第2節
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已經很少有人敢說自己是土生土長的古鎮人了，鎮上的人就像蒲公英，被吹得七零八落。
大概也很少有這樣的小鎮，連冊地方志都沒有留下，問及老人們的族譜，搖頭，古鎮開發之前的舊照片，搖頭。
據《富順縣地方概況》和《沿灘年鑒》記載： 該地1912年（民國元年），1933年（民國二十二年）為仙市團；1934年（民國二十三年）改仙市鎮；到1953年，仙市、水口、十裡、洞山四鄉合并成立仙市鄉，同年成立仙市公社；1961年為仙市、姚壩兩個公社，隸屬瓦市區；1984年改公社為鄉；2005年8月行政區劃調整為自貢市沿灘區仙市鎮。
仙市唯一出過的名人是清朝的宋育仁，他是中國早期資産階級改良主義思想家，策劃過維新大計，提倡民主共和——但這些對于鎮上的人來說太過遙遠，能把他名字說全的，也就隻有一些受過高等教育的年輕人了。
1981年，黃茜在最老的一條街——新河街出生，老街屬于古鎮的一部分，有點類似于上海的“法租界”，某種程度上是仙市鎮當地人身份的一種象征。
當你說出“住在老街（gai）上”的時候，當地人或多或少都能領會到那種矜持的味道。
尤其是當年讀書的時候，黃茜發現那些住在姚壩村的、芭茅村的同學每天往返都要步行幾個小時，自己穿得也比她們更講究，她甚至還看見過那些同學的頭發裡還有虱子在爬，這些更明确了她住在老街上的優越感。
在黃茜長大的80年代，古鎮是一個混合居住的區域，住滿了底層的個體戶經營者。
陳家祠堂還沒有被評定成四川省文物保護單位，裡面住得滿滿當當，和巷道兩邊的人家一樣。
大門兩邊則分别是糧油店和茶館。
附近鄉村的農民趕着船，從碼頭上岸，老街兩邊擠滿了擺攤的小販。
這裡是天然的市場。
自貢話裡把“熱鬧”倒過來說成“鬧熱”，十幾年前從市裡“搬遷”過來的沈孃孃至今都念念不忘從前趕場的場面。
門口的小碼頭邊上，各種小船一字排開，遠近的農民把需要銷售的東西放在船上，大家就這樣隔船交易。
黃家世代都居住在這裡，是鎮上曆史最悠久的一戶人家，開過棧房、酒館、染店，能做出一種如同雞肉一般拉出絲的豆腐幹，隻有同一條街的老瞎子有口
大概也很少有這樣的小鎮，連冊地方志都沒有留下，問及老人們的族譜，搖頭，古鎮開發之前的舊照片，搖頭。
據《富順縣地方概況》和《沿灘年鑒》記載： 該地1912年（民國元年），1933年（民國二十二年）為仙市團；1934年（民國二十三年）改仙市鎮；到1953年，仙市、水口、十裡、洞山四鄉合并成立仙市鄉，同年成立仙市公社；1961年為仙市、姚壩兩個公社，隸屬瓦市區；1984年改公社為鄉；2005年8月行政區劃調整為自貢市沿灘區仙市鎮。
仙市唯一出過的名人是清朝的宋育仁，他是中國早期資産階級改良主義思想家，策劃過維新大計，提倡民主共和——但這些對于鎮上的人來說太過遙遠，能把他名字說全的，也就隻有一些受過高等教育的年輕人了。
1981年，黃茜在最老的一條街——新河街出生，老街屬于古鎮的一部分，有點類似于上海的“法租界”，某種程度上是仙市鎮當地人身份的一種象征。
當你說出“住在老街（gai）上”的時候，當地人或多或少都能領會到那種矜持的味道。
尤其是當年讀書的時候，黃茜發現那些住在姚壩村的、芭茅村的同學每天往返都要步行幾個小時，自己穿得也比她們更講究，她甚至還看見過那些同學的頭發裡還有虱子在爬，這些更明确了她住在老街上的優越感。
在黃茜長大的80年代，古鎮是一個混合居住的區域，住滿了底層的個體戶經營者。
陳家祠堂還沒有被評定成四川省文物保護單位，裡面住得滿滿當當，和巷道兩邊的人家一樣。
大門兩邊則分别是糧油店和茶館。
附近鄉村的農民趕着船，從碼頭上岸，老街兩邊擠滿了擺攤的小販。
這裡是天然的市場。
自貢話裡把“熱鬧”倒過來說成“鬧熱”，十幾年前從市裡“搬遷”過來的沈孃孃至今都念念不忘從前趕場的場面。
門口的小碼頭邊上，各種小船一字排開，遠近的農民把需要銷售的東西放在船上，大家就這樣隔船交易。
黃家世代都居住在這裡，是鎮上曆史最悠久的一戶人家，開過棧房、酒館、染店，能做出一種如同雞肉一般拉出絲的豆腐幹，隻有同一條街的老瞎子有口
