第十七章 北風
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村？沒眼線還怎麼破案？楊一凡佯怒，敢情你盯我的梢？閻有道說，那叫保駕護航，萬一你被林月蓮扣住，我好第一時間解救。
楊一凡笑罵，看來我還得謝你？做你的白日夢！閻有道也樂了，不用大謝，一包花生一瓶酒就行。
閻有道起身給楊一凡倒水，随口問，還是為林月蓮那點破事？楊一凡說，正好去了，了解一下。
閻有道納悶，你好歹也是個鎮長，怎麼管這些個雞毛蒜皮？楊一凡說，對當事人可不是蒜皮，可能關系着生死。
閻有道說，你這說法太誇張了，照你這麼幹，還不得累死。
楊一凡說，我也不是什麼都攬。
閻有道說，那——這麼說，你對滿臉褶子的林月蓮還是有好感喽？楊一凡罵，去你的！你才有好感！那種隐秘的同情，閻有道不會懂的，哪怕他眼底生長着一萬個鈎。
對了，我遇到點兒蹊跷事，楊一凡裝出不經意的樣子，但他馬上明白，閻有道早已心知肚明，于是又補充，早就想和你說了。
楊一凡掏出手機，大略講了這陣子的困擾，然後盯着閻有道的黑臉，你說，是不是很怪？閻有道皺皺眉頭，灌下幾口酽茶，沒有說話。
楊一凡的心縮緊了，不知閻有道的無言是如他一樣摸不着頭腦，還是嗅出了可疑秘而不宣。
時間一分一秒過去，楊一凡終于撐不住，甚至後悔向閻有道求助，罵，你不是閻王嘛，怎麼啞了？閻有道攤攤手，你讓我說什麼？又沒威脅你！楊一凡想說我快被折磨瘋了，臨了改口，隻發給我，不會無緣無故。
閻有道說，可能是玩笑或惡作劇，可能也不是隻發給你，發錯了也有可能，沒必要在意。
楊一凡略略安心，但依然有疑慮。
為什麼發給我？突然意識到這個問題很低級甚至很愚蠢。
發錯了，誰都有可能，閻有道漫不經心的，我還收到過約會短信呢，說想死我了，三點老地方會面，他媽的，那是個西安的号，要是本縣，我倒真想去會會呢，這送上門的豔遇也隻有眼饞的份兒，我飛不過去。
楊一凡笑笑，确實，他收到過類似的，還稱呼他二舅。
但他沒感到緊張，而這幾則短信則令他不安和恐懼，想來他懼怕的是“蜂王”。
你是不是聯想到了那個養蜂女？閻有道問。
楊一凡點頭，雲南曲靖的号碼，我記得她說過老家在雲南。
閻有道問，她有說過是曲靖的嗎？楊一凡說，沒有。
閻有道說，那她未必是曲靖的，這個号碼和她也未必有什麼聯系。
楊一凡大松一口氣，那就太好了。
閻有道一語道破，你怕的不是短信，是養蜂女。
楊一凡解釋，我欠了她的治療費，想起來總是不安。
閻有道說，沒欠别的就好。
楊一凡心裡一陣抽縮，為掩飾，笑罵，破嘴，你以為我欠她的命呀。
閻有道說，真是可憐，連個認領屍體的也沒有。
一個念頭突然間閃出來，楊一凡費了些勁才壓住。
必須考慮好，才能決定要不要說出來。
那沒必要理會這個？楊一凡舉舉手機。
閻有道說，靜觀其變，看看還會不會再發，發什麼。
危機暫時緩解，向閻有道求助還是對的，但楊一凡明白，閻有道已經知曉，後續有什麼，再不可能繞開他。
5 隻有把心拆開時 才能發現心裡想的 隻有重新定義早晨 才會發現 早晨是黑暗之後來臨 ——[美]傑克·吉爾伯特《拆》 朱紅的大門已經發暗，但每次站在門前，楊一凡都如漂泊太久終于回家的遊子，心瞬間安定。
兒女在美國都有高薪，方鴻儒老先生在縣城買一處樓當然不成問題，但他依然住在老城區的平房裡。
