神
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個神婆子走路。
本仁上門時，發現女子已經在鍘豬草了，擦擦手起身讓坐，找吊壺燒茶，倒也看得順眼。
看見女子屁股圓大腿粗确實是個能下崽的模樣，嘴裡含含糊糊，送客的話始終沒有說出口。
他後來對本義說：“神是神一點，身體還好。
你不要，我就要了。
” 這一天，鐵香就住在本義家，沒有回去。
事情就這麼簡單，本義沒請媒人沒費聘禮，撿了個便宜。
鐵香也一了心願，用她後來的話來說，她當時受不了政府的管制和四個母親成天的哭哭泣泣，受不了鄰居一個小染匠天天的威脅糾纏，一橫心，隻打了一把傘出門，發誓要找個共産黨做靠山。
她居然一舉獲勝，幾天之後果真領了個複員革命軍人兼黨支部書記回娘家，讓左鄰右舍刮目相看，幹部們看看本義胸前抗美援朝的紀念章，對她家也客氣了幾分。
他們雙雙到政府登記。
政府說她年齡太小，過兩年再來。
她好說歹說不管用，杏眼一瞪發了橫，對管公章的秘書說：“你不登，我就不走，把娃崽生在你這裡，說是你的種。
還怕你不養我！”秘書吓了一跳，滿頭大汗手忙腳亂地辦手續。
看她和新郎的背影遠了，還驚魂未定地說，好神的婆子，不會來二回了吧？ 旁邊的人也啧啧搖頭，說到底是九袋爺的千金，吃過百家飯的，臉皮比鞋底還厚。
這以後如何得了？ 本義後來也慢慢明白，這一樁婚事對于他很難說是一件美事。
鐵香比他小了十多歲，就有了在家裡發脾氣使性子的權利，有時候神得沒有邊，一碰到不順心的事，動不動就咒馬橋弓這個鬼地方，是人過日子的地方麼？她咒馬橋的路不平，咒馬橋的山太瘦，咒這裡的滂眼淹得死人，咒這裡的米飯裡沙子多，咒這裡的柴濕因此煙子特别嗆，咒這裡的買根針買個醬油也要跑七八裡路。
咒來咒去，免不了要咒到本義。
她咒一咒也就算了，有一次居然咒一聲就狠狠切下一顆血淋淋的鳝魚腦殼。
天下還有王法麼？他本義好歹也是她老倌，好歹是個書記，如何與鳝魚腦殼攪在一起？ 本義老母還在的時候，對媳婦也莫可奈何。
一旦惹得她發了毛，連老人也不放過：“老不死的家夥，我不怕你幾十歲幾十斤，河裡沒有蓋蓋子，塘裡也沒有蓋蓋子，你去死呵！你何事不去死呢？” 一般來說，本義對這些話裝耳聾，也确實有點聾。
即便有時忍不住了大喝一聲“老子鋤死你”，隻要婆娘暫時閉了嘴，他也不會真動手。
他最威風的一次，是一巴掌打得鐵香滾到一群驚飛四散的鴨子裡面去了。
用他的話來說，那次是正氣壓倒邪氣，東風壓倒西風。
鐵香爬起來就去投塘，被村裡人攔住了，隻好跑回娘家去，三個月沒有音信。
最後還是本仁備了兩斤薯粉兩斤粑粑，代表同鍋老弟去與鐵香講和，用土車子把她推了回來。
在上面的叙述中，讀者可能注意到，我筆下已經幾次出現了“神”字。
可以看出，馬橋人的“神”用來形容一切違反常規和常理的行為。
在這裡，人們最要緊的是确認人的庸常性質，确認人隻能在成規中度日。
任何違犯成規的行為，從本質上說都不是人的行為，隻可能來自冥冥中的莫測之物，來自人力之外的天機和天命。
不是神經質（神的第一義），就是神明（神的第二義）。
馬橋人用一個“神”字統括這兩種意義，大概認為兩者的差别并不重要。
一切神話都是從神經質式的想入非非開始。
一切神壇前都有神經質式的胡言亂語手舞足蹈。
也許，神經質就是神的世俗形态和低級品種。
而一切“神速”、“神勇”、“神效”、“神奇”、“神妙”、“神通”，作為對常人能力限度的一時僭越，往往伴随着人們在近乎神經質狀态下的癡迷和狂放，是無意識或非意識得到良性運用的結果，也是人對神的接近。
