江南小鎮
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就差不多了，沒想到一個月洞門又引出了一個新空間。
而且，一進比一進更妥帖。
靜而又靜，加上深而又深，這就構成了一種刻意營造的隐蔽，一種由層層高牆圍起來的陶淵明和林和靖。
隐蔽需要山水，這個園林構建了人造的山水模型，随之，連主人也成了動态模型。
那麼，退思園的主人任蘭生是一個什麼樣的模型呢？他是同裡人，官做得不小，授資政大夫，賜内閣學士，管理過現今安徽省的很大一塊地方。
後來遭彈劾而落職回鄉，造了這個園林。
造園的費用不少，應該都來自安徽任上的吧？但是中國古代官場有一種“潛規則”，不管多少錢财，用于回鄉造園了，也就不再追究。
因為這證明主人已經無心京城仕途，給了别人一種安全感。
或者說，用一種故意營造的退息安全，換取了同僚們的心理安全。
因此，江南小鎮中的這種園林，也是宮殿官衙的一種附屬結構、一種必要補充。
任蘭生為了讓京城同僚們更加放心，為園林起了一個宣言式的名字：退思。
語出《左傳》“進思盡忠，退思補過”。
但任蘭生強調的，隻是那個“退”字。
這種官場哲學，借由一種園林美學實現。
今天遠遠看去，任蘭生畢生最大的功業，就是這個園林。
但是，他是主人，卻不是營造者。
營造者叫袁龍，我們應該記住他的名字。
他是同裡本地人，任蘭生用他，是“就地取材”。
那麼多江南小鎮，為什麼至今仍然具有很高的遊觀價值？因為處處都有一個個“袁龍”。
他們大多籍籍無名，隻把自己的生命，遺留成了小橋流水的美學。
那一進進月洞門，正是這部美學的章章節節。
四 退思園外的同裡鎮，還有很多古老建築，像崇本堂、嘉蔭堂、耕樂堂等等，都與隐退有關。
但是，隐退于官場，并非隐退于曆史，江南小鎮也有可能成為時代轉折的思維重鎮。
例如，說的近一點，從十九世紀晚期到二十世紀前期，這些小鎮就很有一點動靜。
在周莊，我匆匆看了一下早年參加同盟會的葉楚倫（1887-1946）的故居。
在同裡，則看到了另一位同盟會會員陳去病（1874-1933）的老宅。
陳去病曾與柳亞子（1887-1958）一起建立過文學團體“南社”，參與過辛亥革命和反帝制複辟的運動，因此我以前也曾稍稍注意。
我知道在同裡鎮三元街的老宅中，陳去病曾經組織過“雪恥學會”，推行過梁啟超的《新民叢報》，還開展過同盟會同裡支部的活動。
秋瑾烈士在紹興遇難後，她的密友徐自華女士曾特地趕到這裡，與陳去病商量如何處置後事。
當時，在這些小鎮的碼頭上，一艘艘小船在神秘出沒，船纜重重一抖，牽動着整個中國的精神前沿。
那天，陳去病又撩着長衫上船了，他是去拜訪柳亞子。
柳亞子住在同一個縣的黎裡鎮。
拜訪回來，他用詩句記述了這次會面： 梨花村裡叩重門， 握手相看淚滿痕。
故國崎岖多碧血， 美人幽咽碎芳魂。
茫茫宙合将安适， 耿耿心期隻爾論。
此去壯圖如可展， 一鞭晴旭返中原！ 這便是那些小船所負載的豪情。
因此，我們切莫小看了小鎮的平靜而慵懶。
任蘭生所說的“退思”，也有可能出現以“思”為重的時節；這篇文章開頭所說的黎明的敲門聲，敲的也許是曆史之門。
不錯，又回到了敲門聲。
但這次，不再是麥克白的城堡，也不再是木闆牆的縫隙，而是美得多了。
滿村都是梨花，剛剛下船的陳去病用手撥過花枝，找到了柳亞子的家門，他一笑，便擡起手來，去輕拍門環…… 當代文人都喜歡擠在大城市裡，習慣地接受全方位的“傾軋”。
大家似乎什麼也不缺，但仔細一想，卻缺了那些河道，那些小船，那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小鎮”。
随之，“江南小鎮”也缺了那些詩句，那些身影，那些靈魂。
也許，文化應該重敲小鎮之門？小鎮應該重敲文化之門？ 希望有一天，打開中國的山河地圖，滿眼都散落着星星點點的人文光亮，到處都密布着四通八達的詩情河道。
