第七章：淵源
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備一些東西。
回到我家裡之後，文斌開始跟我爸爸說了一些關于這個将軍廟的事。
那麼查文斌到底是何許人也呢？這要從我們國家的道家說起： 現在流傳的道家主要由三個門派構成，分别是正一道，全真道，妙真道。
其中我們經常在電視裡看見或者小說裡看見的有一支很有名的道派叫做茅山派，也稱他們為茅山道士。
這個茅山派确實是有些曆史的，茅山派是道教教派之一。
在南朝齊、梁于道士陶弘景所創。
因于茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派，此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金阙帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。
在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符箓派，号稱三山符箓。
元代以後歸并于正一派，也就是現在的正一道！ 茅山派首席開山掌門就是陶弘景，後來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師後來曾經收過一個俗家弟子叫做淩正陽，傳授了其不少道家法門，後來不知是何緣故被趕下了山，淩正陽一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派别：天正道，但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為曆史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師傅就給了他一些道家秘法和書籍，以及天正道的掌門大印和那把七星劍，撒手西去了。
查文斌呢，确切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈與被趕下山的淩正陽，然後一代傳一代，就成了這天正道的掌門信物。
文革時期，破四舊，文斌的師傅自然也是屬于臭老九的迷信份子，被關牛棚後活活給餓了個半死，那時候的文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷的帶些番薯和馍馍給他充饑，不想被産生隊裡的人發現了，給扣上一個私通臭老九的罪名，抓取遊街批鬥，聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活的給打死了，他媳婦受不了風言風語也跟着一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之後，就收了他做徒弟，文斌資質很高，沒過幾年，已經有所成，不想師傅死的早，好多東西還沒來得及傳授，隻留下一堆在文革火焰裡幸存的手抄本和藏在牛棚盯上的大印、寶劍，文斌拿着這些東西平時裡也是私下研究，不敢露出台面，所以有很多環節還尚處在一知半解的狀态。
至于正統的天一道理的茅山派，後來也發生了大變故。
。
。
。
民間視茅山為朝拜的聖山，道士、術士目茅山為求法聖地。
說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候。
在茅山的周邊地區，确切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”在民間也寫成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神——太上老君。
而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。
如果學過一些法的朋友可能知道有一位法門裡赫赫有名的“趙侯聖主”，有的寫成“趙侯将軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！ 該派所傳法術，大體上走的是正規路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鹭鸶水、退煞等等，多數與普通法門相似。
但是不同的就是一些所謂的“邪術”，比如“玉女喜神”即一種夢交的法術，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一發，另外小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。
另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門裡秘密流傳。
還要特别講一下所謂的“養小鬼”。
香港片裡經常提到一些取屍體油、煉屍體和養小鬼。
在茅山中缺有類似的法術，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。
回到我家裡之後，文斌開始跟我爸爸說了一些關于這個将軍廟的事。
那麼查文斌到底是何許人也呢？這要從我們國家的道家說起： 現在流傳的道家主要由三個門派構成，分别是正一道，全真道，妙真道。
其中我們經常在電視裡看見或者小說裡看見的有一支很有名的道派叫做茅山派，也稱他們為茅山道士。
這個茅山派确實是有些曆史的，茅山派是道教教派之一。
在南朝齊、梁于道士陶弘景所創。
因于茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派，此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金阙帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟谷、導引和齋醮。
在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符箓派，号稱三山符箓。
元代以後歸并于正一派，也就是現在的正一道！ 茅山派首席開山掌門就是陶弘景，後來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師後來曾經收過一個俗家弟子叫做淩正陽，傳授了其不少道家法門，後來不知是何緣故被趕下了山，淩正陽一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派别：天正道，但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為曆史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師傅就給了他一些道家秘法和書籍，以及天正道的掌門大印和那把七星劍，撒手西去了。
查文斌呢，确切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈與被趕下山的淩正陽，然後一代傳一代，就成了這天正道的掌門信物。
文革時期，破四舊，文斌的師傅自然也是屬于臭老九的迷信份子，被關牛棚後活活給餓了個半死，那時候的文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷的帶些番薯和馍馍給他充饑，不想被産生隊裡的人發現了，給扣上一個私通臭老九的罪名，抓取遊街批鬥，聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活的給打死了，他媳婦受不了風言風語也跟着一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之後，就收了他做徒弟，文斌資質很高，沒過幾年，已經有所成，不想師傅死的早，好多東西還沒來得及傳授，隻留下一堆在文革火焰裡幸存的手抄本和藏在牛棚盯上的大印、寶劍，文斌拿着這些東西平時裡也是私下研究，不敢露出台面，所以有很多環節還尚處在一知半解的狀态。
至于正統的天一道理的茅山派，後來也發生了大變故。
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民間視茅山為朝拜的聖山，道士、術士目茅山為求法聖地。
說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候。
在茅山的周邊地區，确切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”在民間也寫成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神——太上老君。
而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。
如果學過一些法的朋友可能知道有一位法門裡赫赫有名的“趙侯聖主”，有的寫成“趙侯将軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！ 該派所傳法術，大體上走的是正規路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鹭鸶水、退煞等等，多數與普通法門相似。
但是不同的就是一些所謂的“邪術”，比如“玉女喜神”即一種夢交的法術，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一發，另外小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。
另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門裡秘密流傳。
還要特别講一下所謂的“養小鬼”。
香港片裡經常提到一些取屍體油、煉屍體和養小鬼。
在茅山中缺有類似的法術，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。