第二十八章 李代桃僵
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“知道為什麼他們要把帽子做成黃色了吧？”童國虎詭異一笑。
“你是說，太平天國的人，一天到晚都要頂着個符過日子？”張毅城有些哭笑不得，要說為了畫符而把帽子做成跟符紙一樣的黃色，這一點是可以理解的，按道術的原理，明黃色是最正的正陽色，将符畫在明黃色的材質上，有利于法力的發揮，當然在某些特殊時刻，符咒也可以畫在非明黃色的材質上，例如牆上、衣服甚至石材上都可以，隻不過沒有畫在黃色材質上的效果好，但作為一個活人，一天到晚把符頂在腦袋頂上溜達，這未免也太惡搞了吧？ “不是所有人都這樣，隻有有些品階的官員或貴人才戴這種帽子，你說的那種阿拉法特的帽子，隻是平民老百姓效仿高官而己……” “他們為什麼要戴這種東西？難不成他們身上，都有什麼邪門玩意？”張毅城似乎有些不解。
“毅城二萎，這麼說！”童國虎道，“你知道卯術的原理是什麼嗎？” “卯術，最初是一種以石料為載體的秘術……”說着，童國虎又在行李箱裡一通亂翻，繼而取出了一個小木匣，打開木匣，隻見裡面放着一方印章一樣的東西，看材質應該是玉的，“這個東西，叫‘卯方’，先漢之前，沒有造紙術，絹絲的價格又很貴，所以這種秘術普遍采用石料為載體，就像這樣！”說罷，童國虎将手中“卯方”遞給了張毅城，“東漢時期，造紙術發明，便有高人将這東西從石頭上移植到了紙上，就是帽子裡的‘卯’符！” 遠在夏商時期，人們對陰陽五行的認識是十分模糊的，那一時期盛行的各類巫術，大部分隻不過是懂得利用陰陽五行之中的某些固有的自然規律，卻并不曉得其間的利害關系與胡亂應用的嚴重後果，卯術便是在這種大背景之下誕生的一種原始巫術。
在當時，人們認為人在生産生活中所遭遇的種種病痛與不幸，都是惡靈附身所緻，若想避免生老病死摔跟頭踩屎丢錢包之類倒黴事，隻要想出一個辦法，讓惡靈不敢附身就可以了，在這種錯誤認識的驅使下，一些民間術士便探索出了這麼一種二百五辦法：就是事先找一個不是很惡的惡靈附在身上，其餘的惡靈就不會再往身上靠了，其手段有點類似于現代的“疫苗”，但原理與疫苗卻有着天壤之别，疫苗的原理是讓身體自有的免疫系統對病毒産生抗體，而人對怨孽是沒有所謂的免疫系統的，之所以這麼幹也能成功，完全是因為那東西自己的特性使然——怨孽跟動物有些類似，都有很強的“領地”意識，隻要一個人身上或某個物體之中已經有了一個怨孽，則輕易不會有第二個附上去。
“我滴媽呀……”聽完童國虎的解釋，張毅城差點噴出來，心想這幫古代人真是太彪悍了，怨孽附身這種事，放在現代躲都躲不及，這群爺竟然主動往身上招。
“你也知道，隻有怨氣大的怨孽才喜歡禍害人，而怨氣小的怨孽，對活人并不感興趣，所以就要用到這個！”童國虎拿着卯方晃了兩晃。
“你是說，這東西能讓沒有怨氣的怨孽附人的身子？”張毅城拿過卯方看了看，上面刻的亂七八糟完全不認識。
“可以這麼理解！”童國虎道，“卯術的施術流程，大體上是先通過法陣人為制造一些人和怨孽之間的瓜葛，最後才用到這個，因為與當事人毫無恩怨的怨孽不可能長時間附在他身上，所以這東西，就像用棍子挑着根蘿蔔騎驢，讓驢會不停地追蘿蔔一樣！其目的就是引着那些怨孽長期留在身上！如果你不想要了，隻要把這個扔掉，怨孽便會自行離去！” “呵呵，還挺方便……”張毅城看了看手裡的卯方，似乎成色還挺新，“童大哥，這東西是你從哪兒弄來的？古代的？” “不，這是我自己做的！”童國虎一笑，“記得富康園的卯陣嗎？這個卯方跟那個陣是一套的！” 按童國虎的說法，卯術并非像滄州那個楊慶勝說的那樣，是專門“養煞”的邪術，相反的，從卯陣最初的功能來看，發明者的初衷似乎确實是想造福蒼生從原理上分析，原始卯術的确也沒什麼太大的危害，之所以到了後世以訛傳訛都傳成“養煞”的邪門法術了，完全是因為一些别有用心的混蛋