因此，人人都想整裝遠行，人人都想解纜系纜，人人都想輕輕敲門。
而且，一進比一進更妥帖。
靜而又靜，加上深而又深，這就構成了一種刻意營造的隐蔽，一種由層層高牆圍起來的陶淵明和林和靖。
隐蔽需要山水，這個園林構建了人造的山水模型，随之，連主人也成了動态模型。
那麼，退思園的主人任蘭生是一個什麼樣的模型呢？他是同裡人，官做得不小，授資政大夫，賜内閣學士，管理過現今安徽省的很大一塊地方。
後來遭彈劾而落職回鄉，造了這個園林。
造園的費用不少，應該都來自安徽任上的吧？但是中國古代官場有一種“潛規則”，不管多少錢财，用于回鄉造園了，也就不再追究。
因為這證明主人已經無心京城仕途，給了别人一種安全感。
或者說，用一種故意營造的退息安全，換取了同僚們的心理安全。
因此，江南小鎮中的這種園林，也是宮殿官衙的一種附屬結構、一種必要補充。
任蘭生為了讓京城同僚們更加放心，為園林起了一個宣言式的名字：退思。
語出《左傳》“進思盡忠，退思補過”。
但任蘭生強調的，隻是那個“退”字。
這種官場哲學，借由一種園林美學實現。
今天遠遠看去，任蘭生畢生最大的功業，就是這個園林。
但是，他是主人，卻不是營造者。
營造者叫袁龍，我們應該記住他的名字。
他是同裡本地人，任蘭生用他，是“就地取材”。
那麼多江南小鎮，為什麼至今仍然具有很高的遊觀價值？因為處處都有一個個“袁龍”。
他們大多籍籍無名，隻把自己的生命，遺留成了小橋流水的美學。
那一進進月洞門，正是這部美學的章章節節。
四 退思園外的同裡鎮，還有很多古老建築，像崇本堂、嘉蔭堂、耕樂堂等等，都與隐退有關。
但是，隐退于官場，并非隐退于曆史，江南小鎮也有可能成為時代轉折的思維重鎮。
例如，說的近一點，從十九世紀晚期到二十世紀前期，這些小鎮就很有一點動靜。
在周莊，我匆匆看了一下早年參加同盟會的葉楚倫（1887-1946）的故居。
在同裡，則看到了另一位同盟會會員陳去病（1874-1933）的老宅。
陳去病曾與柳亞子（1887-1958）一起建立過文學團體“南社”，參與過辛亥革命和反帝制複辟的運動，因此我以前也曾稍稍注意。
我知道在同裡鎮三元街的老宅中，陳去病曾經組織過“雪恥學會”，推行過梁啟超的《新民叢報》，還開展過同盟會同裡支部的活動。
秋瑾烈士在紹興遇難後，她的密友徐自華女士曾特地趕到這裡，與陳去病商量如何處置後事。
當時，在這些小鎮的碼頭上，一艘艘小船在神秘出沒，船纜重重一抖，牽動着整個中國的精神前沿。
那天，陳去病又撩着長衫上船了，他是去拜訪柳亞子。
柳亞子住在同一個縣的黎裡鎮。
拜訪回來，他用詩句記述了這次會面： 梨花村裡叩重門， 握手相看淚滿痕。
故國崎岖多碧血， 美人幽咽碎芳魂。
茫茫宙合将安适， 耿耿心期隻爾論。
此去壯圖如可展， 一鞭晴旭返中原！ 這便是那些小船所負載的豪情。
因此，我們切莫小看了小鎮的平靜而慵懶。
任蘭生所說的“退思”，也有可能出現以“思”為重的時節；這篇文章開頭所說的黎明的敲門聲，敲的也許是曆史之門。
不錯，又回到了敲門聲。
但這次，不再是麥克白的城堡，也不再是木闆牆的縫隙，而是美得多了。
滿村都是梨花，剛剛下船的陳去病用手撥過花枝，找到了柳亞子的家門，他一笑，便擡起手來，去輕拍門環…… 當代文人都喜歡擠在大城市裡，習慣地接受全方位的“傾軋”。
大家似乎什麼也不缺，但仔細一想，卻缺了那些河道，那些小船，那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小鎮”。
随之，“江南小鎮”也缺了那些詩句，那些身影，那些靈魂。
也許，文化應該重敲小鎮之門？小鎮應該重敲文化之門？ 希望有一天，打開中國的山河地圖，滿眼都散落着星星點點的人文光亮，到處都密布着四通八達的詩情河道。
因此，人人都想整裝遠行，人人都想解纜系纜，人人都想輕輕敲門。