上海人
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他們也感覺到了自身的陋習，憬悟到了自己的窩囊，卻不知挽什麼風、捧什麼水，将自己洗滌。
他們已經傾聽過來自黃土高原的悲怆壯歌，也已經領略過來自南疆海濱的輕快步履，他們欽羨過，但又本能地懂得，欽羨過分了，我将不是我。
我究竟是誰？該做什麼？整座城市陷入了思索。
前年夏天在香港參加一個國際會議，聽一位中國問題專家說：“我做了認真調查，敢于斷言，上海人的素質和潛力，未必比世界上許多著名的城市差。
”這種激勵的話語，上海人已聽了不止一次，越聽心裡越不是滋味。
每天清晨，上海人還在市場上讨價還價，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架。
晚上，回到家，靜靜心，教導孩子把英文學好。
孩子畢業了，出息不大，上海人歎息一聲，撫摸一下自己斑白的頭發。
八 續寫上海新曆史，關鍵在于重塑新的上海人。
重塑的含義，是人格結構的調整。
對此，請允許我說幾句重話。
今天上海人的人格結構，在很大的成分上是百餘年超濃度繁榮和動亂的遺留。
在二十世紀前期，上海人大大地見了一番世面，但無可否認，那時的上海人在總體上不是這座城市的主宰。
上海人長期處于仆從、職員、助手的地位，是外國人和外地人站在第一線，承受着創業的樂趣和風險。
衆多的上海人處于第二線，觀看着，比較着，追随着，參謀着，擔心着，慶幸着，反複品嘗第二線的樂趣和風險。
也有少數上海人沖到了第一線，如果成功了，後來也都離開了上海。
直到今天，即便是上海人中的佼佼者，最合适的崗位仍是某家跨國大企業的高級職員，而很難成為氣吞山河的第一總裁。
上海人的眼界遠遠超過闖勁，适應力遠遠超過開創力。
有大家風範，卻沒有大将風範。
有鳥瞰世界的視野，卻沒有縱橫世界的氣概。
因此，上海人總在期待。
他們眼界高，來什麼也不能滿足他們的期待，而到手的一切又都不願意放棄。
他們不知道，什麼也不放棄就什麼也得不到。
對于自己的得不到，他們隻能靠發牢騷來聊以遣懷。
牢騷也僅止于牢騷，制約着他們的是職員心态。
沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴随。
他們不會高聲朗笑，不會拼死搏擊，不會孤身野旅，不會背水一戰。
連玩也玩得很不放松，前顧後盼，拖泥帶水。
連談戀愛也少一點浪漫色彩。
由于缺少生命感，上海人也就缺少悲劇性的體驗，而缺少悲劇性體驗也就缺少了對崇高和偉大的領受；他們号稱偏愛滑稽，但也僅止于滑稽而達不到真正的幽默，因為他們不具備幽默所必須有的大氣和超逸。
于是，上海人同時失卻了深刻的悲和深刻的喜，屬于生命體驗的兩大基元對他們來說都頗為黯淡。
即便是受到全國厭棄的那份自傲氣，也隻是上海人對于自己生态和心态的盲目守衛，傲得瑣瑣碎碎、不成氣派。
真正的強者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達，不會隻在生活方式、言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。
總而言之，上海人的人格結構盡管不失精巧，卻缺少一個沸沸揚揚的生命熱源。
于是，這個城市失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發。
可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自更落後的規範：說上海人各行其是、離經叛道；要上海人重返馴順、重歸一統。
對此，胸襟中貯滿了海風的上海人倒是有點固執，并不整個兒翻然悔悟。
暫時甯肯這樣，不要匆忙趨附。
困惑迷惘一陣子，說不定不久就會站出像模像樣的一群。
上海人人格結構的合理走向，應該是更自由、更強健、更熱烈、更宏偉。
它的依憑點是大海、世界、未來。
這種人格結構的群體性體現，在中國其他城市還都沒有出現過。
如果永遠隻有一個擁擠的職員市場，永遠隻是一個“新一代華僑”的培養地，那麼，在未來的世界版圖上，這個城市将黯然隐退。
曆史，從來不給附庸以地位。
失落了上海的中國，也就失落了一個時代。
失落上海文明，是全民族的悲哀。
秋雨注：此文發表在二十年前。
當時上海的改革開放還沒有正式起步，上海人備受全國厭棄，連自己也失去了自信。
