第十五章 祝由術
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笑，“秦教授，你那張艾爾訊先生的照片，給我用一下……”
“照片？”老劉頭一愣，不知道這個李東葫蘆裡賣的什麼藥，自己和張國忠也曾拿着照片找門口的出租司機挨個問，但這些司機統統把腦袋搖的想撥浪鼓，說實在的，艾爾訊這人平時很少照相，而害上“萬煞劫”之後更是面部浮腫換了個長相，所以孫亭提供的照片幹脆就是艾爾訊護照上的證件照，說起證件照，可能照過老版身份證照片的人都能有所體會，與本人簡直就是一天一地，中國如此，美國也好不到那去，護照上的艾爾訊可以說是目光如炬一臉的義正言辭，這與平時那個大大咧咧不修邊幅的艾爾訊完全就是兩個人，憑這種照片，就算把真人叫到跟前，不仔細看都未必能對上号，就别說是憑兩個月前的“半面之緣”認人了。
“張先生、劉先生，你們能不能想辦法把那些計程車司機約進來，我來問他們？”李東端詳着艾爾訊的照片頭也不擡道。
“李警官，我們用的照片跟你是一樣的啊……”不光是老劉頭，張國忠也是不知所以，就算你李東是刑訊高手，也不能真把人叫進來逼供啊…… “張掌教，請相信李東！”秦戈一笑，“他的催眠功夫在香港警界很有名！” “這不是催眠……”李東一笑，打開皮包掏出一打黃紙，和茅山術畫符的紙質地差不多，但紙的寬度要更窄一些，長度也要更長一些，“秦教授，這與歐洲的催眠完全不一樣……” “祝由術！”看到黃紙，老劉頭不由得捋了捋下巴上的山羊胡，“李先生深藏不露啊，沒想到這個年代還有人會擺弄這個……” “劉先生确實是見多識廣！”李東先是一愣，後又一笑，“現在能識得這種東西的人，同樣也不多啊！” 所謂祝由之術，是上古時期的一種巫術，相傳軒轅黃帝曾經專門設置了一個官職就是幹這個的，有點類似于後世的“太蔔”，區别在于“太蔔”是占天，“祝由”則馭人而已。
在道術出現之前，祝由之術曾經占據了異術奇學領域的半壁江山，其基本原理與道術及傳統中醫學皆有着千絲萬縷的聯系，同樣基于陰陽五行，同樣适用九宮八卦，但最大的區别在于“祝由”更多的傾向于在“活人”身上以“術”做文章而不是陣局或藥材。
道術認為，正常的活人是一個陰陽平衡的機體，人死則陽氣消散，魂魄轉為純陰，“大陰則虐、是以治也”，意思就是說，魂魄陰氣過大，就需要（用道術）治馭，而在傳統中醫的認知中，人體陰陽失衡則易患疾病，需要以藥材、針灸或其他手段調理，而“祝由”術也有類似的認識，但區别在于，祝由術認為不論人是活的還是死的，魂魄都是始終存在的，隻不過人在活着的時候魂魄在身體上而已，肉身決定陽氣、魂魄則決定人的陰氣，調節人體陰陽不該隻真對決定陽氣的身體，更應該調理決定陰氣的魂魄，所以早期的祝由術是一種在活人的魂魄上做文章的奇學，主要的功能也是治病，這一點是道術與醫術很難做到的，道術至多隻能做到将活人的魂魄打出肉身，這種強盜性質的法術對人體或多或少都有傷害，用現在的标準衡量輕則抵抗力下降經脈孱弱重則大傷元氣甚至就此犧牲，而祝由術則可以不破壞人體正常陰陽循環的情況下對魂魄陰陽進行“微調”，不但無損健康相反還能治病，在商周時期，祝由術曾作為傳統醫學之外一種很重要的輔助治療手段盛行一時。
經曆了商周兩代的發展之後，祝由術的應用範疇更是從單純的醫學應用到了行政、軍事等諸多領域，傳統的道術認為世間最誠實的東西就是魂魄，舉個不算恰當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女關系的時候，女方大都是甯肯死也不會承認奸情的，因為承認了就意味着騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓整個家族蒙羞的罵名，然而如果她真的死了，施法者憑借其魂魄可以毫不費力的找到其奸夫所在，這就是魂魄的“誠實”所在，不管多丢人的事，不用威逼利誘照樣說實話。
然而在祝由術而言，魂魄不僅僅在人死了之後才能說實話，人活着的時候這東西一樣是誠實的，在春秋早期，就專門有祝由術高人從事“讓魂魄說話”的研究并取得了一定的成就，其原理在道術看來，就是在不破壞人體機能的前提下，人為在活人身上制造一層陰陽隔閡，讓受法者達到類似于“自己的魂魄沖自己的身子鬧撞客”的效果，以至于到了後世，甚至有很多人将祝由術看做現代“催眠術”的雛形，要知道，這項工作如果用道術暴力搞定的話，被搞的人基本就完了。
