第二十八章 錾龍陣
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他自己怎麼不去獨吞财寶呢，原來是想讓我們幫他破“錾龍陣”。
錾龍陣，起初是衆閣教的葬地陣法，其中混雜了衆閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈捍衛墓葬的陣法（而并非墓局），後世的一些風水先生曾經把錾龍陣當作墓局來看待，更将其與一些降墓混為一談，其實完全是一種誤區。
所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，按科學解釋就是自然界的磁場，在地上，地心磁場與太陽磁場達到平衡，當人體适應了這種平衡後，倘若這種平衡遭到破壞，身體便會迅速發生一系列的症狀，而常年在地下睡眠的人，由于适應了地磁場強、太陽磁場弱的環境，在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導緻太陽磁場忽然增強時，身體便會産生異常。
有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出現一些類似于前文“撞客”的現象，例如手腳忽然抽搐，口吐白沫失去知覺，便是受此種影響所至。
（這是最貼近科學的解釋，當然，毛山術中有很多科學解釋不了的東西，這樣解釋絕非絕對，僅為“最貼近科學”而已。
） 茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，衆閣教也有同樣的認識，所謂“臨山則陽盛，衰不惑焉”，（就是說*着山，陽氣盛，任何邪靈都不能把你怎麼樣）所以後世的中國人總認為*山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的“*山”一詞便由此而來。
在茅山術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮，相傳明朝萬曆年，河北有一民夫糟陽溺，便随一道者入太行數日，始得安甯。
在漢代，宿土、衆閣教潛研修基之術，尤其是衆閣，将茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由于唐代始興的開山為墓之風，故衆閣教的某位能者便發明了這個“錾龍陣”，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這“錾龍陣”僅為方法，并非一個固定陣法，真正的“錾龍陣”有“九台”（分别是“鑒臨台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧門台”，這九座台僅是九座法台，并無關鍵作用，關鍵的作用點在于九種器物，名曰“鎮台”，但這“鎮台”究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，“鎮台”厲害，威力就大，“鎮台”一般，威力就小，如果按山脈走向正确安鑄“九台”的位置，哪怕放上一個石頭子也會有效，隻不過威力小而已）之說，這九宮的位置依山勢的變化而變化，依“鎮台”的效果的不同而不同，“錾龍陣”與毛山術的墓局有很大的區别，就像前文所說的，與降墓一樣，“錾龍陣”的作用重在防盜，不會對死者産生任何影響。
而唐朝以後，達官貴族不再開山為墓，“錾龍陣”的布法也便漸漸失傳，在《茅山術志》中僅對“錾龍陣”中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理說明，并未詳述尋找“九台”的方法。
與降教墓局不同的是，“錾龍陣”不必在主墓周圍再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，威力受年頭限制，這“錾龍陣”隻要九台不被破壞，威力就永恒存在，但對付降墓，例如三煞局，單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力，而就“錾龍陣”而言，僅對他要保護的墓有威力，九台随便破壞，同樣是破一個威力弱一層，直到消失，所以，“錾龍陣”中九台的每個台大都被藏的很隐蔽，而且有機關保護。
這次這個後晉的寶藏，顯然是利用“錾龍陣”，按墓來處理的寶藏，不論是直接挖寶藏，還是破壞設有機關的“九台”，都有很大危險性，每個“錾龍陣”路數都不一樣，這個以後晉之國力布下的“錾龍陣”，九個“鎮台”想必都是以傾國之能遍中華大地尋得的至玄至煞之物，如果未破“錾龍陣”而擅闖“陣眼”，哪怕僅有一台沒破，可能都是九死一生的事。
“這是我父親的畢生精力。
”秦冷冷道，“他曾想請你師傅出山，但被你師傅拒絕了。
” “然後呢？”看到這“錾龍陣”後，張國忠剛剛燃起一點發财之火又被澆滅了一半。
自己師傅都沒把握去的地方，自己要是硬闖，那李二丫年紀輕輕，豈不是要守寡？“秦先生，說了這麼半天，這塊玉到底是幹什麼的你倒是說啊。
