六内外分别門。
七能緣所緣門。
八三量分别門。
九四緣分别門。
十同種别種門。
十一開合不同門。
十二唯識解釋門。
十三一用多用門。
十四四分相緣門。
十五諸門分别門也。
私略頌雲 釋立行大小量果内能所 三四同開合唯一相緣諸（雲雲） 第一釋名決疑門 問。
此門意何耶。
答。
約釋名辨所有疑此門意也。
問。
其約釋名所有疑者如何疑耶。
答。
約釋名。
雖有多疑。
而成其随一者先就見分。
問。
若爾者見故名見。
照故名見耶。
答。
照故名見。
不謂見故名見。
問。
若爾見故名見者有何過耶。
答。
若見故名見者耳識見分亦可名聞分。
有此過故不名見故見。
照故名見（已上）問。
如來立幾分耶。
答。
分量決雲。
謂佛對教多說一分。
未分相見。
如契經說三界唯心（雲雲）問。
若佛立一分者。
何厚嚴經雲一切唯有覺所覺義皆無能覺所覺分各自然而轉（雲雲）能覺所覺者是相見二分故耶。
答。
理實如來亦說四分。
從多分判故且雲一分。
如諸部般若經具明三性。
而解深密經判諸般若為無相教從多分故。
此亦如是（雲雲）決文意雲。
如來正說一分二分三分四分。
然亦諸經中多對境說一心。
故且判雲一分也。
厚嚴等經說四分三分二分者是少分故。
譬如般若經中少雖明三性道理依多分說空理故偏判為空教也。
問。
無著世親兩菩薩立幾分耶。
答。
分量決雲。
從此以後至九百年無著世親開為二分。
謂相及見也。
問。
以何知世親等立二分耶。
答。
攝論雲。
唯二依他性（雲雲）言二者相及見也。
問。
若世親立二分者。
何故世親所造唯識三十頌說有三分。
故頌雲。
是諸識轉變。
分别所分别（雲雲）言是諸識自體分。
分别者見分所分别者相分故耶。
答。
世親菩薩皆立三分四分之義也。
然立二分者順無著菩薩故也。
如陳那菩薩為順古師立宗為能立也。
問。
無著不知三四分義故立二分耶。
答。
理實無著亦立三分。
問。
若爾何故不立耶。
答。
如來略立識自體分。
未說其用相見二分。
無著為顯其用偏立相見分其用。
自體分是推如來。
故不更顯之（已上決意）今案。
如來說一分乃至四分義也。
無著世親亦同是。
故經論中皆有一分乃至四分之證文。
但開合不同故所說不同。
護法論師能得此意立一分乃至四分也（已上） 第二立分不同門 問。
此門意何耶。
答。
明諸師立分不同此門意也。
問。
立分不同何耶。
答。
四師不同。
謂安慧菩薩立一分。
是自證分也。
難陀菩薩立二分。
是相見分也。
陳那菩薩立三分。
謂相見自證分也。
護法菩薩立四分。
謂前三分加證自證分也。
問。
何故安慧立一分難陀立二分耶。
答。
分量決雲。
安慧論師偏存佛意故立一分。
難陀論師偏存無著意故立二分。
存體存用其意各别（雲雲）問。
安慧菩薩不立相見分耶。
答。
彼論師亦立相見分。
但是遍計所執。
依他中唯有自證分故立一分也。
問。
何故自證分依他起而相見分是遍計所執耶。
答。
此菩薩意無始來衆生執我法。
是薰習力故。
後識體生時似能緣所緣而現。
然此能緣所緣是遍計所執故。
依他自證分似遍計所執相見分而現也。
是即有法之似無法也。
問。
此菩薩證文如何。
答。
華嚴經雲。
三界唯心（已上）以此為證立一分也。
問。
難陀菩薩立二分意何。
答。
有能緣所緣二法故唯立二分也。
故顯幽抄雲。
若無相分牽心心法無由得起。
心不孤起托境方生。
有境有心方成唯識（雲雲）問。
以何證此義。
答。
攝論雲。
唯二依他性（雲雲）以此為證也。
言二者相見二分也。
問。
安慧難陀或存佛意或存無著意。
若爾為正義耶。
答。
是不正義也。
不知開合之意偏立一二分故（破安慧義如三性義）問。
此二菩薩義理盡耶。
答。
理不盡。
所以然者。
安慧隻顯體而無用。
難陀隻顯用而無體。
若無體無用者心法何立。
今陳那護法并立體用故其說理盡也。
問。
陳那菩薩依何文立三分耶。
答。
無明證。
但以義證而已。
故能斷金剛般若經雲。
一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲。
應作如是觀（雲雲）問。