因此，我在這篇文章中指出了上海人的曆史地位和心理品性，從文化上對他們進行了全方位的鼓勵，又指出了他們的緻命弱點。
文章發表後引起巨大反響，在此我要深深感謝上海市民。
我對他們的嚴厲批評居然沒有引起任何反感，這在中國各地“地域性敏感”越來越強烈的情況下，極不容易。
他們已經傾聽過來自黃土高原的悲怆壯歌，也已經領略過來自南疆海濱的輕快步履，他們欽羨過，但又本能地懂得，欽羨過分了，我将不是我。
我究竟是誰？該做什麼？整座城市陷入了思索。
前年夏天在香港參加一個國際會議，聽一位中國問題專家說：“我做了認真調查，敢于斷言，上海人的素質和潛力，未必比世界上許多著名的城市差。
”這種激勵的話語，上海人已聽了不止一次，越聽心裡越不是滋味。
每天清晨，上海人還在市場上讨價還價，還在擁擠的公共汽車上不斷吵架。
晚上，回到家，靜靜心，教導孩子把英文學好。
孩子畢業了，出息不大，上海人歎息一聲，撫摸一下自己斑白的頭發。
八 續寫上海新曆史，關鍵在于重塑新的上海人。
重塑的含義，是人格結構的調整。
對此，請允許我說幾句重話。
今天上海人的人格結構，在很大的成分上是百餘年超濃度繁榮和動亂的遺留。
在二十世紀前期，上海人大大地見了一番世面，但無可否認，那時的上海人在總體上不是這座城市的主宰。
上海人長期處于仆從、職員、助手的地位，是外國人和外地人站在第一線，承受着創業的樂趣和風險。
衆多的上海人處于第二線，觀看着，比較着，追随着，參謀着，擔心着，慶幸着，反複品嘗第二線的樂趣和風險。
也有少數上海人沖到了第一線，如果成功了，後來也都離開了上海。
直到今天，即便是上海人中的佼佼者，最合适的崗位仍是某家跨國大企業的高級職員，而很難成為氣吞山河的第一總裁。
上海人的眼界遠遠超過闖勁，适應力遠遠超過開創力。
有大家風範，卻沒有大将風範。
有鳥瞰世界的視野，卻沒有縱橫世界的氣概。
因此，上海人總在期待。
他們眼界高，來什麼也不能滿足他們的期待，而到手的一切又都不願意放棄。
他們不知道，什麼也不放棄就什麼也得不到。
對于自己的得不到，他們隻能靠發牢騷來聊以遣懷。
牢騷也僅止于牢騷，制約着他們的是職員心态。
沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴随。
他們不會高聲朗笑，不會拼死搏擊，不會孤身野旅，不會背水一戰。
連玩也玩得很不放松，前顧後盼，拖泥帶水。
連談戀愛也少一點浪漫色彩。
由于缺少生命感，上海人也就缺少悲劇性的體驗，而缺少悲劇性體驗也就缺少了對崇高和偉大的領受；他們号稱偏愛滑稽，但也僅止于滑稽而達不到真正的幽默，因為他們不具備幽默所必須有的大氣和超逸。
于是，上海人同時失卻了深刻的悲和深刻的喜，屬于生命體驗的兩大基元對他們來說都頗為黯淡。
即便是受到全國厭棄的那份自傲氣，也隻是上海人對于自己生态和心态的盲目守衛，傲得瑣瑣碎碎、不成氣派。
真正的強者也有一份自傲，但是有恃無恐的精神力量使他們變得大方而豁達，不會隻在生活方式、言談舉止上自我陶醉，冷眼看人。
總而言之，上海人的人格結構盡管不失精巧，卻缺少一個沸沸揚揚的生命熱源。
于是，這個城市失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發。
可惜，譏刺上海人的鋒芒，常常來自更落後的規範：說上海人各行其是、離經叛道；要上海人重返馴順、重歸一統。
對此，胸襟中貯滿了海風的上海人倒是有點固執，并不整個兒翻然悔悟。
暫時甯肯這樣，不要匆忙趨附。
困惑迷惘一陣子，說不定不久就會站出像模像樣的一群。
上海人人格結構的合理走向，應該是更自由、更強健、更熱烈、更宏偉。
它的依憑點是大海、世界、未來。
這種人格結構的群體性體現，在中國其他城市還都沒有出現過。
如果永遠隻有一個擁擠的職員市場，永遠隻是一個“新一代華僑”的培養地，那麼，在未來的世界版圖上，這個城市将黯然隐退。
曆史，從來不給附庸以地位。
失落了上海的中國，也就失落了一個時代。
失落上海文明，是全民族的悲哀。
秋雨注：此文發表在二十年前。
當時上海的改革開放還沒有正式起步，上海人備受全國厭棄，連自己也失去了自信。
因此，我在這篇文章中指出了上海人的曆史地位和心理品性，從文化上對他們進行了全方位的鼓勵，又指出了他們的緻命弱點。
文章發表後引起巨大反響，在此我要深深感謝上海市民。
我對他們的嚴厲批評居然沒有引起任何反感，這在中國各地“地域性敏感”越來越強烈的情況下，極不容易。