第三章
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的。
你問我有什麼意見，我當然是舉雙手贊成。
我們的一生，就是為人民服務的一生，為人類的永久的幸福生活奮鬥的一生。
我現在的處境，用範仲淹的說法，是處江湖之遠，則憂其君，但這個君，不是君王，而是人民。
你選擇的治學方向，也是為人民的，從某種意義上說，是更加直接地為人民。
我們的目标既然如此一緻，我怎麼會不舉雙手贊同你呢？ 而且，說到茶事，我目前的處境，反倒是對你會有些直接的幫助呢。
關于我下放勞動的茶區顧渚山，盡管你已經知道地名，《茶經·八之出》中專門點到了它。
但是因為直到現在你還沒有親臨現場看一看，所以根據我手頭的資料，僅供你參考。
寫到這裡我想扯開去再說幾句，我在這裡除了茶園勞動，沒有别的精神活動，所以能幹點什麼就幹點什麼。
聽說沙文漢活着的時候，也在專門從事奴隸制社會的研究。
不過因為我年輕的時候從事革命活動，以後又搞了很長一段時間的外事，再教書，重新揀起學業，研究經濟學，沒搞幾年，現在又來從事世界觀的改造勞動。
因此，就我目前的情況而言，是自己也已經無法判斷我有沒有機會完成自己想幹的事情。
如果不能，做一架人梯，讓你們這樣的有為青年從我的肩上踏過去，便是我的最大心願了。
我相信，真理會在曆史進程中顯現它的真理性，但這顯現的過程，是要靠我們大家的努力，尤其是你們這些青年的努力的。
好吧，讓我們現在回過頭來看顧渚山。
陸羽在《茶經》中曾說，浙西的茶，以湖州的為上品，而湖州的諸茶中，他首推的就是生在長興縣顧渚山的茶。
我記得陸羽好像是寫過《顧渚山記》的。
《吳興志》裡提到顧渚時曾說它“今崖谷之中，多生茶茗，以充歲貢”。
《吳興志》裡提到的顧渚山明月峽，還有一段很漂亮的文字，我現在全部抄下來給你： 明月峽，在長興顧渚側，二山相對，壁立峻峭，大澗中巨石飛走，斷崖亂石之間，茶茗叢生，最為絕品。
張文規詩曰：明月峽中茶始生。
關于明月峽，明代的布衣許次纾在他的《茶疏》中也有記載，說：姚伯道雲：明月之峽，厥有佳茗，是名上乘。
這個姚伯道為何許人也，我這個半瓶子醋就不知道了，請你查出後再寫信告訴我。
又，明月峽所産的茶，明代人有把它叫做岕茶的。
長興這個地方叫岕的不少，比如羅岕，懸臼岕，應該算是一個方言詞吧，老鄉說這個字發“卡”音，我猜想，也就是小山谷的意思吧。
手頭沒有工具書，方便的話也請你幫我一并查閱。
至于這個地方何以茶事如此之盛，大約總是與山形及太湖水有關的吧，我所知僅為皮毛，此事你可訪你爺爺，他才是這方面的真正專家。
長興是茶聖陸羽久居之地，你家世代事茶，想必是知道的。
陸羽為湖北天門人氏，安史之亂後來浙江，他對浙江的經濟也是有貢獻的。
因為陸羽在長興，故而有了推薦顧渚紫筍茶給皇家的可能。
又因唐大曆五年紫筍茶被定為貢茶，才有許多官員包括楊漢、杜牧等人有關茶事的摩崖石刻。
這些珍貴的石刻此次被我發現，高興的心情，不知道用什麼才可以傳遞。
我覺得，無論搞經濟研究還是治史，都離不開實事求是，而實事求是的精神之一就是說話立論要有證據。
這批摩崖石刻與唐代貢茶關系密切，是研究古代浙江經濟的重要史料。