平房接地氣，院子可種植，都是他住平房的理由。
當然，另一個原因，方老先生沒說，楊一凡心裡清楚。
老伴兒是在這個房子裡過世的，他難以割舍。
方老先生比在郵件裡說的提前一周回國，楊一凡明白，方老先生不願楊一凡在北京機場接他。
盡量不給他人添麻煩，方老先生為人一向如此，交往再深也不例外。
能為方老先生服務，是很榮幸的，楊一凡一直努力尋找機會，但基本落空了。
方鴻儒畢業于北京大學哲學系，原系某知名雜志主編，被打成“右派”後下放塞外，在縣一中當老師。
妻子和他劃清界限，離了婚。
半年後，方鴻儒娶了食堂職工曲志紅。
曲志紅相貌普通，性情刁蠻，沒人看好他們的婚姻。
結果兩人一起走過數十年，曲志紅生了一對出息的兒女。
兩個孩子一個考入清華一個考入北大。
方鴻儒有過回城的機會，但他選擇留在塞外。
曲志紅對方鴻儒的飲食起居照料得無微不至。
方鴻儒腸胃不好，稍有不适身體就造反，發作起來鬧得翻江倒海。
曲志紅每晚都要熬一小罐小米粥，不管刮風下雨，都會送到方鴻儒的辦公室。
方鴻儒愛吃豆腐，平時都是曲志紅買，有一次曲志紅顧不上，打發方鴻儒去。
賣豆腐的欺他是外地人，将不成塊的豆腐給他。
曲志紅扯着方鴻儒返到店鋪，将豆腐摔胖男人臉上，并且逼胖男人給方鴻儒道歉。
這些都是楊一凡聽說的，方鴻儒從來不說這些。
楊一凡和方鴻儒走得近，是因為他的學識吸引楊一凡。
方鴻儒儒雅的氣質更是令楊一凡傾倒，常常自慚形穢。
自車禍造成跛足，方鴻儒就調到了文化館。
那時他五十出頭，開始研究遼金文化。
他記憶力驚人，從三朝的皇帝、年号到每次戰役的兵力傷亡，再到貨币的制造、發行，服飾的演變，從政權更疊、後宮争鬥到百姓婚俗、民間傳聞，信手拈來，如數家珍，自然見解更是不凡。
和方鴻儒聊天，如沐春風，從内到外舒爽清透。
哪怕他講述某個曆史時期的狀況會引起楊一凡的焦慮，但他享受那樣的焦慮，并且如饑似渴，欲罷不能。
所以方先生去美國的半年于他如同煉獄，倍感煎熬。
楊一凡說好了兩點半到，他提前了一刻鐘。
站在門前就踏實了，心不再虛飄。
門開了，滿頭銀絲的方鴻儒呀了一聲，早來了吧，怎麼不敲門？楊一凡抓住方老先生的手搖了搖，說剛剛到的。
方老先生說，睡過了，不睡大覺倒不過時差。
楊一凡說，真的剛過來，希望沒打擾到您。
方老先生說，說哪裡話，到我這裡還客氣什麼！聲音一如既往，沉穩，笃定，令人心安。
進屋，楊一凡将拎的食品袋給了方老先生，羅家豆腐，想您饞了。
方老先生叫，好東西！美國是吃不到的。
那盒茶葉楊一凡放到茶幾上，方老先生瞥了瞥，說，我帶到美國的紅茶還沒喝完，又帶回來了。
楊一凡說，春天了，該喝點綠茶，這是雀舌，我不懂，該還好。
方老先生說，那就泡雀舌，你也喝。
楊一凡已經不敢喝茶，但和方老先生在一起，是要喝的。
他需要敏銳活躍的思維。
方老先生生活沒多講究，沒有專門的茶具，用的是玻璃茶杯。
茶葉根根豎立，猶如叢林。
方老先生舉杯晃了幾下，排兵布陣呀，好茶！ 幾月不見，你瘦了呢，也黑了，這陣兒很忙吧？方老先生問。
楊一凡說，是有些忙，不過還好，您老紅光滿面，越來越精神了呢。
方老先生說，還好，精神頭兒還不錯，這一趟我可沒老實待着。
楊一凡問，去旅遊了？方老先生說，我去探訪印第安人了。
楊一凡吃驚地，您孩子同意？方老先生笑着搖頭，如果什麼事都要他們批準，我現在還在美國呢，偷偷去的，請了個向導。
