蚩尤的後代
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，方百二十裡，久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢。
大旱，未嘗涸。
鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
即便僅僅是一種因巧合而産生的傳說，也是氣壯山河。
當然，也有學者經過考證，認為長途示衆、異地處決的說法并不可靠。
《皇覽·冢墓記》有記載，“蚩尤冢”在東平郡壽張縣阚鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹绛帛，民名為“蚩尤旗”。
由此開始，連天象學中也有了“蚩尤旗”的名稱，特指一種上黃下白的雲。
《呂氏春秋》中就有這項記錄。
有一項關于那場戰争的記載更讓我心動不已。
那天，黃帝的軍隊包圍住蚩尤，把他從馬上拉下來，鎖上桎梏，蚩尤也就最後一次放開了自己戰馬的缰繩。
這是一員戰将與自己真正戰友的告别。
據《帝王世紀》記載，這個地方從此就有了一個豪壯的地名，叫“絕辔之野”。
我曾在台灣的《曆史學刊》上讀到曆史學者宋霖先生就這個地名寫下的一段文字。
這段文字出現在曆史論文中似乎有點突兀，但我非常理解宋霖先生難以壓抑的心情。
他是這樣寫的： 絕辔，割斷缰繩，一任曾經馱載蚩尤縱橫天下的剽悍戰馬，在濺滿鮮血積滿屍體的殷紅荒原上踽踽踯躅，在銅青色天幕映照下，伴着清冷殘血的曠野中長嘯悲鳴。
中華五千年文明史上的第一場大戰，就此落幕。
面對着遠古的浩蕩之氣，再嚴謹的學者也不得不動用浩蕩之筆。
在那绛紅的荒昧天際，曆史、傳說和文學，還分不清界限。
四 我問西江苗寨的兩位年輕姑娘：“你們說是蚩尤的後代，怎麼跑到這裡來了？” 這是一個逗樂的問題，本來不期待回答；而且我想，她們也回答不了。
沒想到她們竟然回答了：“打了敗仗，一路逃呗。
從黃河流域逃到長江流域，再逃到這裡。
朝廷的官兵在追殺，我們的人越逃越少，就這樣啰。
” 說完又是一陣笑聲。
用那麼輕松的表情講述那麼殘酷的曆史，引起了我極大的興趣。
我就進一步問：“正規的史書裡可沒有記載蚩尤後裔向這裡遷徙的确切史實，你們能提供一點證據嗎？” “有啊。
”她們還是那麼快樂，“我們這裡有一部傳唱的苗族史詩叫《楓樹歌》，說我們苗族的祖先姜央就是從楓樹中生出來的。
我們這裡世世代代崇拜楓樹，不準砍伐。
你知道楓樹就是蚩尤的桎梏嗎？” 我聽了一震，連說“知道”，心中立即浮現出黃河近旁那個由桎梏化為楓樹的動人場景。
她們還在說：“朝廷沒追上我們，寫不出來；苗族沒有文字，記不下來。
我們隻要記住楓樹就可以了，那就是曆史。
” 與她們分手後，我在西江苗寨的石階路上邊走邊想：我們所熟悉的文本曆史，實在是遺落了太多重要的内容。
你看，連中華文明最早的勝利者和失敗者的曆史，也隻留下了一小半。
從影影綽綽的記述中可以看到，蚩尤失敗後，他的部屬九黎族被黃帝做了一次大範圍的整編，大緻被分為善、惡兩類。
“善類”遷移到鄒魯之地，也就是今天山東省的南部，後來這裡産生了孔子、孟子；“惡類”被流放到北方，據說與後來的匈奴有關。
不管“善類”、“惡類
大旱，未嘗涸。
鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
即便僅僅是一種因巧合而産生的傳說，也是氣壯山河。
當然，也有學者經過考證，認為長途示衆、異地處決的說法并不可靠。
《皇覽·冢墓記》有記載，“蚩尤冢”在東平郡壽張縣阚鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹绛帛，民名為“蚩尤旗”。
由此開始，連天象學中也有了“蚩尤旗”的名稱，特指一種上黃下白的雲。
《呂氏春秋》中就有這項記錄。
有一項關于那場戰争的記載更讓我心動不已。
那天，黃帝的軍隊包圍住蚩尤，把他從馬上拉下來，鎖上桎梏，蚩尤也就最後一次放開了自己戰馬的缰繩。
這是一員戰将與自己真正戰友的告别。
據《帝王世紀》記載，這個地方從此就有了一個豪壯的地名，叫“絕辔之野”。
我曾在台灣的《曆史學刊》上讀到曆史學者宋霖先生就這個地名寫下的一段文字。
這段文字出現在曆史論文中似乎有點突兀，但我非常理解宋霖先生難以壓抑的心情。
他是這樣寫的： 絕辔，割斷缰繩，一任曾經馱載蚩尤縱橫天下的剽悍戰馬，在濺滿鮮血積滿屍體的殷紅荒原上踽踽踯躅，在銅青色天幕映照下，伴着清冷殘血的曠野中長嘯悲鳴。
中華五千年文明史上的第一場大戰，就此落幕。
面對着遠古的浩蕩之氣，再嚴謹的學者也不得不動用浩蕩之筆。
在那绛紅的荒昧天際，曆史、傳說和文學，還分不清界限。
四 我問西江苗寨的兩位年輕姑娘：“你們說是蚩尤的後代，怎麼跑到這裡來了？” 這是一個逗樂的問題，本來不期待回答；而且我想，她們也回答不了。
沒想到她們竟然回答了：“打了敗仗，一路逃呗。
從黃河流域逃到長江流域，再逃到這裡。
朝廷的官兵在追殺，我們的人越逃越少，就這樣啰。
” 說完又是一陣笑聲。
用那麼輕松的表情講述那麼殘酷的曆史，引起了我極大的興趣。
我就進一步問：“正規的史書裡可沒有記載蚩尤後裔向這裡遷徙的确切史實，你們能提供一點證據嗎？” “有啊。
”她們還是那麼快樂，“我們這裡有一部傳唱的苗族史詩叫《楓樹歌》，說我們苗族的祖先姜央就是從楓樹中生出來的。
我們這裡世世代代崇拜楓樹，不準砍伐。
你知道楓樹就是蚩尤的桎梏嗎？” 我聽了一震，連說“知道”，心中立即浮現出黃河近旁那個由桎梏化為楓樹的動人場景。
她們還在說：“朝廷沒追上我們，寫不出來；苗族沒有文字，記不下來。
我們隻要記住楓樹就可以了，那就是曆史。
” 與她們分手後，我在西江苗寨的石階路上邊走邊想：我們所熟悉的文本曆史，實在是遺落了太多重要的内容。
你看，連中華文明最早的勝利者和失敗者的曆史，也隻留下了一小半。
從影影綽綽的記述中可以看到，蚩尤失敗後，他的部屬九黎族被黃帝做了一次大範圍的整編，大緻被分為善、惡兩類。
“善類”遷移到鄒魯之地，也就是今天山東省的南部，後來這裡産生了孔子、孟子；“惡類”被流放到北方，據說與後來的匈奴有關。
不管“善類”、“惡類