我不知道在我之前有沒有别人發現和利用過這批石刻的史料，但就我個人而言，這次摩崖石刻的發現，無疑是為我提供了一個為黨為人民繼續工作的機會。
想必你已經知道我的大女兒白夜在南浔工作，這次她專門帶着照相機過來，利用星期天來此山中幫我拍攝，現在，照片已沖洗印好，還算清楚。
我讓白夜與信一并送來。
當然，你若有可能來顧渚實地考察，那是再好沒有的事情。
顧渚茶如今已經沒有了一千多年前的盛況，我想給你寄點來，請你爺爺和姑婆嘗一嘗。
但是茶事的情況你不應該比我知道得少，真正好茶，都作為出口物資換取外彙了。
白夜帶了半信封，說是讓你們嘗一嘗。
我們已經好幾年沒見面了，我目前的狀态，過多地與她接觸是不利的，她不是還年輕嗎？她應該有更通暢的生活。
這次我們在明月峽間談了很久，我還是有點為她擔心。
你們都是同齡人，在可能的情況下，幫助她，與她共同進步吧。
這封信寫得長了，就此打住，問你爺爺和姑婆好，聽說小布朗已經從雲南回來了，也向他問好。
我不知道今年有沒有可能回到學校重新工作，想念杭州的一切。
即頌 夏祺 楊真1966年5月28日 這是一封多麼好的信，杭得荼心急慌忙地想，一定要好好地從頭再讀幾遍。
然而，即便信寫得那麼好，那麼情真意切，得荼還是沒有心思立刻再讀。
他手忙腳亂頭不敢擡，便隻好抓起那疊照片來看。
照片的每一張背面都有解說，一看就是白夜的字迹。
得荼說不上來這是什麼原因，反正他覺得白夜的字就應該是這樣的——女人的字。
得荼喜出望外的神情顯然帶動了站在一旁的白夜，她指着照片告訴得荼，這裡共有八張，分三組，其中金山外崗村白羊山那一組，就有唐代詩人杜牧的題字：“……刺史樊川杜牧，奉貢（茶）事春”。
白夜說：“我查了一下史料，這一組石刻時間跨度是七十多年，正是顧渚紫筍茶作貢的盛期，最高年貢額是一萬八千四百斤。
” “這裡講的唐興元甲子年——”得荼疑問。
白夜立刻接口：“公元784年——”得荼還沒有點完頭，白夜又繼續解釋，“唐興元甲子年是袁高的題詞……您看——大唐州刺史臣袁高，奉诏修貢茶……賦茶山詩……歲在三春十日。
接下去這一張是貞元八年于的題字——貞元八年就是公元792年——肯定不會錯，這些年代，我都已經查過了。
” 另外兩組石刻，一組在懸臼岕霸王潭，另一組在斫射岕老鴉窩。
白夜指着那些落款，說：“這個楊漢公，做過湖州刺史，為了推遲貢茶時間，還給皇帝上過奏折，皇帝也還真的批了，也就是說，得到了诏從。
那是為老百姓說話，不容易。
還有這個張文規，寫過著名的茶詩，你記得嗎？” 得荼吃了一驚，說實話他的功夫還沒有到這一步。
白夜并不讓他尴尬下去，旋即背道：“牡丹花笑金钿動，傳奏吳興紫筍來。
” 得荼看了看白夜，這才算是他第一次正面看她，他說：“沒想到你對茶也有興趣。
” 她站了起來，兩隻手撐住了桌面，上身朝得荼傾斜，她的臉離得荼的臉很近，緩慢地閉了一下眼睛，搖着頭，仿佛很認真，仿佛在撒嬌，仿佛因為什麼而陶醉了，又仿佛對什麼都不在乎了，一股從昨夜挾裹而來的男歡女愛的強烈的氣息就撲面噴出，得荼便看到了她着碎花衣裙的胸部——松開兩粒衣扣而不是一粒的胸部。
她的略黃的濃發盤在頭上，被陽光照出了一圈光環。
她突然呈現出與剛才完全不一樣的風貌，用一種仿佛有些做作的聲氣回答：“我對什麼都有興趣。
” 這些話和動作，可都是當着吳坤的面的。