楊一凡說，那他們可要急死了。
方老先生說，上路後我給他們發了短信，他們是有點兒着急，不過沒追。
就是追也追不上，哈！楊一凡說，太冒險了！方老先生說，不冒就沒機會了，趁還有口氣。
楊一凡問，怎麼樣？方老先生說，不虛此行，太值了！ 然後講述過程，更多是說印第安的曆史文化。
他學識廣博，經常從某個細節開始，挖出更深的東西。
比如，部落裡的醫生治病不收費，而是靠打魚維持基本生活。
之所以如此，并不是因為品行，而是信仰所緻。
方老先生感慨，如果不是親曆，很難相信的。
楊一凡鮮與方老先生辯論，雖然自認閱讀量還可，但與博古通今的方老先生不在一個層次，沒有資格，洗耳恭聽已經足夠幸運。
但偶爾，楊一凡也會道出自己的想法。
許多國家的醫療都是免費，這是制度問題，楊一凡笑說。
方老先生說，你說得沒錯，那是需要制度保障的，但在部落，沒有規定看病不收費，那些藥都是行醫人自采自制。
那地方毒蛇猛獸防不勝防，一不小心就有生命危險。
楊一凡說，治病收費，不見得就沒信仰。
方老先生說，當然喽，這确實不能混為一談，是兩個問題，沒有邏輯關系。
我隻是說，在那個部落，行醫的人将救死扶傷作為修心修行的根本，是靈魂需要。
楊一凡說，原始有原始的好，需求簡單，煩惱自然少了許多。
方老先生極敏感，瞟瞟楊一凡，我可不是守舊的頑固分子，社會總是不斷發展進步的，曆史的潮流可能回旋，拐幾個彎兒，但向前是肯定的。
如果必定二選一，我還是選擇生活在當代。
你呢？願意回到原始部落？ 楊一凡說，也說不定呢，我得想想。
方老先生笑，可别為這個焦慮得失眠。
楊一凡也笑了，也虧得沒有選擇。
但假設亦讓他頭大，他知道的。
方老先生說，不過，往回走也有往回走的好處，你若回到唐朝，可能和李白是詩友呢。
楊一凡擺手，可不敢，李白的成就，我連項背也望不到的。
方老先生說，也不用妄自菲薄，李白的古風，其實就是自由詩。
你們算是同行呢。
楊一凡抱拳，謝老先生擡愛，在您老這裡，我的自信提了一個檔呢。
方老先生哈哈一笑，抓起茶杯，招呼楊一凡喝茶，喝茶要趁熱，這麼好的茶，涼了可惜。
楊一凡旋轉着杯，注視着叢林在水波中搖曳，感慨道，發展越來越快了，十年前上班的也沒幾個人帶手機，現在村裡的老人基本都用上了。
方老先生點點頭，不可逆，這就是，但是……他停頓一下，突然有些嚴肅。
良久，才緩緩道，縱觀古今，縱觀世界，人類自直立行走以來，從刀耕火種到機器革命，再到互聯網時代，确實是突飛猛進，瞬間萬變。
生存環境、生活方式包括情感方式的變化，都是颠覆性的。
但有一樣至今沒有改變，人類仍被欲望掌控，所謂名缰利鎖，難以排遣恐懼、貪婪、悲痛、哀傷、惱怒，自然也有歡愉、愛慕、吸引，但往往也成為恐懼與仇恨的根源。
就說你的焦慮症，唐朝沒有嗎？宋朝沒有嗎？古埃及那些國王可能比你更焦慮，為什麼活着就要修墓室，打造純金棺椁？那是對死亡的焦慮。
當然差别還是有的，比如幸福感，不同文化、不同朝代、不同地域、不同階層的人感受肯定不同，有的人豐衣足食就很滿足，有的人住在皇宮也如同牢籠。
人類幾千年前就解決了基本生存問題，無論漁耕還是狩獵，但就哀傷或焦慮，與人類形影不離，如同細菌無孔不入。