以此文何立三分耶。
答。
世親菩薩金剛般若論雲。
以星翳燈如次喻見相識。
故以此文為三分證（已上）頌雲 見相及于識器身受用事 過去現在法亦觀未來世 問。
以星翳燈譬見相識意何。
答。
聖智前心用不生。
如星之日光所照不現。
以星為見。
目有眩翳人見毛輪為實有。
如翳者所見。
故以翳喻相分。
第八識自體分之處有諸法種子生當果。
如油燈炷成焰。
故以燈喻自體分也。
問。
無著般若論說何。
答。
無著以相分譬星。
以
釋四分有幾門耶。
答。
本疏中無立門辨釋。
但善珠僧正分量決有二門。
一者明自體門。
二問答分别門也。
問。
初門意如何耶。
答。
明四分名兼明其體此門意也。
問。
言四分者何耶。
答。
一相分。
二見分。
三自證分。
四證自證分是也。
問。
何故名四分耶。
答。
分量決雲。
心用分限四種差别故名四分（已上）問。
其言心用分限四種差别意何。
答。
相分是所緣用。
見分能緣用。
自證分緣見分之用。
證自證分緣自證分之用也。
故雲爾也。
問。
若爾四分非體名耶。
答。
爾也。
唯是用名（非體名）也。
若強指其體以自證分可為體也。
問。
何雲相分等耶。
答。
相者相狀也。
所緣為義。
相貌差别為心所緣。
故名為相。
見者見照。
能緣為義。
心性明了能照前境。
故名為見。
自證者。
見分體用非他故名自。
此第三分證彼見分故為自證。
證自證者。
第三體用名為自證。
此第四分能證知彼故為證自證分。
問雲。
見分體非他意如何。
答。
見分是第三分緣外之用。
體即第三分非他物。
故名之為自。
此第三分證知自緣外之用故雲自證分也。
問。
相者謂相狀者何義耶。
答。
所緣之法有體相相貌故雲相狀。
問。
其體相相貌如何。
答。
色法有長短方圓等相狀。
聲塵有可意不可意等相狀。
香塵有香臭差别。
味塵有甘辛等相狀。
約觸有滑澀等相狀。
第六識緣法塵随則有色心法相狀。
第七識緣第八見分帶我法之相狀。
第八識緣種子五根器界帶其相狀也。
問。
見照者何義耶。
答。
了别之義也。
故論雲。
此了别用見分所攝（已上）意雲。
八識見分各了别所緣境有明了用。
故謂了别為見照。
問。
四分者六種釋中何。
答。
言四分者帶數釋也。
若辨别名者相即分故持業釋也。
乃至證自證分應知亦爾。
若唯雲相雲見之時無六釋。
無别義故。
若雲自證之時自之證故依主釋也（證自證亦爾）問。
四分以何為體耶。
答。
相分以十八界諸法為體。
後三分以八識心王六位心所為體。
（十八界者六根六境六識。
八識者眼耳鼻舌身意末那阿賴耶。
心所如常）問。
十八界幾色法幾心法耶。
答。
六根界中初五是色法。
第六意根界為心法。
色等六境界中初五是色法。
第六法界攝一切色心法。
後六識界是心法也。
問。
以十八界相配八識相分方何耶。
答。
五識如次色聲香味觸為相分。
第六識以十八界諸法為相分。
第七識以第六意根界為相分。
第八識以三種境為相分也。
若約果位者諸識通以十八界諸法為相分。
問。
若言相分者雲相狀之義者。
心法無相貌。
雲何為相分體耶。
答。
心法雖無粗相狀而有細相狀。
故為相分。
問。
其以心法為相分義如何。
答。
如後念之意識緣前念心又他心智緣他人心也。
故疏下文雲。
或别人心或前後心（雲雲）問。
約心所有假實俱具四分耶。
答。
實心所具四分。
假心所不具四分。
意雲。
忿心所離瞋心所無别體。
故不具四分。
見心所虛慧之推度用故無别四分。
餘準可察之（已上初門） 分量決雲。
後問答分别者于中想有一十五門（雲雲）十五門者。
一釋名決疑門。
二立分不同門。
三行相異說門。
四大小二乘行相不同門。
五能所量果門。
六内外分别門。
七能緣所緣門。
八三量分别門。
九四緣分别門。
十同種别種門。
十一開合不同門。
十二唯識解釋門。
十三一用多用門。
十四四分相緣門。
十五諸門分别門也。
私略頌雲 釋立行大小量果内能所 三四同開合唯一相緣諸（雲雲） 第一釋名決疑門 問。
此門意何耶。
答。
約釋名辨所有疑此門意也。
問。
其約釋名所有疑者如何疑耶。
答。