得荼看到了她的眼睛，他被她目光中的神色吓出了冷汗，手指甲叩在桌上
你問我有什麼意見，我當然是舉雙手贊成。
我們的一生，就是為人民服務的一生，為人類的永久的幸福生活奮鬥的一生。
我現在的處境，用範仲淹的說法，是處江湖之遠，則憂其君，但這個君，不是君王，而是人民。
你選擇的治學方向，也是為人民的，從某種意義上說，是更加直接地為人民。
我們的目标既然如此一緻，我怎麼會不舉雙手贊同你呢？ 而且，說到茶事，我目前的處境，反倒是對你會有些直接的幫助呢。
關于我下放勞動的茶區顧渚山，盡管你已經知道地名，《茶經·八之出》中專門點到了它。
但是因為直到現在你還沒有親臨現場看一看，所以根據我手頭的資料，僅供你參考。
寫到這裡我想扯開去再說幾句，我在這裡除了茶園勞動，沒有别的精神活動，所以能幹點什麼就幹點什麼。
聽說沙文漢活着的時候，也在專門從事奴隸制社會的研究。
不過因為我年輕的時候從事革命活動，以後又搞了很長一段時間的外事，再教書，重新揀起學業，研究經濟學，沒搞幾年，現在又來從事世界觀的改造勞動。
因此，就我目前的情況而言，是自己也已經無法判斷我有沒有機會完成自己想幹的事情。
如果不能，做一架人梯，讓你們這樣的有為青年從我的肩上踏過去，便是我的最大心願了。
我相信，真理會在曆史進程中顯現它的真理性，但這顯現的過程，是要靠我們大家的努力，尤其是你們這些青年的努力的。
好吧，讓我們現在回過頭來看顧渚山。
陸羽在《茶經》中曾說，浙西的茶，以湖州的為上品，而湖州的諸茶中，他首推的就是生在長興縣顧渚山的茶。
我記得陸羽好像是寫過《顧渚山記》的。
《吳興志》裡提到顧渚時曾說它“今崖谷之中，多生茶茗，以充歲貢”。
《吳興志》裡提到的顧渚山明月峽，還有一段很漂亮的文字，我現在全部抄下來給你： 明月峽，在長興顧渚側，二山相對，壁立峻峭，大澗中巨石飛走，斷崖亂石之間，茶茗叢生，最為絕品。
張文規詩曰：明月峽中茶始生。
關于明月峽，明代的布衣許次纾在他的《茶疏》中也有記載，說：姚伯道雲：明月之峽，厥有佳茗，是名上乘。
這個姚伯道為何許人也，我這個半瓶子醋就不知道了，請你查出後再寫信告訴我。
又，明月峽所産的茶，明代人有把它叫做岕茶的。
長興這個地方叫岕的不少，比如羅岕，懸臼岕，應該算是一個方言詞吧，老鄉說這個字發“卡”音，我猜想，也就是小山谷的意思吧。
手頭沒有工具書，方便的話也請你幫我一并查閱。
至于這個地方何以茶事如此之盛，大約總是與山形及太湖水有關的吧，我所知僅為皮毛，此事你可訪你爺爺，他才是這方面的真正專家。
長興是茶聖陸羽久居之地，你家世代事茶，想必是知道的。
陸羽為湖北天門人氏，安史之亂後來浙江，他對浙江的經濟也是有貢獻的。
因為陸羽在長興，故而有了推薦顧渚紫筍茶給皇家的可能。
又因唐大曆五年紫筍茶被定為貢茶，才有許多官員包括楊漢、杜牧等人有關茶事的摩崖石刻。
這些珍貴的石刻此次被我發現，高興的心情，不知道用什麼才可以傳遞。
我覺得，無論搞經濟研究還是治史，都離不開實事求是，而實事求是的精神之一就是說話立論要有證據。
這批摩崖石刻與唐代貢茶關系密切，是研究古代浙江經濟的重要史料。
我不知道在我之前有沒有别人發現和利用過這批石刻的史料，但就我個人而言，這次摩崖石刻的發現，無疑是為我提供了一個為黨為人民繼續工作的機會。