假設，人類能擺脫欲望，或制服欲望，楊一凡斟酌着，生怕自己的話題過于低級，您說的那些是否就能徹底改變，或至少有一定程度的改變？ 方老先生搖搖頭，問題和矛盾就在這裡，欲望也是曆史進步的一個因素，擺脫欲望的控制是好，但沒有欲望可能更糟。
北雁南歸，那就是雁的欲望。
鳥類尚且如此，何況人類呢？ 楊一凡覺得腦筋有些轉不過來，大大灌下一口茶，那……這個矛盾，可有化解的途徑？ 方老先生微微點頭，也許未來可以，現在……隻好用調節器，雖不能徹底改變，但一定程度上可以做到，欲望控制适度，困擾自然就少些。
調節器？楊一凡努力跟上方老先生的思路，暗暗惱恨自己的愚鈍。
方老先生朗聲道，心理或靈魂調節器。
楊一凡恍悟，您說的是信仰嗎？ 方老先生點點頭，信仰，特别是堅定的信仰是可以讓靈魂安甯，但我說的調節器涵義更廣。
你說過，你是無神論者，對不對？我的妻弟信仰馬克思，是徹底的唯物論者。
沒人能動搖他的信仰，他知道自己需要什麼，這很好。
但民間，我指的不僅是現在，是幾千年來的民間，就大衆百姓而言，更多的是泛信仰，在儒釋道之外，有臨時的急救式的實用信仰。
病了就拜藥神，餓了就拜竈神；砍樹要拜樹神，采藥要拜山神；下海要拜海神，祈雨要拜龍王；蓋房要拜土地，結義要拜關公……大大小小的神不計其數，層出不窮，沒有也要造一個出來。
我認識一個鞋匠，他不拜财神，刻了一個木頭的鞋神，每天都要拜，他不隻要發财，還要平安，這個鞋神其實是神的總彙。
是不是信仰？是，又不完全是。
沙粒進了眼，立馬信風神，明天，可能幾分鐘後就信别的了。
信沒什麼不好，隻是實用性、功利性太強了。
楊一凡說，确實是呢。
現在遇到天旱，村裡人還會組織起來拜龍王求雨。
方老先生點頭，這就是實用加功利了，其實就是個心理安慰。
更多的是用個性化的方式排遣煩惱，承受悲痛，化解哀傷，發洩仇恨與憤怒。
比如有的跳舞有的唱歌
楊一凡笑罵，看來我還得謝你？做你的白日夢！閻有道也樂了，不用大謝，一包花生一瓶酒就行。
閻有道起身給楊一凡倒水，随口問，還是為林月蓮那點破事？楊一凡說，正好去了，了解一下。
閻有道納悶，你好歹也是個鎮長，怎麼管這些個雞毛蒜皮？楊一凡說，對當事人可不是蒜皮，可能關系着生死。
閻有道說，你這說法太誇張了，照你這麼幹，還不得累死。
楊一凡說，我也不是什麼都攬。
閻有道說，那——這麼說，你對滿臉褶子的林月蓮還是有好感喽？楊一凡罵，去你的！你才有好感！那種隐秘的同情，閻有道不會懂的，哪怕他眼底生長着一萬個鈎。
對了，我遇到點兒蹊跷事，楊一凡裝出不經意的樣子，但他馬上明白，閻有道早已心知肚明，于是又補充，早就想和你說了。
楊一凡掏出手機，大略講了這陣子的困擾，然後盯着閻有道的黑臉，你說，是不是很怪？閻有道皺皺眉頭，灌下幾口酽茶，沒有說話。
楊一凡的心縮緊了，不知閻有道的無言是如他一樣摸不着頭腦，還是嗅出了可疑秘而不宣。
時間一分一秒過去，楊一凡終于撐不住，甚至後悔向閻有道求助，罵，你不是閻王嘛，怎麼啞了？閻有道攤攤手，你讓我說什麼？又沒威脅你！楊一凡想說我快被折磨瘋了，臨了改口，隻發給我，不會無緣無故。
閻有道說，可能是玩笑或惡作劇，可能也不是隻發給你，發錯了也有可能，沒必要在意。
楊一凡略略安心，但依然有疑慮。
為什麼發給我？突然意識到這個問題很低級甚至很愚蠢。
