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第一部屍蟲
不久之前,記述了一個叫作“病毒”的故事,有一個朋友從極遠的一個地方(還在地球上)打電話來問:“怎麼好像沒有完?”
是的,是沒有完,那位公主,提出了她的設想,也一直在進行研究,在她的研究還沒有确切的結果之前,情形就像叙述的那樣子,不可能另有進展。
倒是我和這位朋友之間的一番對話,可以作為“病毒”這個故事的後記。
那朋友對我的答覆,咕哝了一句,我不是很聽得清,但是我估計那多半不是很滿意的表示,所以我也沒有追問──何必去追問人家對你的不滿?聽不見就算了,耳根清靜為要。
那朋友道:“猜王大師把自己的頭害了下來交給公主,你看是不是有他對皇室效忠的成份在?” 我回答:“不知道。
” 那朋友道:“若然有,‘效忠’這種行為,你是不是認為是病态的行為?” 我很肯定:“絕對是,要他人效忠,或對他人效忠,都是病态的行為,根據公主的假設,都是有病毒在作怪,令得人産生這種思想,進而有了這種行為。
” 那朋友長歎一聲:“這樣,這個‘忠毒’害得人類慘極了。
” 我也感歎:“可不是嗎,‘忠毒’形成了人類曆史上所有的極權統治。
從奴隸社會開始,到君主制度,到第一次世界大戰之後的法西斯,到第二次世界大戰後出現的歐洲和亞洲乃至美洲的極權統治,都是‘忠毒’作祟的結果。
雖然人類中有相當一部分,掙紮擺脫了這種病毒的毒害,可是還有許多人,正在它的蹂躏之下!” 那朋友再歎:“由這種病毒衍化出來,作各種危害的病毒,花樣甚多。
” 我道:“是,變化千萬,但是萬變不離其宗,本質都一樣。
其中為害最烈的,自然是‘思想病毒’,或稱‘主義病毒’。
一為這種病毒侵入,其人的行為,就陷入了瘋狂狀态,如野獸,如鬼魅,再也沒有人性,什麼可怕的事都做理出來,最狂悖的是,硬要把他的思想或主義,強加在所有人的身上。
為了達到這種狂悖的目的,可以不惜一切手段,做出人類最醜惡的行為──” 那位朋友趁我略頓一頓之際,陡地叫了出來:“三屍腦神丹!” 一聽這五個字,我不禁“啊”地一聲。
“三屍腦神丹”之為物,見于金庸小說《笑傲江湖》,時維西曆公元一千九百六十餘年,當其時也,全人類四分之一,陷于史無前例的大瘋狂之中,所以,也不能單以小說家言,等閑視之。
那“三屍腦神丹”,是一
倒是我和這位朋友之間的一番對話,可以作為“病毒”這個故事的後記。
那朋友對我的答覆,咕哝了一句,我不是很聽得清,但是我估計那多半不是很滿意的表示,所以我也沒有追問──何必去追問人家對你的不滿?聽不見就算了,耳根清靜為要。
那朋友道:“猜王大師把自己的頭害了下來交給公主,你看是不是有他對皇室效忠的成份在?” 我回答:“不知道。
” 那朋友道:“若然有,‘效忠’這種行為,你是不是認為是病态的行為?” 我很肯定:“絕對是,要他人效忠,或對他人效忠,都是病态的行為,根據公主的假設,都是有病毒在作怪,令得人産生這種思想,進而有了這種行為。
” 那朋友長歎一聲:“這樣,這個‘忠毒’害得人類慘極了。
” 我也感歎:“可不是嗎,‘忠毒’形成了人類曆史上所有的極權統治。
從奴隸社會開始,到君主制度,到第一次世界大戰之後的法西斯,到第二次世界大戰後出現的歐洲和亞洲乃至美洲的極權統治,都是‘忠毒’作祟的結果。
雖然人類中有相當一部分,掙紮擺脫了這種病毒的毒害,可是還有許多人,正在它的蹂躏之下!” 那朋友再歎:“由這種病毒衍化出來,作各種危害的病毒,花樣甚多。
” 我道:“是,變化千萬,但是萬變不離其宗,本質都一樣。
其中為害最烈的,自然是‘思想病毒’,或稱‘主義病毒’。
一為這種病毒侵入,其人的行為,就陷入了瘋狂狀态,如野獸,如鬼魅,再也沒有人性,什麼可怕的事都做理出來,最狂悖的是,硬要把他的思想或主義,強加在所有人的身上。
為了達到這種狂悖的目的,可以不惜一切手段,做出人類最醜惡的行為──” 那位朋友趁我略頓一頓之際,陡地叫了出來:“三屍腦神丹!” 一聽這五個字,我不禁“啊”地一聲。
“三屍腦神丹”之為物,見于金庸小說《笑傲江湖》,時維西曆公元一千九百六十餘年,當其時也,全人類四分之一,陷于史無前例的大瘋狂之中,所以,也不能單以小說家言,等閑視之。
那“三屍腦神丹”,是一