想必你已經知道我的大女兒白夜在南浔工作，這次她專門帶着照相機過來，利用星期天來此山中幫我拍攝，現在，照片已沖洗印好，還算清楚。
我讓白夜與信一并送來。
當然，你若有可能來顧渚實地考察，那是再好沒有的事情。
顧渚茶如今已經沒有了一千多年前的盛況，我想給你寄點來，請你爺爺和姑婆嘗一嘗。
但是茶事的情況你不應該比我知道得少，真正好茶，都作為出口物資換取外彙了。
白夜帶了半信封，說是讓你們嘗一嘗。
我們已經好幾年沒見面了，我目前的狀态，過多地與她接觸是不利的，她不是還年輕嗎？她應該有更通暢的生活。
這次我們在明月峽間談了很久，我還是有點為她擔心。
你們都是同齡人，在可能的情況下，幫助她，與她共同進步吧。
這封信寫得長了，就此打住，問你爺爺和姑婆好，聽說小布朗已經從雲南回來了，也向他問好。
我不知道今年有沒有可能回到學校重新工作，想念杭州的一切。
即頌 夏祺 楊真1966年5月28日 這是一封多麼好的信，杭得荼心急慌忙地想，一定要好好地從頭再讀幾遍。
然而，即便信寫得那麼好，那麼情真意切，得荼還是沒有心思立刻再讀。
他手忙腳亂頭不敢擡，便隻好抓起那疊照片來看。
照片的每一張背面都有解說，一看就是白夜的字迹。
得荼說不上來這是什麼原因，反正他覺得白夜的字就應該是這樣的——女人的字。
得荼喜出望外的神情顯然帶動了站在一旁的白夜，她指着照片告訴得荼，這裡共有八張，分三組，其中金山外崗村白羊山那一組，就有唐代詩人杜牧的題字：“……刺史樊川杜牧，奉貢（茶）事春”。
白夜說：“我查了一下史料，這一組石刻時間跨度是七十多年，正是顧渚紫筍茶作貢的盛期，最高年貢額是一萬八千四百斤。
” “這裡講的唐興元甲子年——”得荼疑問。
白夜立刻接口：“公元784年——”得荼還沒有點完頭，白夜又繼續解釋，“唐興元甲子年是袁高的題詞……您看——大唐州刺史臣袁高，奉诏修貢茶……賦茶山詩……歲在三春十日。
接下去這一張是貞元八年于的題字——貞元八年就是公元792年——肯定不會錯，這些年代，我都已經查過了。
” 另外兩組石刻，一組在懸臼岕霸王潭，另一組在斫射岕老鴉窩。
白夜指着那些落款，說：“這個楊漢公，做過湖州刺史，為了推遲貢茶時間，還給皇帝上過奏折，皇帝也還真的批了，也就是說，得到了诏從。
那是為老百姓說話，不容易。
還有這個張文規，寫過著名的茶詩，你記得嗎？” 得荼吃了一驚，說實話他的功夫還沒有到這一步。
白夜并不讓他尴尬下去，旋即背道：“牡丹花笑金钿動，傳奏吳興紫筍來。
” 得荼看了看白夜，這才算是他第一次正面看她，他說：“沒想到你對茶也有興趣。
” 她站了起來，兩隻手撐住了桌面，上身朝得荼傾斜，她的臉離得荼的臉很近，緩慢地閉了一下眼睛，搖着頭，仿佛很認真，仿佛在撒嬌，仿佛因為什麼而陶醉了，又仿佛對什麼都不在乎了，一股從昨夜挾裹而來的男歡女愛的強烈的氣息就撲面噴出，得荼便看到了她着碎花衣裙的胸部——松開兩粒衣扣而不是一粒的胸部。
她的略黃的濃發盤在頭上，被陽光照出了一圈光環。
她突然呈現出與剛才完全不一樣的風貌，用一種仿佛有些做作的聲氣回答：“我對什麼都有興趣。
” 這些話和動作，可都是當着吳坤的面的。
得荼看到了她的眼睛，他被她目光中的神色吓出了冷汗，手指甲叩在桌上