發錯了，誰都有可能，閻有道漫不經心的，我還收到過約會短信呢，說想死我了，三點老地方會面，他媽的，那是個西安的号，要是本縣，我倒真想去會會呢，這送上門的豔遇也隻有眼饞的份兒，我飛不過去。
楊一凡笑笑，确實，他收到過類似的，還稱呼他二舅。
但他沒感到緊張，而這幾則短信則令他不安和恐懼，想來他懼怕的是“蜂王”。
你是不是聯想到了那個養蜂女？閻有道問。
楊一凡點頭，雲南曲靖的号碼，我記得她說過老家在雲南。
閻有道問，她有說過是曲靖的嗎？楊一凡說，沒有。
閻有道說，那她未必是曲靖的，這個号碼和她也未必有什麼聯系。
楊一凡大松一口氣，那就太好了。
閻有道一語道破，你怕的不是短信，是養蜂女。
楊一凡解釋，我欠了她的治療費，想起來總是不安。
閻有道說，沒欠别的就好。
楊一凡心裡一陣抽縮，為掩飾，笑罵，破嘴，你以為我欠她的命呀。
閻有道說，真是可憐，連個認領屍體的也沒有。
一個念頭突然間閃出來，楊一凡費了些勁才壓住。
必須考慮好，才能決定要不要說出來。
那沒必要理會這個？楊一凡舉舉手機。
閻有道說，靜觀其變，看看還會不會再發，發什麼。
危機暫時緩解，向閻有道求助還是對的，但楊一凡明白，閻有道已經知曉，後續有什麼，再不可能繞開他。
5 隻有把心拆開時 才能發現心裡想的 隻有重新定義早晨 才會發現 早晨是黑暗之後來臨 ——[美]傑克·吉爾伯特《拆》 朱紅的大門已經發暗，但每次站在門前，楊一凡都如漂泊太久終于回家的遊子，心瞬間安定。
兒女在美國都有高薪，方鴻儒老先生在縣城買一處樓當然不成問題，但他依然住在老城區的平房裡。
平房接地氣，院子可種植，都是他住平房的理由。
當然，另一個原因，方老先生沒說，楊一凡心裡清楚。
老伴兒是在這個房子裡過世的，他難以割舍。
方老先生比在郵件裡說的提前一周回國，楊一凡明白，方老先生不願楊一凡在北京機場接他。
盡量不給他人添麻煩，方老先生為人一向如此，交往再深也不例外。
能為方老先生服務，是很榮幸的，楊一凡一直努力尋找機會，但基本落空了。
方鴻儒畢業于北京大學哲學系，原系某知名雜志主編，被打成“右派”後下放塞外，在縣一中當老師。
妻子和他劃清界限，離了婚。
半年後，方鴻儒娶了食堂職工曲志紅。
曲志紅相貌普通，性情刁蠻，沒人看好他們的婚姻。
結果兩人一起走過數十年，曲志紅生了一對出息的兒女。
兩個孩子一個考入清華一個考入北大。
方鴻儒有過回城的機會，但他選擇留在塞外。
曲志紅對方鴻儒的飲食起居照料得無微不至。
方鴻儒腸胃不好，稍有不适身體就造反，發作起來鬧得翻江倒海。
曲志紅每晚都要熬一小罐小米粥，不管刮風下雨，都會送到方鴻儒的辦公室。
方鴻儒愛吃豆腐，平時都是曲志紅買，有一次曲志紅顧不上，打發方鴻儒去。
賣豆腐的欺他是外地人，将不成塊的豆腐給他。
曲志紅扯着方鴻儒返到店鋪，将豆腐摔胖男人臉上，并且逼胖男人給方鴻儒道歉。
這些都是楊一凡聽說的，方鴻儒從來不說這些。
楊一凡和方鴻儒走得近，是因為他的學識吸引楊一凡。
方鴻儒儒雅的氣質更是令楊一凡傾倒，常常自慚形穢。
自車禍造成跛足，方鴻儒就調到了文化館。
那時他五十出頭，開始研究遼金文化。
他記憶力驚人，從三朝的皇帝、年号到每次戰役的兵力傷亡，再到貨币的制造、發行，服飾的演變，從政權更疊、後宮争鬥到百姓婚俗、民間傳聞，信手拈來，如數家珍，自然見解更是不凡。
和方鴻儒聊天，如沐春風，從内到外舒爽清透。