約釋名。
雖有多疑。
而成其随一者先就見分。
問。
若爾者見故名見。
照故名見耶。
答。
照故名見。
不謂見故名見。
問。
若爾見故名見者有何過耶。
答。
若見故名見者耳識見分亦可名聞分。
有此過故不名見故見。
照故名見（已上）問。
如來立幾分耶。
答。
分量決雲。
謂佛對教多說一分。
未分相見。
如契經說三界唯心（雲雲）問。
若佛立一分者。
何厚嚴經雲一切唯有覺所覺義皆無能覺所覺分各自然而轉（雲雲）能覺所覺者是相見二分故耶。
答。
理實如來亦說四分。
從多分判故且雲一分。
如諸部般若經具明三性。
而解深密經判諸般若為無相教從多分故。
此亦如是（雲雲）決文意雲。
如來正說一分二分三分四分。
然亦諸經中多對境說一心。
故且判雲一分也。
厚嚴等經說四分三分二分者是少分故。
譬如般若經中少雖明三性道理依多分說空理故偏判為空教也。
問。
無著世親兩菩薩立幾分耶。
答。
分量決雲。
從此以後至九百年無著世親開為二分。
謂相及見也。
問。
以何知世親等立二分耶。
答。
攝論雲。
唯二依他性（雲雲）言二者相及見也。
問。
若世親立二分者。
何故世親所造唯識三十頌說有三分。
故頌雲。
是諸識轉變。
分别所分别（雲雲）言是諸識自體分。
分别者見分所分别者相分故耶。
答。
世親菩薩皆立三分四分之義也。
然立二分者順無著菩薩故也。
如陳那菩薩為順古師立宗為能立也。
問。
無著不知三四分義故立二分耶。
答。
理實無著亦立三分。
問。
若爾何故不立耶。
答。
如來略立識自體分。
未說其用相見二分。
無著為顯其用偏立相見分其用。
自體分是推如來。
故不更顯之（已上決意）今案。
如來說一分乃至四分義也。
無著世親亦同是。
故經論中皆有一分乃至四分之證文。
但開合不同故所說不同。
護法論師能得此意立一分乃至四分也（已上） 第二立分不同門 問。
此門意何耶。
答。
明諸師立分不同此門意也。
問。
立分不同何耶。
答。
四師不同。
謂安慧菩薩立一分。
是自證分也。
難陀菩薩立二分。
是相見分也。
陳那菩薩立三分。
謂相見自證分也。
護法菩薩立四分。
謂前三分加證自證分也。
問。
何故安慧立一分難陀立二分耶。
答。
分量決雲。
安慧論師偏存佛意故立一分。
難陀論師偏存無著意故立二分。
存體存用其意各别（雲雲）問。
安慧菩薩不立相見分耶。
答。
彼論師亦立相見分。
但是遍計所執。
依他中唯有自證分故立一分也。
問。
何故自證分依他起而相見分是遍計所執耶。
答。
此菩薩意無始來衆生執我法。
是薰習力故。
後識體生時似能緣所緣而現。
然此能緣所緣是遍計所執故。
依他自證分似遍計所執相見分而現也。
是即有法之似無法也。
問。
此菩薩證文如何。
答。
華嚴經雲。
三界唯心（已上）以此為證立一分也。
問。
難陀菩薩立二分意何。
答。
有能緣所緣二法故唯立二分也。
故顯幽抄雲。
若無相分牽心心法無由得起。
心不孤起托境方生。
有境有心方成唯識（雲雲）問。
以何證此義。
答。
攝論雲。
唯二依他性（雲雲）以此為證也。
言二者相見二分也。
問。
安慧難陀或存佛意或存無著意。
若爾為正義耶。
答。
是不正義也。
不知開合之意偏立一二分故（破安慧義如三性義）問。
此二菩薩義理盡耶。
答。
理不盡。
所以然者。
安慧隻顯體而無用。
難陀隻顯用而無體。
若無體無用者心法何立。
今陳那護法并立體用故其說理盡也。
問。
陳那菩薩依何文立三分耶。
答。
無明證。
但以義證而已。
故能斷金剛般若經雲。
一切有為法如星翳燈幻露泡夢電雲。
應作如是觀（雲雲）問。
以此文何立三分耶。
答。
世親菩薩金剛般若論雲。
以星翳燈如次喻見相識。
故以此文為三分證（已上）頌雲 見相及于識器身受用事 過去現在法亦觀未來世 問。
以星翳燈譬見相識意何。
答。
聖智前心用不生。
如星之日光所照不現。
以星為見。
目有眩翳人見毛輪為實有。
如翳者所見。
故以翳喻相分。
第八識自體分之處有諸法種子生當果。
如油燈炷成焰。
故以燈喻自體分也。
問。
無著般若論說何。
答。
無著以相分譬星。
以