第四章
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口棚的漢芮用胳膊肘碰碰某個人的肋骨，要求他在這給出的一瞬間進入。
這時，歌唱正在進行當中，歌曲已經唱到了某個附點，但還沒有結束。
我們從不同的位置來演唱曲調的各個組成部分。
這樣做不僅沒有造成混亂，相反，第二個演唱者重唱第一段，這樣，他便一點一點地、非常舒服地加入到第一個演唱者的連續的演唱當中。
可是，如果這個首先-向前的人——前提是唱《哦，傍晚我是多麼的惬意》那隻歌——唱到“鐘聲響起”并重複一遍，然後開始唱那說明性的“叮當-咚-砰”的時候，那麼，這就構成男低音運動，不僅向着“如果去休息”而去，這裡正好是第二個人所在的地方，而且也向着開頭“哦，多麼惬意”而去。
随之，作為新的一個胳膊肘碰肋骨的結果，第三個人進到了這音樂的時間裡，為了在裡面，在他達到了樂曲的第二個階段之後，被重新開始的第一個所取代。
而這一個也已經把那作為基調和拟聲的“叮當-咚-砰”轉讓給了第二個——如此這般，等等，等等。
我們之中的第四個人的聲部必然和另一個人的聲部在同一時間發生，于是，他便在一個音階裡發出低沉而模糊的聲音，試圖以此來激活那份二重性；或者在第一個人之前，也就是說在天亮之前，他就已經開始敲響那作為背景烘托的連續不斷的鐘聲，并在歌唱持續的整個過程中，從事這一活動，說得确切一些就是，愉快地低聲哼唱那些個圍繞歌曲的前幾個階段打轉的啦-啦-啦。
在時間的長河裡，我們始終相隔遙遠，而每一個人的旋律的現在，它們之間的關系，卻是那樣的令人感到欣喜，從我們身上發出的聲音，構成一件優美的織物，一個音的主體，而“同時性”的齊唱卻不是這樣的；一個結構，我們容忍它的聲音，而不去繼續追問它的性質和根源。
八九歲的阿德裡安大概也是不會去追問的。
當最後的“叮當-咚”随着晚風飄散之後，人們可以聽到他發出的短暫而又嘲諷多于驚奇的大笑，對于他的這種笑聲，我是再熟悉不過的了，日後也是——或許這笑聲想要說明，他看透了這些小歌小曲的把戲，這些把戲非常簡單，不就是在樂曲的開頭構成一組樂句的第二聲部，而第三部分則可以作為二者的低音部嗎？我們每一個人并不清楚，為了給自己制造快樂，在一個喂牲口的女傭的指導下，我們的音樂修養相比較而言已經達到了一個很高的水準，屬于肯定是發明于十五世紀的模仿性複調音樂的範疇。
不過，當我現在再度回想起阿德裡安當時所突然爆發出來的那種大笑時，我這才突然明白過來，原來那笑聲是有着某種先知先覺意味的。
這笑聲永遠地留在了他那裡，日後，當我和他一起坐在音樂廳或戲院，而某個藝術技巧，某個機智的、不為大衆所理解的、處于音樂結構内部的過程，戲劇對白中的某個精細的靈魂的隐射，等等，讓他感到驚愕不已的時候，我也多次聽到過他所發出的這種笑聲。
那個時候，這種笑聲還根本不能與他的年齡相配，但已經跟他成年以後的是完全一樣的了。
這種笑聲的發出，它是通過嘴巴和鼻子輕輕地呼出空氣，同時把頭部向後仰，充滿了勉強、冷漠、甚至是鄙視，或者至多給人以這樣一種印象，似乎他想說：“這個不錯，好玩，稀奇，有趣！”——然而，他的一雙眼睛卻同時會奇怪地四下留意，向着遠處搜尋，而眼睛裡面那有着金屬斑點的朦胧則會深深地陷入陰涼暗淡之中。
[1]羅曼國家指意大利、西班牙或法國。
[2]這個名字的德文寫作Luder，該詞字面上的意思是“流氓，騙子，放蕩、輕佻的女人”。
[3]一種既可入藥、又可用作佐料的植物。
[4]“塞雷奴斯”的昵稱。
[5]一種跑得快、叫得兇的獵犬。
[6]茶镳子屬灌木，其果實在每年6月24日的施洗約翰節前後成熟，味道有點酸澀，但很可口。