哪怕他講述某個曆史時期的狀況會引起楊一凡的焦慮，但他享受那樣的焦慮，并且如饑似渴，欲罷不能。
所以方先生去美國的半年于他如同煉獄，倍感煎熬。
楊一凡說好了兩點半到，他提前了一刻鐘。
站在門前就踏實了，心不再虛飄。
門開了，滿頭銀絲的方鴻儒呀了一聲，早來了吧，怎麼不敲門？楊一凡抓住方老先生的手搖了搖，說剛剛到的。
方老先生說，睡過了，不睡大覺倒不過時差。
楊一凡說，真的剛過來，希望沒打擾到您。
方老先生說，說哪裡話，到我這裡還客氣什麼！聲音一如既往，沉穩，笃定，令人心安。
進屋，楊一凡将拎的食品袋給了方老先生，羅家豆腐，想您饞了。
方老先生叫，好東西！美國是吃不到的。
那盒茶葉楊一凡放到茶幾上，方老先生瞥了瞥，說，我帶到美國的紅茶還沒喝完，又帶回來了。
楊一凡說，春天了，該喝點綠茶，這是雀舌，我不懂，該還好。
方老先生說，那就泡雀舌，你也喝。
楊一凡已經不敢喝茶，但和方老先生在一起，是要喝的。
他需要敏銳活躍的思維。
方老先生生活沒多講究，沒有專門的茶具，用的是玻璃茶杯。
茶葉根根豎立，猶如叢林。
方老先生舉杯晃了幾下，排兵布陣呀，好茶！ 幾月不見，你瘦了呢，也黑了，這陣兒很忙吧？方老先生問。
楊一凡說，是有些忙，不過還好，您老紅光滿面，越來越精神了呢。
方老先生說，還好，精神頭兒還不錯，這一趟我可沒老實待着。
楊一凡問，去旅遊了？方老先生說，我去探訪印第安人了。
楊一凡吃驚地，您孩子同意？方老先生笑着搖頭，如果什麼事都要他們批準，我現在還在美國呢，偷偷去的，請了個向導。
楊一凡說，那他們可要急死了。
方老先生說，上路後我給他們發了短信，他們是有點兒着急，不過沒追。
就是追也追不上，哈！楊一凡說，太冒險了！方老先生說，不冒就沒機會了，趁還有口氣。
楊一凡問，怎麼樣？方老先生說，不虛此行，太值了！ 然後講述過程，更多是說印第安的曆史文化。
他學識廣博，經常從某個細節開始，挖出更深的東西。
比如，部落裡的醫生治病不收費，而是靠打魚維持基本生活。
之所以如此，并不是因為品行，而是信仰所緻。
方老先生感慨，如果不是親曆，很難相信的。
楊一凡鮮與方老先生辯論，雖然自認閱讀量還可，但與博古通今的方老先生不在一個層次，沒有資格，洗耳恭聽已經足夠幸運。
但偶爾，楊一凡也會道出自己的想法。
許多國家的醫療都是免費，這是制度問題，楊一凡笑說。
方老先生說，你說得沒錯，那是需要制度保障的，但在部落，沒有規定看病不收費，那些藥都是行醫人自采自制。
那地方毒蛇猛獸防不勝防，一不小心就有生命危險。
楊一凡說，治病收費，不見得就沒信仰。
方老先生說，當然喽，這确實不能混為一談，是兩個問題，沒有邏輯關系。
我隻是說，在那個部落，行醫的人将救死扶傷作為修心修行的根本，是靈魂需要。
楊一凡說，原始有原始的好，需求簡單，煩惱自然少了許多。
方老先生極敏感，瞟瞟楊一凡，我可不是守舊的頑固分子，社會總是不斷發展進步的，曆史的潮流可能回旋，拐幾個彎兒，但向前是肯定的。
如果必定二選一，我還是選擇生活在當代。
你呢？願意回到原始部落？ 楊一凡說，也說不定呢，我得想想。
方老先生笑，可别為這個焦慮得失眠。
楊一凡也笑了，也虧得沒有選擇。
但假設亦讓他頭大，他知道的。
方老先生說，不過，往回走也有往回走的好處，你若回到唐朝，可能和李白是詩友呢。