鐵香神到了這種地步，人們都說她有神魔附體。
本仁上門時，發現女子已經在鍘豬草了，擦擦手起身讓坐，找吊壺燒茶，倒也看得順眼。
看見女子屁股圓大腿粗确實是個能下崽的模樣，嘴裡含含糊糊，送客的話始終沒有說出口。
他後來對本義說：“神是神一點，身體還好。
你不要，我就要了。
” 這一天，鐵香就住在本義家，沒有回去。
事情就這麼簡單，本義沒請媒人沒費聘禮，撿了個便宜。
鐵香也一了心願，用她後來的話來說，她當時受不了政府的管制和四個母親成天的哭哭泣泣，受不了鄰居一個小染匠天天的威脅糾纏，一橫心，隻打了一把傘出門，發誓要找個共産黨做靠山。
她居然一舉獲勝，幾天之後果真領了個複員革命軍人兼黨支部書記回娘家，讓左鄰右舍刮目相看，幹部們看看本義胸前抗美援朝的紀念章，對她家也客氣了幾分。
他們雙雙到政府登記。
政府說她年齡太小，過兩年再來。
她好說歹說不管用，杏眼一瞪發了橫，對管公章的秘書說：“你不登，我就不走，把娃崽生在你這裡，說是你的種。
還怕你不養我！”秘書吓了一跳，滿頭大汗手忙腳亂地辦手續。
看她和新郎的背影遠了，還驚魂未定地說，好神的婆子，不會來二回了吧？ 旁邊的人也啧啧搖頭，說到底是九袋爺的千金，吃過百家飯的，臉皮比鞋底還厚。
這以後如何得了？ 本義後來也慢慢明白，這一樁婚事對于他很難說是一件美事。
鐵香比他小了十多歲，就有了在家裡發脾氣使性子的權利，有時候神得沒有邊，一碰到不順心的事，動不動就咒馬橋弓這個鬼地方，是人過日子的地方麼？她咒馬橋的路不平，咒馬橋的山太瘦，咒這裡的滂眼淹得死人，咒這裡的米飯裡沙子多，咒這裡的柴濕因此煙子特别嗆，咒這裡的買根針買個醬油也要跑七八裡路。
咒來咒去，免不了要咒到本義。
她咒一咒也就算了，有一次居然咒一聲就狠狠切下一顆血淋淋的鳝魚腦殼。
天下還有王法麼？他本義好歹也是她老倌，好歹是個書記，如何與鳝魚腦殼攪在一起？ 本義老母還在的時候，對媳婦也莫可奈何。
一旦惹得她發了毛，連老人也不放過：“老不死的家夥，我不怕你幾十歲幾十斤，河裡沒有蓋蓋子，塘裡也沒有蓋蓋子，你去死呵！你何事不去死呢？” 一般來說，本義對這些話裝耳聾，也确實有點聾。
即便有時忍不住了大喝一聲“老子鋤死你”，隻要婆娘暫時閉了嘴，他也不會真動手。
他最威風的一次，是一巴掌打得鐵香滾到一群驚飛四散的鴨子裡面去了。
用他的話來說，那次是正氣壓倒邪氣，東風壓倒西風。
鐵香爬起來就去投塘，被村裡人攔住了，隻好跑回娘家去，三個月沒有音信。
最後還是本仁備了兩斤薯粉兩斤粑粑，代表同鍋老弟去與鐵香講和，用土車子把她推了回來。
在上面的叙述中，讀者可能注意到，我筆下已經幾次出現了“神”字。
可以看出，馬橋人的“神”用來形容一切違反常規和常理的行為。
在這裡，人們最要緊的是确認人的庸常性質，确認人隻能在成規中度日。
任何違犯成規的行為，從本質上說都不是人的行為，隻可能來自冥冥中的莫測之物，來自人力之外的天機和天命。
不是神經質（神的第一義），就是神明（神的第二義）。
馬橋人用一個“神”字統括這兩種意義，大概認為兩者的差别并不重要。
一切神話都是從神經質式的想入非非開始。
一切神壇前都有神經質式的胡言亂語手舞足蹈。
也許，神經質就是神的世俗形态和低級品種。
而一切“神速”、“神勇”、“神效”、“神奇”、“神妙”、“神通”，作為對常人能力限度的一時僭越，往往伴随着人們在近乎神經質狀态下的癡迷和狂放，是無意識或非意識得到良性運用的結果，也是人對神的接近。
鐵香神到了這種地步，人們都說她有神魔附體。