“你是說，太平天國的人，一天到晚都要頂着個符過日子？”張毅城有些哭笑不得，要說為了畫符而把帽子做成跟符紙一樣的黃色，這一點是可以理解的，按道術的原理，明黃色是最正的正陽色，将符畫在明黃色的材質上，有利于法力的發揮，當然在某些特殊時刻，符咒也可以畫在非明黃色的材質上，例如牆上、衣服甚至石材上都可以，隻不過沒有畫在黃色材質上的效果好，但作為一個活人，一天到晚把符頂在腦袋頂上溜達，這未免也太惡搞了吧？ “不是所有人都這樣，隻有有些品階的官員或貴人才戴這種帽子，你說的那種阿拉法特的帽子，隻是平民老百姓效仿高官而己……” “他們為什麼要戴這種東西？難不成他們身上，都有什麼邪門玩意？”張毅城似乎有些不解。
“毅城二萎，這麼說！”童國虎道，“你知道卯術的原理是什麼嗎？” “卯術，最初是一種以石料為載體的秘術……”說着，童國虎又在行李箱裡一通亂翻，繼而取出了一個小木匣，打開木匣，隻見裡面放着一方印章一樣的東西，看材質應該是玉的，“這個東西，叫‘卯方’，先漢之前，沒有造紙術，絹絲的價格又很貴，所以這種秘術普遍采用石料為載體，就像這樣！”說罷，童國虎将手中“卯方”遞給了張毅城，“東漢時期，造紙術發明，便有高人将這東西從石頭上移植到了紙上，就是帽子裡的‘卯’符！” 遠在夏商時期，人們對陰陽五行的認識是十分模糊的，那一時期盛行的各類巫術，大部分隻不過是懂得利用陰陽五行之中的某些固有的自然規律，卻并不曉得其間的利害關系與胡亂應用的嚴重後果，卯術便是在這種大背景之下誕生的一種原始巫術。
在當時，人們認為人在生産生活中所遭遇的種種病痛與不幸，都是惡靈附身所緻，若想避免生老病死摔跟頭踩屎丢錢包之類倒黴事，隻要想出一個辦法，讓惡靈不敢附身就可以了，在這種錯誤認識的驅使下，一些民間術士便探索出了這麼一種二百五辦法：就是事先找一個不是很惡的惡靈附在身上，其餘的惡靈就不會再往身上靠了，其手段有點類似于現代的“疫苗”，但原理與疫苗卻有着天壤之别，疫苗的原理是讓身體自有的免疫系統對病毒産生抗體，而人對怨孽是沒有所謂的免疫系統的，之所以這麼幹也能成功，完全是因為那東西自己的特性使然——怨孽跟動物有些類似，都有很強的“領地”意識，隻要一個人身上或某個物體之中已經有了一個怨孽，則輕易不會有第二個附上去。
“我滴媽呀……”聽完童國虎的解釋，張毅城差點噴出來，心想這幫古代人真是太彪悍了，怨孽附身這種事，放在現代躲都躲不及，這群爺竟然主動往身上招。
“你也知道，隻有怨氣大的怨孽才喜歡禍害人，而怨氣小的怨孽，對活人并不感興趣，所以就要用到這個！”童國虎拿着卯方晃了兩晃。
“你是說，這東西能讓沒有怨氣的怨孽附人的身子？”張毅城拿過卯方看了看，上面刻的亂七八糟完全不認識。
“可以這麼理解！”童國虎道，“卯術的施術流程，大體上是先通過法陣人為制造一些人和怨孽之間的瓜葛，最後才用到這個，因為與當事人毫無恩怨的怨孽不可能長時間附在他身上，所以這東西，就像用棍子挑着根蘿蔔騎驢，讓驢會不停地追蘿蔔一樣！其目的就是引着那些怨孽長期留在身上！如果你不想要了，隻要把這個扔掉，怨孽便會自行離去！” “呵呵，還挺方便……”張毅城看了看手裡的卯方，似乎成色還挺新，“童大哥，這東西是你從哪兒弄來的？古代的？” “不，這是我自己做的！”童國虎一笑，“記得富康園的卯陣嗎？這個卯方跟那個陣是一套的！” 按童國虎的說法，卯術并非像滄州那個楊慶勝說的那樣，是專門“養煞”的邪術，相反的，從卯陣最初的功能來看，發明者的初衷似乎确實是想造福蒼生從原理上分析，原始卯術的确也沒什麼太大的危害，之所以到了後世以訛傳訛都傳成“養煞”的邪門法術了，完全是因為一些别有用心的混蛋