然而，由于古代人強烈的“門戶”觀念與對“人權”的淡薄，即封閉又難學又費力不讨好的祝由術，很快便被開放式學習且極易上手的道術所取代，活着不說實話不要緊，死了說也行啊，以至于這項由少量能人壟斷大部分市場的奇術終于在戰國後期走向了沒落，自魏晉之後便鮮有記載，即使民間或多或少仍有零星傳承，卻也隻能見于野史了。
“張先生、劉先生，你們能不能想辦法把那些計程車司機約進來，我來問他們？”李東端詳着艾爾訊的照片頭也不擡道。
“李警官，我們用的照片跟你是一樣的啊……”不光是老劉頭，張國忠也是不知所以，就算你李東是刑訊高手，也不能真把人叫進來逼供啊…… “張掌教，請相信李東！”秦戈一笑，“他的催眠功夫在香港警界很有名！” “這不是催眠……”李東一笑，打開皮包掏出一打黃紙，和茅山術畫符的紙質地差不多，但紙的寬度要更窄一些，長度也要更長一些，“秦教授，這與歐洲的催眠完全不一樣……” “祝由術！”看到黃紙，老劉頭不由得捋了捋下巴上的山羊胡，“李先生深藏不露啊，沒想到這個年代還有人會擺弄這個……” “劉先生确實是見多識廣！”李東先是一愣，後又一笑，“現在能識得這種東西的人，同樣也不多啊！” 所謂祝由之術，是上古時期的一種巫術，相傳軒轅黃帝曾經專門設置了一個官職就是幹這個的，有點類似于後世的“太蔔”，區别在于“太蔔”是占天，“祝由”則馭人而已。
在道術出現之前，祝由之術曾經占據了異術奇學領域的半壁江山，其基本原理與道術及傳統中醫學皆有着千絲萬縷的聯系，同樣基于陰陽五行，同樣适用九宮八卦，但最大的區别在于“祝由”更多的傾向于在“活人”身上以“術”做文章而不是陣局或藥材。
道術認為，正常的活人是一個陰陽平衡的機體，人死則陽氣消散，魂魄轉為純陰，“大陰則虐、是以治也”，意思就是說，魂魄陰氣過大，就需要（用道術）治馭，而在傳統中醫的認知中，人體陰陽失衡則易患疾病，需要以藥材、針灸或其他手段調理，而“祝由”術也有類似的認識，但區别在于，祝由術認為不論人是活的還是死的，魂魄都是始終存在的，隻不過人在活着的時候魂魄在身體上而已，肉身決定陽氣、魂魄則決定人的陰氣，調節人體陰陽不該隻真對決定陽氣的身體，更應該調理決定陰氣的魂魄，所以早期的祝由術是一種在活人的魂魄上做文章的奇學，主要的功能也是治病，這一點是道術與醫術很難做到的，道術至多隻能做到将活人的魂魄打出肉身，這種強盜性質的法術對人體或多或少都有傷害，用現在的标準衡量輕則抵抗力下降經脈孱弱重則大傷元氣甚至就此犧牲，而祝由術則可以不破壞人體正常陰陽循環的情況下對魂魄陰陽進行“微調”，不但無損健康相反還能治病，在商周時期，祝由術曾作為傳統醫學之外一種很重要的輔助治療手段盛行一時。
經曆了商周兩代的發展之後，祝由術的應用範疇更是從單純的醫學應用到了行政、軍事等諸多領域，傳統的道術認為世間最誠實的東西就是魂魄，舉個不算恰當的例子，在舊社會，當有人亂搞男女關系的時候，女方大都是甯肯死也不會承認奸情的，因為承認了就意味着騎木驢浸豬籠等酷刑以及讓整個家族蒙羞的罵名，然而如果她真的死了，施法者憑借其魂魄可以毫不費力的找到其奸夫所在，這就是魂魄的“誠實”所在，不管多丢人的事，不用威逼利誘照樣說實話。
然而在祝由術而言，魂魄不僅僅在人死了之後才能說實話，人活着的時候這東西一樣是誠實的，在春秋早期，就專門有祝由術高人從事“讓魂魄說話”的研究并取得了一定的成就，其原理在道術看來，就是在不破壞人體機能的前提下，人為在活人身上制造一層陰陽隔閡，讓受法者達到類似于“自己的魂魄沖自己的身子鬧撞客”的效果，以至于到了後世，甚至有很多人将祝由術看做現代“催眠術”的雛形，要知道，這項工作如果用道術暴力搞定的話，被搞的人基本就完了。
然而，由于古代人強烈的“門戶”觀念與對“人權”的淡薄，即封閉又難學又費力不讨好的祝由術，很快便被開放式學習且極易上手的道術所取代，活着不說實話不要緊，死了說也行啊，以至于這項由少量能人壟斷大部分市場的奇術終于在戰國後期走向了沒落，自魏晉之後便鮮有記載，即使民間或多或少仍有零星傳承，卻也隻能見于野史了。