”張國忠忽然明白過來了，光聽這死老頭子講曆史課了，正事差點忘了。
————————————————————— *注：李從珂(885年—937年)，鎮州(今河北正定)人，五代時期後唐皇帝，本姓王，小字二十三，因此又被叫阿三。
曾任河中節度使之職，此人發家史此處省略3500字。
錾龍陣，起初是衆閣教的葬地陣法，其中混雜了衆閣、茅山兩教的精髓，是一種以山河之靈捍衛墓葬的陣法（而并非墓局），後世的一些風水先生曾經把錾龍陣當作墓局來看待，更将其與一些降墓混為一談，其實完全是一種誤區。
所謂山河之靈，便是自然界陽氣或陰氣的總稱，按科學解釋就是自然界的磁場，在地上，地心磁場與太陽磁場達到平衡，當人體适應了這種平衡後，倘若這種平衡遭到破壞，身體便會迅速發生一系列的症狀，而常年在地下睡眠的人，由于适應了地磁場強、太陽磁場弱的環境，在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導緻太陽磁場忽然增強時，身體便會産生異常。
有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯，常出現一些類似于前文“撞客”的現象，例如手腳忽然抽搐，口吐白沫失去知覺，便是受此種影響所至。
（這是最貼近科學的解釋，當然，毛山術中有很多科學解釋不了的東西，這樣解釋絕非絕對，僅為“最貼近科學”而已。
） 茅山術認為山河與生物一樣，也有陽氣與陰氣之分，山為陽則水為陰，衆閣教也有同樣的認識，所謂“臨山則陽盛，衰不惑焉”，（就是說*着山，陽氣盛，任何邪靈都不能把你怎麼樣）所以後世的中國人總認為*山而居便不用懼怕任何邪靈惡鬼，漢語中的“*山”一詞便由此而來。
在茅山術看來，山河之靈是天地間最厲害的力量，非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡，所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮，相傳明朝萬曆年，河北有一民夫糟陽溺，便随一道者入太行數日，始得安甯。
在漢代，宿土、衆閣教潛研修基之術，尤其是衆閣，将茅山的馭鬼之術與宿土的修基之術進行了完美結合，至隋唐，已經積累了相當的學術基礎，由于唐代始興的開山為墓之風，故衆閣教的某位能者便發明了這個“錾龍陣”，便是專門利用山河之靈守護古墓的方法，但這“錾龍陣”僅為方法，并非一個固定陣法，真正的“錾龍陣”有“九台”（分别是“鑒臨台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧門台”，這九座台僅是九座法台，并無關鍵作用，關鍵的作用點在于九種器物，名曰“鎮台”，但這“鎮台”究竟為何物概無定論，大體上以各類玉石、煞器為主，“鎮台”厲害，威力就大，“鎮台”一般，威力就小，如果按山脈走向正确安鑄“九台”的位置，哪怕放上一個石頭子也會有效，隻不過威力小而已）之說，這九宮的位置依山勢的變化而變化，依“鎮台”的效果的不同而不同，“錾龍陣”與毛山術的墓局有很大的區别，就像前文所說的，與降墓一樣，“錾龍陣”的作用重在防盜，不會對死者産生任何影響。
而唐朝以後，達官貴族不再開山為墓，“錾龍陣”的布法也便漸漸失傳，在《茅山術志》中僅對“錾龍陣”中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理說明，并未詳述尋找“九台”的方法。
與降教墓局不同的是，“錾龍陣”不必在主墓周圍再弄配墓，更不像單降墓，找一些活物，威力受年頭限制，這“錾龍陣”隻要九台不被破壞，威力就永恒存在，但對付降墓，例如三煞局，單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力，而就“錾龍陣”而言，僅對他要保護的墓有威力，九台随便破壞，同樣是破一個威力弱一層，直到消失，所以，“錾龍陣”中九台的每個台大都被藏的很隐蔽，而且有機關保護。
這次這個後晉的寶藏，顯然是利用“錾龍陣”，按墓來處理的寶藏，不論是直接挖寶藏，還是破壞設有機關的“九台”，都有很大危險性，每個“錾龍陣”路數都不一樣，這個以後晉之國力布下的“錾龍陣”，九個“鎮台”想必都是以傾國之能遍中華大地尋得的至玄至煞之物，如果未破“錾龍陣”而擅闖“陣眼”，哪怕僅有一台沒破，可能都是九死一生的事。
“這是我父親的畢生精力。
”秦冷冷道，“他曾想請你師傅出山，但被你師傅拒絕了。
” “然後呢？”看到這“錾龍陣”後，張國忠剛剛燃起一點發财之火又被澆滅了一半。
自己師傅都沒把握去的地方，自己要是硬闖，那李二丫年紀輕輕，豈不是要守寡？“秦先生，說了這麼半天，這塊玉到底是幹什麼的你倒是說啊。
”張國忠忽然明白過來了，光聽這死老頭子講曆史課了，正事差點忘了。
————————————————————— *注：李從珂(885年—937年)，鎮州(今河北正定)人，五代時期後唐皇帝，本姓王，小字二十三，因此又被叫阿三。
曾任河中節度使之職，此人發家史此處省略3500字。