前言
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因為國學對我有用；為什麼要讀國學？因為裡面有智慧、有技巧、有升官發财的門路。
于是，在今人的眼裡，國學已經蛻變成了赤裸裸的經世緻用之術，成了徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，将是最大的無用。
僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，将是中國文化最大的悲哀。
為此，國人已做過許多有益的探索。
近代以後，随着西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統文化的流失。
故而對東西方文化進行冷靜思考，明确了傳統文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺産，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展的。
在此，我們隻有安身立命，謀求維新。
《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。
”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。
闡發新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。
馮友蘭先生說，中國的哲學要“接着講”，不能“照着講”。
而“接着講”，并不是空發臆想、随意揣摩，而是要以“照着講”的方式和姿态去“接着講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。
國學亦是如此。
整理國故，是為了獲得長足進步。
隻有長足進步，才能延續，才能生生不息。
當然，任何一種文化都包含着深刻的兩面性。
所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。
所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。
為了弘揚國學，使更多的人了解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學典藏書系”叢書。
這套叢書精選了曆代文章中的典範之作，于經、史、子、集中選取精華部分，予以彙編。
編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。
學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。
願此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時，與聖人促膝對話，能夠聆聽到聖賢的教誨；在聆聽聖賢教誨的同時，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借着偉大文化的指引，提升我們生命的内涵。
于是，在今人的眼裡，國學已經蛻變成了赤裸裸的經世緻用之術，成了徹頭徹尾的“用經”！僅求其“用”，不見其“體”，将是最大的無用。
僅求其“術”，而對國學的“道統”視而不見，将是中國文化最大的悲哀。
為此，國人已做過許多有益的探索。
近代以後，随着西學東漸，我們在呼吸外來新鮮空氣的同時，也注意到了傳統文化的流失。
故而對東西方文化進行冷靜思考，明确了傳統文化不可動搖的根基地位，沿襲先輩留下的寶貴文化遺産，是可以弘揚中國民族特色文化，進而促進當下時代的進步和發展的。
在此，我們隻有安身立命，謀求維新。
《尚書》中說：“周雖舊邦，其命維新。
”但是“周邦”所謂的“新命”不會自己從天上掉下來，而是要靠人不斷地去探幽發微、闡發新意。
闡發新意，不是憑空想象，不是一味模仿，而要推陳出新。
馮友蘭先生說，中國的哲學要“接着講”，不能“照着講”。
而“接着講”，并不是空發臆想、随意揣摩，而是要以“照着講”的方式和姿态去“接着講”，不如此，就無法做到“闡舊邦以輔新命”。
國學亦是如此。
整理國故，是為了獲得長足進步。
隻有長足進步，才能延續，才能生生不息。
當然，任何一種文化都包含着深刻的兩面性。
所謂的精華和糟粕往往是糾結在一起的。
所以，目前最迫切要做的，仍然是平心靜氣地去了解我們的文化。
為了弘揚國學，使更多的人了解中國傳統文化的精粹，我們精心為您編纂了這套“國學典藏書系”叢書。
這套叢書精選了曆代文章中的典範之作，于經、史、子、集中選取精華部分，予以彙編。
編者力圖通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機結合，全方位立體地解讀中國國學的博大精深，為讀者打造一條走進國學的畫廊，感受國學獨到的智慧。
學貴力行，聖賢文化的學習，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。
願此套叢書讓您領略傳統國學風景的同時，與聖人促膝對話，能夠聆聽到聖賢的教誨；在聆聽聖賢教誨的同時，把聖人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
“多識前言往行，以自蓄其德”，我們也希望借着偉大文化的指引，提升我們生命的内涵。