[7]尤指一種長在草地上的酸模屬植物，葉子有酸酸的味道，常用來做沙拉調料和湯料。
[8]薔薇科野生灌木，多刺，果實黑紅或黑色，可食用。
[9]最初為耶路撒冷的一個要塞名。
根據《聖經·舊約》記載，以色列王大衛奪取該要塞并在裡面居住。
後來也用來指稱整個耶路撒冷城。
[10]即卡斯帕爾，為魔鬼的一個常用名。
[11]瓦爾特普爾吉絲是一個十分常見的巫婆名字。
這時，歌唱正在進行當中，歌曲已經唱到了某個附點，但還沒有結束。
我們從不同的位置來演唱曲調的各個組成部分。
這樣做不僅沒有造成混亂，相反，第二個演唱者重唱第一段，這樣，他便一點一點地、非常舒服地加入到第一個演唱者的連續的演唱當中。
可是，如果這個首先-向前的人——前提是唱《哦，傍晚我是多麼的惬意》那隻歌——唱到“鐘聲響起”并重複一遍，然後開始唱那說明性的“叮當-咚-砰”的時候，那麼，這就構成男低音運動，不僅向着“如果去休息”而去，這裡正好是第二個人所在的地方，而且也向着開頭“哦，多麼惬意”而去。
随之，作為新的一個胳膊肘碰肋骨的結果，第三個人進到了這音樂的時間裡，為了在裡面，在他達到了樂曲的第二個階段之後，被重新開始的第一個所取代。
而這一個也已經把那作為基調和拟聲的“叮當-咚-砰”轉讓給了第二個——如此這般，等等，等等。
我們之中的第四個人的聲部必然和另一個人的聲部在同一時間發生，于是，他便在一個音階裡發出低沉而模糊的聲音，試圖以此來激活那份二重性；或者在第一個人之前，也就是說在天亮之前，他就已經開始敲響那作為背景烘托的連續不斷的鐘聲，并在歌唱持續的整個過程中，從事這一活動，說得确切一些就是，愉快地低聲哼唱那些個圍繞歌曲的前幾個階段打轉的啦-啦-啦。
在時間的長河裡，我們始終相隔遙遠，而每一個人的旋律的現在，它們之間的關系，卻是那樣的令人感到欣喜，從我們身上發出的聲音，構成一件優美的織物，一個音的主體，而“同時性”的齊唱卻不是這樣的；一個結構，我們容忍它的聲音，而不去繼續追問它的性質和根源。
八九歲的阿德裡安大概也是不會去追問的。
當最後的“叮當-咚”随着晚風飄散之後，人們可以聽到他發出的短暫而又嘲諷多于驚奇的大笑，對于他的這種笑聲，我是再熟悉不過的了，日後也是——或許這笑聲想要說明，他看透了這些小歌小曲的把戲，這些把戲非常簡單，不就是在樂曲的開頭構成一組樂句的第二聲部，而第三部分則可以作為二者的低音部嗎？我們每一個人并不清楚，為了給自己制造快樂，在一個喂牲口的女傭的指導下，我們的音樂修養相比較而言已經達到了一個很高的水準，屬于肯定是發明于十五世紀的模仿性複調音樂的範疇。
不過，當我現在再度回想起阿德裡安當時所突然爆發出來的那種大笑時，我這才突然明白過來，原來那笑聲是有着某種先知先覺意味的。
這笑聲永遠地留在了他那裡，日後，當我和他一起坐在音樂廳或戲院，而某個藝術技巧，某個機智的、不為大衆所理解的、處于音樂結構内部的過程，戲劇對白中的某個精細的靈魂的隐射，等等，讓他感到驚愕不已的時候，我也多次聽到過他所發出的這種笑聲。
那個時候，這種笑聲還根本不能與他的年齡相配，但已經跟他成年以後的是完全一樣的了。
這種笑聲的發出，它是通過嘴巴和鼻子輕輕地呼出空氣，同時把頭部向後仰，充滿了勉強、冷漠、甚至是鄙視，或者至多給人以這樣一種印象，似乎他想說：“這個不錯，好玩，稀奇，有趣！”——然而，他的一雙眼睛卻同時會奇怪地四下留意，向着遠處搜尋，而眼睛裡面那有着金屬斑點的朦胧則會深深地陷入陰涼暗淡之中。
根據《聖經·舊約》記載，以色列王大衛奪取該要塞并在裡面居住。
後來也用來指稱整個耶路撒冷城。