楊一凡擺手，可不敢，李白的成就，我連項背也望不到的。
方老先生說，也不用妄自菲薄，李白的古風，其實就是自由詩。
你們算是同行呢。
楊一凡抱拳，謝老先生擡愛，在您老這裡，我的自信提了一個檔呢。
方老先生哈哈一笑，抓起茶杯，招呼楊一凡喝茶，喝茶要趁熱，這麼好的茶，涼了可惜。
楊一凡旋轉着杯，注視着叢林在水波中搖曳，感慨道，發展越來越快了，十年前上班的也沒幾個人帶手機，現在村裡的老人基本都用上了。
方老先生點點頭，不可逆，這就是，但是……他停頓一下，突然有些嚴肅。
良久，才緩緩道，縱觀古今，縱觀世界，人類自直立行走以來，從刀耕火種到機器革命，再到互聯網時代，确實是突飛猛進，瞬間萬變。
生存環境、生活方式包括情感方式的變化，都是颠覆性的。
但有一樣至今沒有改變，人類仍被欲望掌控，所謂名缰利鎖，難以排遣恐懼、貪婪、悲痛、哀傷、惱怒，自然也有歡愉、愛慕、吸引，但往往也成為恐懼與仇恨的根源。
就說你的焦慮症，唐朝沒有嗎？宋朝沒有嗎？古埃及那些國王可能比你更焦慮，為什麼活着就要修墓室，打造純金棺椁？那是對死亡的焦慮。
當然差别還是有的，比如幸福感，不同文化、不同朝代、不同地域、不同階層的人感受肯定不同，有的人豐衣足食就很滿足，有的人住在皇宮也如同牢籠。
人類幾千年前就解決了基本生存問題，無論漁耕還是狩獵，但就哀傷或焦慮，與人類形影不離，如同細菌無孔不入。
假設，人類能擺脫欲望，或制服欲望，楊一凡斟酌着，生怕自己的話題過于低級，您說的那些是否就能徹底改變，或至少有一定程度的改變？ 方老先生搖搖頭，問題和矛盾就在這裡，欲望也是曆史進步的一個因素，擺脫欲望的控制是好，但沒有欲望可能更糟。
北雁南歸，那就是雁的欲望。
鳥類尚且如此，何況人類呢？ 楊一凡覺得腦筋有些轉不過來，大大灌下一口茶，那……這個矛盾，可有化解的途徑？ 方老先生微微點頭，也許未來可以，現在……隻好用調節器，雖不能徹底改變，但一定程度上可以做到，欲望控制适度，困擾自然就少些。
調節器？楊一凡努力跟上方老先生的思路，暗暗惱恨自己的愚鈍。
方老先生朗聲道，心理或靈魂調節器。
楊一凡恍悟，您說的是信仰嗎？ 方老先生點點頭，信仰，特别是堅定的信仰是可以讓靈魂安甯，但我說的調節器涵義更廣。
你說過，你是無神論者，對不對？我的妻弟信仰馬克思，是徹底的唯物論者。
沒人能動搖他的信仰，他知道自己需要什麼，這很好。
但民間，我指的不僅是現在，是幾千年來的民間，就大衆百姓而言，更多的是泛信仰，在儒釋道之外，有臨時的急救式的實用信仰。
病了就拜藥神，餓了就拜竈神；砍樹要拜樹神，采藥要拜山神；下海要拜海神，祈雨要拜龍王；蓋房要拜土地，結義要拜關公……大大小小的神不計其數，層出不窮，沒有也要造一個出來。
我認識一個鞋匠，他不拜财神，刻了一個木頭的鞋神，每天都要拜，他不隻要發财，還要平安，這個鞋神其實是神的總彙。
是不是信仰？是，又不完全是。
沙粒進了眼，立馬信風神，明天，可能幾分鐘後就信别的了。
信沒什麼不好，隻是實用性、功利性太強了。
楊一凡說，确實是呢。
現在遇到天旱，村裡人還會組織起來拜龍王求雨。
方老先生點頭，這就是實用加功利了，其實就是個心理安慰。
更多的是用個性化的方式排遣煩惱，承受悲痛，化解哀傷，發洩仇恨與憤怒。
比如有的跳舞有的唱歌
