第一部 顯形理念篇 第15章 這不過是開端罷了
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投入不少，而事情又和他毫無幹系。
正這麼想着，免色問我：“《二世緣》看了？” 看了，我回答。
“怎麼想的？夠不可思議的吧？” “非常不可思議，的确。
” 免色注視一會兒我的臉，随後道：“說實話，不知為什麼，過去我就為那個故事動心來着。
也是因為這個，本次事件激起了我個人興緻。
” 我喝一口咖啡，用紙巾擦一下嘴角。
兩隻大烏鴉互喚着飛向山谷。
它們幾乎不以雨為意。
淋了雨，無非毛色略略變深罷了。
我問免色：“沒有多少佛教知識，細小地方不能完全理解。
所謂僧人入定，就是自願入棺死去嗎？” “正是。
入定本來是指‘開悟’，為了表示區别，也叫‘生入定’。
在地下建一個石室，把竹筒伸出地面設通風孔。
要入定的僧人進入地下前一定期間持續木食，調整身體。
死後不腐爛，完美地化為木乃伊。
” “木食？” “隻吃草和樹果活着。
谷物等大凡調理的東西概不入口。
就是說，在存活期間把脂肪和水分極力排出體外，改變身體結構，以便完美地變成木乃伊。
這樣把身體徹底淨化以後進入土中。
僧人在黑暗中絕食念經，随之敲钲不止，或不斷搖鈴。
人們通過竹筒氣孔聽得钲聲鈴聲。
但不久就聽不見了，說明已經斷氣。
之後經年累月，身體慢慢化為木乃伊。
三年三個月後挖出來是大緻規定。
” “為了什麼要做那樣的事呢？” “為了成為即身佛。
人能夠通過那麼做來開悟，讓自己能夠到達超越生死的境地，進而普救衆生。
即所謂涅槃。
挖出來的即身佛、也就是木乃伊被安置在寺院，人們通過參拜來獲得救贖。
” “事實上好像等于一種自殺啊！” 免色點頭：“所以到了明治時期，入定為法律禁止，幫助入定的被問以協助自殺罪。
但是，現實中偷偷入定的僧人似乎并未絕迹。
這樣，秘密入定，不用誰挖出，就那樣埋在地下這一情形或許不在少數。
” “你認為那石堆有可能是那種秘密入定的遺址嗎？” 免色搖頭：“啊，這點不實際挪開石頭是不知曉的。
不過，那種可能性并非沒有。
竹筒那樣的東西固然沒有，但若是那樣的結構，從石縫間可以通風，聲音也聽得到。
” “就是說石頭下有誰還活着，還繼續天天夜裡弄響钲或鈴什麼的？” 免色再次搖頭：“無需說，那是根本無法用常識來考慮的。
” “達到涅槃——就是跟普通死亡是不同的了？” “不同。
我對佛教的教義也所知無多，但在我理解的限度内，涅槃是屬于超越生死層次的。
不妨認為，縱使肉體消亡了，靈魂也會轉到超越生死的場所。
今世的肉體終不過是臨時寓所罷了。
” “假定僧人通過生入定而有幸達到涅槃境地，那麼重新回歸肉體也是可能的嗎？” 免色不聲不響地注視一會兒我的臉，而後嚼了一口火腿三明治，喝了口咖啡。
“你的意思是？” “那個聲音至少有四五天時間聽不見了。
”我說，“這點有把握斷定。
那聲音一響，我應該馬上覺察到。
哪怕聲音再小，也不至于聽漏。
聽得那個聲音，不過是幾天前的事。
就是說，并不是那石頭下面有個人，那個人一直在搖響那個鈴铛。
” 免色把咖啡杯放回杯托，一邊注視其圖案的組合一邊就什麼思索有頃。
而後說道：“你見過實實在在的即身佛嗎？” 我搖頭。
免色說：“我見過幾次。
那還是年輕時候，一個人在山形縣旅行，得以看了幾座寺院保存的即身佛。
不知為什麼，即身佛以東北地區，尤其山形縣居多。
說實話，并不是多麼好看的東西。
也許我信仰之心不充分的關系，實際目睹，沒能覺得多麼難能可貴。
黃褐色，小小的，幹幹巴巴。
這麼說或許不好，無論顔色還是質感都讓人想起牛肉幹。
實際上肉體無非臨時性虛幻的住所罷了——至少即身佛這樣告訴我們。
我們就算窮盡終極努力，也至多成為牛肉幹。
” 他把咬過的火腿三明治拿在手裡，滿稀罕地看了好一會兒，就好像有生以來第一次看見火腿三明治。
“反正午休結束了，往下就等石闆挪開了。
那一來，很多事情就會真相大白，中意也好不中意也好。
”他說。
下午一點十五分我們進入樹林現場。
人們吃完午飯，已經正式開工。
兩名作業員把金屬楔那樣的東西插進石縫，挖掘車用繩索吊起掀開石闆。
如此掀開的石闆由作業員搭上繩索重新被挖掘車吊起。
雖然花時間，但石闆被一塊塊穩穩掀開移去旁邊。
免色和指揮兩人熱心交談一陣子，而後折回我站的地方。
“不出所料，石闆不是很厚的東西，看樣子很快就能掀除。
”他向我解釋，“石闆下面好像蓋着格子狀封蓋。
材質還不清楚，似乎是那封蓋在支撐石闆。
上面壓的石闆完全挪走之後，還必須把格子蓋拆掉。
能不能順利還不知道。
格子蓋下是怎樣的也完全無法預測。
對方說掀石闆還要花一些時間，作業進行到一定程度自會聯系，所以希望我們在家等待。
