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是這樣想，并沒有再出聲。

    而白素解釋她第二個原因，是為了喬安嬸嬸所說的“果報之神”。

     她感到在銀行中發生的事情，可以和所謂果報之神聯系起來。

    她的根據是，“報應”這回事以許多不同的形式發生，而在銀行中發生的事情，是很典型的一種“現眼報”。

     所謂“現眼報”的意思是，報應立刻實現──匪徒要殺人，結果變成殺死自己。

     既然提到了所謂“報應”，就當然一切都依照所謂報應的邏輯來推斷，其間不存在普通的合理或不合理，隻存在在報應的邏輯之中是不是會有這樣的事情發生。

     報應的最高原則是“惡有惡報，好有好報”。

    匪徒要殺人，是惡，所以應該有惡報。

    而匪徒就在要開槍殺人的那一刹間，變成了向自己開槍，報應立刻發生，這就是“現眼報”。

     又根據報應的邏輯，是有一種力量在主持報應的運行。

    這種力量神秘莫測──凡是莫測高深的現象，就可以歸之于神的力量。

     所以有“果報之神”這樣的神，掌握報應的運行，也是必然的事情。

     白素循報應這個方向，去了解銀行中發生的不可思議的事情，實在是完全沒有其他設想可以成立的情形之下，才會這樣做。

     因為大家雖然常常把“報應”挂在口上，可是在實際上，惡有惡報、好有好報的情形，非常非常少見，少見到了可以憑此推斷“報應”這回事并不存在的地步。

     所以白素把整件事定性為報應事件，實在是虛無飄渺之至，沒有實際可供追尋的線索。

     事實也确然如此──白素的唯一線索就是鄉下女巫口中的“果報之神”而已。

     然而白素不但将銀行中發生的事定性為報應事件，她進一步把探險隊遇上匪徒的事件，也納入了報應的範圍，而且也是“現眼報”。

     白素的進一步說明是：兩件事情雖然發生的時間地點不同，是性質卻完全一樣，都是窮兇極惡的匪徒要殺人搶劫，結果槍口卻對準了自己，完全合乎惡有惡報的原則。