02 善惡的相對論
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現實或許總是不像我們想象的那麼理想，
但也不像我們想的那麼低劣，
現實就是現實。
不知道大家有沒有這種體會，當你牙疼，身上長個火疖子，或者痛風腳後跟疼的時候，你會發現原本這些你從來不在意的部位突然變得格外重要，恨不得随便一個動作都會影響到它，然後給你一擊。
我們常常太過專注于我們的心思而忽略我們的身體，實則身體是一台龐大複雜又精密計算的機器，任何一個零件一旦出故障，就會影響它看似理所當然的運行。
受傷的部位開始凸顯它的存在，一下子對我的日常生活造成了超乎預料的困擾。
早上洗臉刷牙、穿衣穿鞋，中午用手機點個外賣，晚上叫個車都要比平時費勁太多。
每每我看到力不從心的手臂和手掌，那上面盤根錯節的傷疤，說不恨是假的。
我恨這場意外奪去了我太多最平常不過的身體功能，讓我遭受這種日複一日的疼痛。
我總會想到，這個人太歹毒了，他怎麼下得去手把我傷成這樣。
但轉念間又會将它擱置在一邊，把它當作一塊石頭，客觀處理。
人性本善與人性本惡之争諸子百家時期就各有各的觀點。
孟子力倡人性善論，認為人生來就有恻隐之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心；而荀子否認人性中有先天的善，他認為人性是好利多欲的，本性中并無禮義道德，一切善的行為都是後天教育和環境影響的結果。
在我幼年時期，着迷于日本動漫《聖鬥士星矢》、火極一時的科幻劇《恐龍特急克塞号》，還有我國經典名著《西遊記》，那裡好人與壞人的邊界非常清晰。
孫悟空代表的正義總會不斷遇到前來搗亂的妖魔鬼怪，壞人就壞得很直接、徹底。
我們小朋友在談論起任何故事時，首先就會去确認哪個是好人，哪個是壞人。
直到看《三國演義》，我開始有些迷糊，便會問母親，這裡到底誰是好人，誰是壞人？母親說，不要輕易拿好壞來定義别人，而要看他做的事是好是壞。
我開始思考，對于魏蜀吳三國的任何一方，都可以将另外兩國視為敵國，他們各自有各自光明正大的身份和目的，都為天下社稷、黎民百姓考慮，那麼好壞善惡在這裡就難以輕易下定論。
随着年齡增長，我越來越能體會母親話中的意思。
2019年下半年的某一天，我去燕達醫院（朝陽醫院的醫聯體合作醫院）會診，這是一家以血液病治療為特色
不知道大家有沒有這種體會，當你牙疼，身上長個火疖子，或者痛風腳後跟疼的時候，你會發現原本這些你從來不在意的部位突然變得格外重要，恨不得随便一個動作都會影響到它，然後給你一擊。
我們常常太過專注于我們的心思而忽略我們的身體，實則身體是一台龐大複雜又精密計算的機器，任何一個零件一旦出故障，就會影響它看似理所當然的運行。
受傷的部位開始凸顯它的存在，一下子對我的日常生活造成了超乎預料的困擾。
早上洗臉刷牙、穿衣穿鞋，中午用手機點個外賣，晚上叫個車都要比平時費勁太多。
每每我看到力不從心的手臂和手掌，那上面盤根錯節的傷疤，說不恨是假的。
我恨這場意外奪去了我太多最平常不過的身體功能，讓我遭受這種日複一日的疼痛。
我總會想到，這個人太歹毒了，他怎麼下得去手把我傷成這樣。
但轉念間又會将它擱置在一邊，把它當作一塊石頭，客觀處理。
人性本善與人性本惡之争諸子百家時期就各有各的觀點。
孟子力倡人性善論，認為人生來就有恻隐之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心；而荀子否認人性中有先天的善，他認為人性是好利多欲的，本性中并無禮義道德，一切善的行為都是後天教育和環境影響的結果。
在我幼年時期，着迷于日本動漫《聖鬥士星矢》、火極一時的科幻劇《恐龍特急克塞号》，還有我國經典名著《西遊記》，那裡好人與壞人的邊界非常清晰。
孫悟空代表的正義總會不斷遇到前來搗亂的妖魔鬼怪，壞人就壞得很直接、徹底。
我們小朋友在談論起任何故事時，首先就會去确認哪個是好人，哪個是壞人。
直到看《三國演義》，我開始有些迷糊，便會問母親，這裡到底誰是好人，誰是壞人？母親說，不要輕易拿好壞來定義别人，而要看他做的事是好是壞。
我開始思考，對于魏蜀吳三國的任何一方，都可以将另外兩國視為敵國，他們各自有各自光明正大的身份和目的，都為天下社稷、黎民百姓考慮，那麼好壞善惡在這裡就難以輕易下定論。
随着年齡增長，我越來越能體會母親話中的意思。
2019年下半年的某一天，我去燕達醫院（朝陽醫院的醫聯體合作醫院）會診，這是一家以血液病治療為特色