如果可以就聽人家的好了，一動不動站在這裡也不頂用。
” 我們走回家中。
利
正這麼想着，免色問我：“《二世緣》看了？” 看了，我回答。
“怎麼想的？夠不可思議的吧？” “非常不可思議，的确。
” 免色注視一會兒我的臉，随後道：“說實話，不知為什麼，過去我就為那個故事動心來着。
也是因為這個，本次事件激起了我個人興緻。
” 我喝一口咖啡，用紙巾擦一下嘴角。
兩隻大烏鴉互喚着飛向山谷。
它們幾乎不以雨為意。
淋了雨，無非毛色略略變深罷了。
我問免色：“沒有多少佛教知識，細小地方不能完全理解。
所謂僧人入定，就是自願入棺死去嗎？” “正是。
入定本來是指‘開悟’，為了表示區别，也叫‘生入定’。
在地下建一個石室，把竹筒伸出地面設通風孔。
要入定的僧人進入地下前一定期間持續木食，調整身體。
死後不腐爛，完美地化為木乃伊。
” “木食？” “隻吃草和樹果活着。
谷物等大凡調理的東西概不入口。
就是說，在存活期間把脂肪和水分極力排出體外，改變身體結構，以便完美地變成木乃伊。
這樣把身體徹底淨化以後進入土中。
僧人在黑暗中絕食念經，随之敲钲不止，或不斷搖鈴。
人們通過竹筒氣孔聽得钲聲鈴聲。
但不久就聽不見了，說明已經斷氣。
之後經年累月，身體慢慢化為木乃伊。
三年三個月後挖出來是大緻規定。
” “為了什麼要做那樣的事呢？” “為了成為即身佛。
人能夠通過那麼做來開悟，讓自己能夠到達超越生死的境地，進而普救衆生。
即所謂涅槃。
挖出來的即身佛、也就是木乃伊被安置在寺院，人們通過參拜來獲得救贖。
” “事實上好像等于一種自殺啊！” 免色點頭：“所以到了明治時期，入定為法律禁止，幫助入定的被問以協助自殺罪。
但是，現實中偷偷入定的僧人似乎并未絕迹。
這樣，秘密入定，不用誰挖出，就那樣埋在地下這一情形或許不在少數。
” “你認為那石堆有可能是那種秘密入定的遺址嗎？” 免色搖頭：“啊，這點不實際挪開石頭是不知曉的。
不過，那種可能性并非沒有。
竹筒那樣的東西固然沒有，但若是那樣的結構，從石縫間可以通風，聲音也聽得到。
” “就是說石頭下有誰還活着，還繼續天天夜裡弄響钲或鈴什麼的？” 免色再次搖頭：“無需說，那是根本無法用常識來考慮的。
” “達到涅槃——就是跟普通死亡是不同的了？” “不同。
我對佛教的教義也所知無多，但在我理解的限度内，涅槃是屬于超越生死層次的。
不妨認為，縱使肉體消亡了，靈魂也會轉到超越生死的場所。
今世的肉體終不過是臨時寓所罷了。
” “假定僧人通過生入定而有幸達到涅槃境地，那麼重新回歸肉體也是可能的嗎？” 免色不聲不響地注視一會兒我的臉，而後嚼了一口火腿三明治，喝了口咖啡。
“你的意思是？” “那個聲音至少有四五天時間聽不見了。
”我說，“這點有把握斷定。
那聲音一響，我應該馬上覺察到。
哪怕聲音再小，也不至于聽漏。
聽得那個聲音，不過是幾天前的事。
就是說，并不是那石頭下面有個人，那個人一直在搖響那個鈴铛。
” 免色把咖啡杯放回杯托，一邊注視其圖案的組合一邊就什麼思索有頃。
而後說道：“你見過實實在在的即身佛嗎？” 我搖頭。
免色說：“我見過幾次。
那還是年輕時候，一個人在山形縣旅行，得以看了幾座寺院保存的即身佛。
不知為什麼，即身佛以東北地區，尤其山形縣居多。
說實話，并不是多麼好看的東西。
也許我信仰之心不充分的關系，實際目睹，沒能覺得多麼難能可貴。
黃褐色，小小的，幹幹巴巴。
這麼說或許不好，無論顔色還是質感都讓人想起牛肉幹。
實際上肉體無非臨時性虛幻的住所罷了——至少即身佛這樣告訴我們。
我們就算窮盡終極努力，也至多成為牛肉幹。
” 他把咬過的火腿三明治拿在手裡，滿稀罕地看了好一會兒，就好像有生以來第一次看見火腿三明治。
“反正午休結束了，往下就等石闆挪開了。
那一來，很多事情就會真相大白，中意也好不中意也好。
”他說。
下午一點十五分我們進入樹林現場。
人們吃完午飯，已經正式開工。
兩名作業員把金屬楔那樣的東西插進石縫，挖掘車用繩索吊起掀開石闆。
如此掀開的石闆由作業員搭上繩索重新被挖掘車吊起。
雖然花時間，但石闆被一塊塊穩穩掀開移去旁邊。
免色和指揮兩人熱心交談一陣子，而後折回我站的地方。
“不出所料，石闆不是很厚的東西，看樣子很快就能掀除。
”他向我解釋，“石闆下面好像蓋着格子狀封蓋。
材質還不清楚，似乎是那封蓋在支撐石闆。
上面壓的石闆完全挪走之後，還必須把格子蓋拆掉。
能不能順利還不知道。
格子蓋下是怎樣的也完全無法預測。
對方說掀石闆還要花一些時間，作業進行到一定程度自會聯系，所以希望我們在家等待。
如果可以就聽人家的好了，一動不動站在這裡也不頂用。
” 我們走回家中。
利