夢婆
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：凡是遠離知識和理智的人（小孩、女人、精神病人等），在很多人心目中雖是可憐的弱者，但在一些命運關頭，他們突然又成了最接近真理的人，最可信賴和依靠的人。
我得承認，知識和理智确實不能解決人生的一切問題。
我隻是驚訝，拒絕知識和理智的力量，常常比我們估計的要強大得多。
奧地利學者S·弗洛伊德，早就用他的精神分析學對此作出了精密而系統的理論表述。
他懷疑理智，甚至不輕信意識，更強調潛意識的作用，認為潛意識的混亂、瑣碎、隐秘，不是無意義的。
恰恰相反，作為意識的源泉和動力，潛意識隐藏着更重要的真實，需要人們小心地去探察。
弗洛伊德認為，潛意識更容易呈現于小孩、女人、精神病人，更容易呈現于人們的夢裡——即理智薄弱或崩潰的一切地方。
這位精神病醫生著《夢的釋義》，成了一位釋夢大師。
在他看來，夢是潛意識的隐晦浮現，是研究精神病最重要的入口。
他一定會驚喜馬橋人稱呼瘋女人的用詞：夢婆。
他也一定能夠理解馬橋人對夢婆既可憐（在常理行之有效的時候）又崇拜（在天命秘不可測的時候）的矛盾态度。
“夢婆”一詞精練而準确地概括了弗洛伊德式的發現：夢是正常人深藏的瘋癫，而精神病是白日裡清醒的夢。
“夢婆”在馬橋的特别地位，似乎也支持了一切反智主義的重要觀點：在最不科學的地方，常常潛藏着更為深邃的科學。
我不知道其他地方的語言，能不能做到這一點。
英語中表示“瘋子”的用詞之一是lunatic，源于詞根luna，即“月亮”。
這麼說瘋人也就是月人。
月亮隻能出現在夜間，當然已經接近了夢。
讀者一定還記得，水水的精神病态，确實是每每發生在黃昏到夜晚這一段時間，常常有油燈或者月光的背景。
也許知識和理智需要清晰，不大容易存活于朦胧夜色；也許月光是精神病（夢婆的第一義）和神明（夢婆的第二義）天然的誘因。
一個特别喜歡月光的人，一個特别願意凝視月光或者在月光下獨行的人，行止如詩如夢，已經徘徊在凡間俗世的邊緣，具有了心智超常的趨向。
這樣說來，一切精神病院，應以月光為最大的病毒。
同理，一切神學院，一切超越科學的絕對信仰，都應以月光為最高啟示。
我得承認，知識和理智确實不能解決人生的一切問題。
我隻是驚訝，拒絕知識和理智的力量，常常比我們估計的要強大得多。
奧地利學者S·弗洛伊德，早就用他的精神分析學對此作出了精密而系統的理論表述。
他懷疑理智，甚至不輕信意識，更強調潛意識的作用，認為潛意識的混亂、瑣碎、隐秘，不是無意義的。
恰恰相反，作為意識的源泉和動力，潛意識隐藏着更重要的真實，需要人們小心地去探察。
弗洛伊德認為，潛意識更容易呈現于小孩、女人、精神病人，更容易呈現于人們的夢裡——即理智薄弱或崩潰的一切地方。
這位精神病醫生著《夢的釋義》，成了一位釋夢大師。
在他看來，夢是潛意識的隐晦浮現，是研究精神病最重要的入口。
他一定會驚喜馬橋人稱呼瘋女人的用詞：夢婆。
他也一定能夠理解馬橋人對夢婆既可憐（在常理行之有效的時候）又崇拜（在天命秘不可測的時候）的矛盾态度。
“夢婆”一詞精練而準确地概括了弗洛伊德式的發現：夢是正常人深藏的瘋癫，而精神病是白日裡清醒的夢。
“夢婆”在馬橋的特别地位，似乎也支持了一切反智主義的重要觀點：在最不科學的地方，常常潛藏着更為深邃的科學。
我不知道其他地方的語言，能不能做到這一點。
英語中表示“瘋子”的用詞之一是lunatic，源于詞根luna，即“月亮”。
這麼說瘋人也就是月人。
月亮隻能出現在夜間，當然已經接近了夢。
讀者一定還記得，水水的精神病态，确實是每每發生在黃昏到夜晚這一段時間，常常有油燈或者月光的背景。
也許知識和理智需要清晰，不大容易存活于朦胧夜色；也許月光是精神病（夢婆的第一義）和神明（夢婆的第二義）天然的誘因。
一個特别喜歡月光的人，一個特别願意凝視月光或者在月光下獨行的人，行止如詩如夢，已經徘徊在凡間俗世的邊緣，具有了心智超常的趨向。
這樣說來，一切精神病院，應以月光為最大的病毒。
同理，一切神學院，一切超越科學的絕對信仰，都應以月光為最高啟示。
